鐘馗神威和諧正氣

“鐘馗，神名。”中華文明經(jīng)久不衰的神話之一。相傳唐明皇開(kāi)元講武驪山，身體不適，夜夢(mèng)二鬼潛入寢宮，竊取了心愛(ài)的玉笛和楊貴妃的紫香囊，被趕來(lái)的勇士刳目啖之，玄宗問(wèn)后方知是武舉不捷，觸殿階而死的鐘馗。夢(mèng)醒身體康愈，乃召畫(huà)家吳道子囑畫(huà)夢(mèng)中之人，畫(huà)畢惟妙惟肖。且不追究鐘馗?jìng)髡f(shuō)的真正源頭，經(jīng)唐明皇一夢(mèng)、吳道子一畫(huà)：隨著歷史的演變：歷代畫(huà)家的塑造：鐘馗的形象日趨完整和獨(dú)立在人民心目中，成為家喻戶曉的神明。

鐘馗的形象備受人們喜愛(ài)并能經(jīng)久流傳的原因何在?歷代帝王推崇鐘馗，是自我炫耀有神人相助：庶民百姓喜愛(ài)鐘馗，是因?yàn)槟艹傩啊⒆o(hù)福消災(zāi)；而文人墨客則是寄物抒懷，一騁才情。這鐘馗的形象，從唐代傳下的鐘馗樣本，更因?yàn)槠涔δ茉谟谧焦怼⒊怨恚元b獰兇狠是其基本特色。然而他象貌雖惡雖丑，卻是一位善神，其兇惡是專門針對(duì)惡鬼的。一般民間畫(huà)鐘馗都突出這一點(diǎn)，在鐘馗上方，添畫(huà)幾只蝙蝠由天而降，取“福從天降”之意。自唐代以后，鐘馗被賦予了越來(lái)越多的心理寄托， “功能”不斷增加：驅(qū)邪魔，斬鬼怪，祈福得福，盼子得子，求財(cái)?shù)秘?cái)。鐘馗，最終成為古代民間諸神中的“超級(jí)明星”。縱觀“鐘馗”文化，濃縮了上至帝王將相下到黎民百姓的豐富想象和情趣，各種文學(xué)藝術(shù)形式，小說(shuō)、戲曲、電影、舞蹈、木刻、年畫(huà)、剪紙、雕刻、泥塑、面塑…都有鐘馗的形象出現(xiàn)。

講到鐘馗，必然要說(shuō)到鐘馗畫(huà)。自吳道子神筆造像、唐明皇著力倡導(dǎo)之后，鐘馗畫(huà)的發(fā)展在唐代達(dá)到鼎盛，經(jīng)歷五代、南北朝時(shí)期，元末清初到近代諸多名家的傳承創(chuàng)新和民間畫(huà)匠的世俗演繹，鐘馗畫(huà)的發(fā)展更趨繁昌，成為一個(gè)特別的畫(huà)科。它濃縮蘊(yùn)含了上至帝王將相，下至黎民百姓共同的審美情趣，形成了一個(gè)夢(mèng)幻般的、特定范疇之內(nèi)的文野交融的藝術(shù)奇觀。

鐘馗題材的畫(huà)自吳道子畫(huà)后，古往今來(lái)又有眾多的畫(huà)家涉足其事，所以呈現(xiàn)出紛紜多樣，并常畫(huà)常新、久畫(huà)不衰。與其說(shuō)鐘馗是人們心目中崇拜的神，不如說(shuō)是人們心目中崇拜的人。當(dāng)今的很多畫(huà)家也從先前大師們手中接過(guò)了這“接力棒”繼承了這種使命，其中當(dāng)代青年畫(huà)家林躍平最具代表性，他創(chuàng)作了大量的形象各異的鐘馗精品，其筆下的鐘馗形象個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)、鏗鏘有力。告別了古人程式化的舞臺(tái)形象，而是走進(jìn)現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。更多面、更可愛(ài)，創(chuàng)作形式也以現(xiàn)代人的構(gòu)成審美去演繹。鐘馗除了啖鬼、避邪、納福、正氣、更有訓(xùn)鬼、消閑、送子、自嘲等。小鬼也不再只是兇惡，也有讀書(shū)、也知上進(jìn)、也可從善等多樣形象，生動(dòng)可人。他的鐘馗系列作品被媒體冠有“當(dāng)代第一鐘馗”之美稱。

林躍平的成功之處在于他的藝術(shù)才情、筆墨功力以及他把握人物內(nèi)在氣質(zhì)特征的能力，在鐘馗的作品中盡顯無(wú)遺。他注重筆情墨韻，更注重人物的神態(tài)把握，雖不以造型的嚴(yán)謹(jǐn)為目的，也并非無(wú)序的放肆，而是在章法的匠心獨(dú)運(yùn)中橫涂豎抹、縱筆揮灑，或勾或掃，或濃或淡，或潑或?qū)憦埑谟卸龋辗抛匀纾瑢⑺珜?xiě)意的傳統(tǒng)發(fā)揮到淋漓盡致。尤其值得一提的是他在書(shū)法、篆刻方面的造詣，不僅使他畫(huà)中的點(diǎn)線、墨色筆力雄健，筆性沉厚，筆意蒼渾，融入了書(shū)法用筆的美感，更因其洋洋灑灑的草書(shū)題款及印章古樸的形式意味，使整個(gè)作品提升了文化品位和書(shū)卷氣，一同顯示著美感魅力和文化精神。