中國共產黨人學習觀的理論品質

馬秀昀,曹富雄

摘 要：中國共產黨人的學習觀具有一脈相承又與時俱進的理論品質。因為它總是在堅持和發展馬克思主義的過程中整體向前推進，體現了指導思想的一脈相承；總是在堅持解放思想、實事求是思想路線的過程中整體向前推進，體現了指導思想的與時俱進。

關鍵詞：中國共產黨人的學習觀；理論品質；什么是馬克思主義；怎樣對待馬克思主義

中圖分類號：D616文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）06-0005-02

中國共產黨人的學習觀，是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的歷屆中國共產黨中央領導集體圍繞“為何學習、怎樣學習”這一學習觀的基本問題而展開的一系列思想觀點構成的科學理論體系，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國共產黨人學習觀的兩個階段性理論成果。它們都堅持和發展了馬克思列寧主義，體現了指導思想的一脈相承；都堅持解放思想、實事求是的思想路線，體現了指導思想的與時俱進。對中國共產黨人的學習觀既一脈相承又與時俱進的理論品質給予必要的歷史考察和邏輯梳理，旨在樹立一種科學的馬克思主義學習觀，為馬克思主義學習型政黨建設提供科學的學習觀指導。

一、中國共產黨人的學習觀總是在堅持和發展馬克思主義的過程中整體向前推進，體現了指導思想的一脈相承

任何學習與實踐都有著自身的理論基礎，指導中國共產黨人學習與實踐的理論基礎是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義是個宏大的理論體系。首先，就理論傳脈而言，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都包括其中，并構成中國共產黨人學習觀的兩大理論成果。其次，就中國共產黨人學習觀的“兩大成果”而言，可區分為基礎理論與創新理論。這種區分是相對的。相對于馬克思主義而言，中國共產黨人的馬克思主義學習觀是創新理論，馬克思主義是基礎理論；相對于毛澤東思想而言，中國特色社會主義理論體系是創新理論，毛澤東思想是基礎理論。再次，就當代中國共產黨人學習觀的“三大成果”而言，也可區分為基礎理論與創新理論。這種區分也是相對的。相對于鄧小平理論而言，“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想是創新理論，鄧小平理論是基礎理論。按照這個邏輯，中國共產黨人學習與實踐的指導思想內涵著基礎理論與創新理論的有機統一。

凡以馬克思主義為指導思想的政黨都需要根據時代的發展和實踐的需要，使馬克思主義在不同的時間和空間得到新的發展。列寧主義就是以列寧為首的俄國共產黨人把馬克思主義基本原理同俄國革命的具體實踐相結合的產物。中國共產黨人也總是根據時代和實踐的發展要求，不斷堅持、繼承和發展馬克思列寧主義。毛澤東思想就是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的產物。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想就是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的當代中國共產黨人把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國改革開放和社會主義現代化建設的具體實踐相結合的產物，作為當代中國共產黨人學習觀發展的三個階段性理論成果，在認識問題的基本立場、觀點和方法上都是馬克思主義的，得出的結論都是解決當代中國改革和發展問題的，因而在整體上構成統一的科學理論體系，即中國特色社會主義理論體系。這個理論體系體現著對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展，在理論淵源上是一脈相承的。正如鄧小平所說，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔責任為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義”[1]291。從以上意義上說，中國共產黨人的學習觀總是在堅持和發展馬克思主義的過程中整體向前推進，體現了指導思想的一脈相承。

二、中國共產黨人的學習觀總是在堅持解放思想、實事求是思想路線的過程中整體向前推進，體現了指導思想的與時俱進

解放思想、實事求是，不僅貫穿于中國共產黨人學習觀形成和發展的全部過程中，也體現在中國共產黨人學習觀的各項內容中。早在1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中首次確立實事求是的思想路線，成為毛澤東學習觀的靈魂。他強調說，我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人違背了一條基本原則，這就是理論和實際統一。在毛澤東的學習觀看來，“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來”，“這種態度，就是實事求是的態度”[2]801。在毛澤東科學學習觀的指引下，中國取得了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。由于社會主義建設初期我們黨嚴重背離了實事求是的思想路線，因此以鄧小平為主要代表的第二代領導集體肩負著重新恢復和確立科學學習觀的任務。如果說改革開放是當代中國共產黨人學習觀形成和發展的實踐起點，那么，解放思想、實事求是則是當代中國共產黨人學習觀形成和發展的邏輯起點。1978年開展的真理標準大討論，尤其是鄧小平發表的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，正如江澤民所說，“這篇講話，“是在‘文化大革命結束以后，中國向何處去的重大歷史關頭，沖破‘兩個凡是的禁錮，開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書”[3]9-10。改革開放的征程由此開始。1992年鄧小平的南方談話，再次吹響了解放思想的號角。也正如江澤民所說，“南方談話，是在國際國內政治風波嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書”[4]10。進入新世紀以來，江澤民一再強調，要“不斷解放思想、實事求是，與時俱進”，“一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”[5]538，從而創立了“三個代表”重要思想，實現了思想理論的新突破。黨的十六大以來，科學發展觀等一系列重大戰略思想的提出，是同我們黨堅持解放思想、實事求是的思想路線分不開的。黨的十七大再次突出解放思想問題，就是強調我們堅持科學發展、以人為本、社會和諧的要求，不斷破除那些不適應形勢發展、不符合人民要求的觀念、做法和體制，使我們在思想上不斷有新解放，在理論上不斷有新發展，在實踐上不斷有新創造。

中國共產黨人學習觀的形成和發展，始終貫穿了解放思想、實事求是這個靈魂和精髓。也就是說，中國共產黨人學習觀的形成和發展，在很大程度上也是解放思想、實事求是的過程。中國共產黨人對馬克思主義基本原理的堅持和發展，對社會主義歷史經驗的總結和吸取，對中國國情和時代主題的認識和判斷，對中國特色社會主義道路的開辟和拓展，對建設、鞏固和發展中國特色社會主義一系列重大問題的新認識和新實踐，都是以解放思想為先導，以實事求是為準則的。特別是十一屆三中全會以來，正是依靠和運用解放思想、實事求是這個馬克思主義的精髓，當代中國共產黨人的學習觀才能在繼承前人的同時又能突破陳規，才能在排除各種錯誤傾向干擾的同時又能吸取各種失誤的教訓，從而不斷解決新課題，實現新突破，開拓新境界，在實踐中不斷獲得新的豐富和發展。因此鄧小平當年理直氣壯地說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”[6]143。把握了解放思想、實事求是這個精髓，才能更好地把握馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系之間的歷史聯系，才能更好地把握鄧小平理論、“三個代表”重要思想在中國特色社會主義理論體系中的內在聯系，從而更好地把握中國共產黨人學習觀的歷史和邏輯。

總之，堅持以馬克思主義為指導，不斷解放思想、實事求是，這是中國共產黨人適應新形勢、應對新挑戰、認識新事物、完成新任務的根本思想武器，是中國共產黨人樹立科學學習觀始終堅持的思想原則和科學精神，也是貫穿中國共產黨人科學學習觀的理論品質。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社,2006.

[4]江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5]江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[6]鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994.