網(wǎng)絡(luò)文化視野下拓展青年學(xué)生道德建設(shè)路徑研究

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性、開放性和虛擬性，既給高等學(xué)校青年學(xué)生道德建設(shè)提供了新的機(jī)遇與新的空間，也給高等學(xué)校青年學(xué)生道德建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)與新問題。高校管理者充分發(fā)揮高校的人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，切實(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)德育教育模式的更新，使網(wǎng)絡(luò)這一新媒體能夠擔(dān)當(dāng)起高等學(xué)校青年學(xué)生道德建設(shè)的主陣地、主渠道的神圣使命。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；青年學(xué)生；道德建設(shè)；拓展路徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）02-0184-02

一、利用網(wǎng)絡(luò)拓展管理監(jiān)控中的大學(xué)生道德教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)虛擬文化的匿名性削弱了高校青年學(xué)生道德建設(shè)的內(nèi)在和外在約束機(jī)制。在缺少直接監(jiān)督的情況下，自制力較弱的青年學(xué)生往往出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等“垃圾信息”。日常生活中人性被壓抑的一面會(huì)在這種幾乎沒有約束的情況下得到宣泄。有的青年學(xué)生認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以無所顧忌”，道德約束力的減弱，導(dǎo)致青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的責(zé)任感缺乏，漠視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范，極大地削弱了家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的作用。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)校代表國家為學(xué)生提供福利性質(zhì)的教育，學(xué)校與學(xué)生之間是教育與被教育、管理與被管理的關(guān)系。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給高校青年學(xué)生提供了一種新的互動(dòng)環(huán)境和交流方式，深刻地影響著高校青年學(xué)生的生活方式和思維方式。同時(shí)隨著高等教育管理體制改革的不斷變化，學(xué)生和國家對(duì)教育費(fèi)用實(shí)行成本分擔(dān)，學(xué)生由單純地享受國家福利變成自己進(jìn)行人力資本投資，學(xué)校和學(xué)生在一定程度上形成經(jīng)濟(jì)上意義的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。因此，高等學(xué)校必須積極主動(dòng)地適應(yīng)變化了的形勢。在辦學(xué)理念上要確立以人為本和一切服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展的觀念，體現(xiàn)在教學(xué)、管理、服務(wù)中就是要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化服務(wù)功能，自覺、主動(dòng)為學(xué)生成人、成才服務(wù)。關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問題，把解決思想認(rèn)識(shí)問題與解決各種實(shí)際問題結(jié)合起來，在解決實(shí)際問題的過程中幫助學(xué)生提高思想道德水平，在為學(xué)生服務(wù)的過程中落實(shí)思想道德教育的基本要求。特別是在管理中要體現(xiàn)出道德精神，在管理制度尤其是獎(jiǎng)懲制度上要體現(xiàn)道德的要求，獎(jiǎng)勵(lì)道德行為、懲罰不道德行為，通過正反面的典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，使體現(xiàn)外在約束的管理制度即“他律”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在約束的“自律”。促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

二、利用網(wǎng)絡(luò)拓展校園文化中的大學(xué)生道德教育內(nèi)容

校園文化作為社會(huì)主義文化的子系統(tǒng)，是在長期辦學(xué)實(shí)踐中，通過歷史積淀，自身努力和外部環(huán)境的影響下逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。它既具有文化性或?qū)W術(shù)性的本質(zhì)屬性，又具有傳承文化、創(chuàng)新文化和培養(yǎng)理想人格的神圣使命和獨(dú)特功能。因此，校園文化是思想道德教育的有效載體，高校青年學(xué)生的成長成才除得益于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)與技能外，同樣得益于大學(xué)文化所形成的環(huán)境氛圍對(duì)其成長潛移默化的熏陶感染。高等學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生成長的特點(diǎn)與規(guī)律、時(shí)間與空間，以需求驅(qū)動(dòng)、利益拉動(dòng)、情感調(diào)動(dòng)來精心整合與提升現(xiàn)有的文化資源，并通過各種形式統(tǒng)一展示與表達(dá)出來，那么由此構(gòu)成的環(huán)境氛圍才能夠產(chǎn)生教育效果的連續(xù)性與最大化，才能從多層面和多空間對(duì)大學(xué)青年提供有效的文化供給。將道德教育融入校園文化之中，以道德建設(shè)之“神”統(tǒng)領(lǐng)校園文化活動(dòng)之“形”，使學(xué)生在廣泛參與中陶冶情操、提升境界、優(yōu)化素質(zhì)。校園文化的道德教育功能不僅體現(xiàn)在影響和熏陶，同時(shí)也體現(xiàn)在規(guī)范和塑造，從外在的行為規(guī)范，到內(nèi)在的行為養(yǎng)成，從他律的強(qiáng)制約束，到自律的自覺追求，校園文化的影響無處不在。作為準(zhǔn)社會(huì)人的大學(xué)生，在成長的過程中，其情緒和行為具有不穩(wěn)定性，浮躁的心理狀態(tài)，多變的心理因子，多元的社會(huì)文化，參差不齊的社會(huì)追求，都可能對(duì)他們的行為趨向產(chǎn)生重要的影響，校園文化良好的道德教育功能，不僅可以規(guī)范校園秩序，同時(shí)也能規(guī)范學(xué)生的集體意識(shí)，約束學(xué)生的不良習(xí)慣，有利于學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并形成與相適應(yīng)的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又有利于優(yōu)秀校園文化的生成和凝聚。

三、利用網(wǎng)絡(luò)拓展實(shí)踐教學(xué)中的大學(xué)生道德教育內(nèi)容

高等學(xué)校青年學(xué)生由于自身成長規(guī)律的影響，他們沒有太多的傳統(tǒng)文化的記憶，也沒有銘心刻骨的政治、歷史的積淀，因而在今天網(wǎng)絡(luò)虛擬文化的感召和誘惑下，更加偏好直觀的感覺和體驗(yàn)，并常常以此作為選擇和判斷事物的重要前提，青年學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的癡迷，足以說明平等交互的環(huán)境對(duì)其體驗(yàn)性情感的充分滿足。恰恰是對(duì)這種體驗(yàn)性的偏好，他們更多地將傳統(tǒng)視為藩籬而加以逾越，更對(duì)熟知卻并非真知的東西抱有不屑一顧的輕蔑與漠視。因此，道德教育目的不僅要求受教育者接受和掌握道德知識(shí)和道德規(guī)范，而且要求幫助受教育者樹立和形成一定的道德意識(shí)和道德行為。對(duì)道德的“知”只是基礎(chǔ)，更重要的是在對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，把它內(nèi)化為道德情感和道德意志，最終表現(xiàn)為道德行為，如果知行割裂，就失去了道德教育的意義，學(xué)生的優(yōu)良道德最終要在實(shí)踐中形成。為此，高等學(xué)校要努力為學(xué)生創(chuàng)造接觸社會(huì)、自我磨煉、參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)與條件。其一在“兩課”中突出理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，要善于從社會(huì)大課堂中選擇那些與教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系的，富有時(shí)代性、科學(xué)性、典型性、啟發(fā)性的實(shí)際事例，引導(dǎo)學(xué)生做出恰當(dāng)?shù)男袨檫x擇。要充分利用社會(huì)教育資源，合理安排實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思想實(shí)際進(jìn)行專題社會(huì)調(diào)查，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。其二組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，高校各級(jí)黨團(tuán)組織要利用課余時(shí)間，組織引導(dǎo)和支持青年學(xué)生參加各種類型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青年學(xué)生在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的實(shí)踐中長知識(shí)，增才干，發(fā)揮聰明才智。其三增加互動(dòng)式道德教育實(shí)踐活動(dòng)，教育者與學(xué)生之間的互動(dòng)，教育者必須通過營造良好的互動(dòng)環(huán)境，使師生在共同的道德教育活動(dòng)中產(chǎn)生心靈的交流互動(dòng)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與道德教育過程、自覺地調(diào)節(jié)自己的言行，提高道德教育的有效性。

四、利用網(wǎng)絡(luò)拓展課堂教學(xué)中的大學(xué)生道德教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元信息必然帶來思想觀念和價(jià)值判斷的多元化，與現(xiàn)有的主流思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生矛盾和沖突。高校青年學(xué)生不再被動(dòng)地接受教育者的灌輸與安排，而是傾向于將各種信息觀點(diǎn)排列，運(yùn)用自己的是非觀、判斷力，自己做出選擇和判斷。也就是說，教育者在對(duì)學(xué)生傳播信息時(shí)的權(quán)威地位被打破，以前那種以教師和課堂為中心的傳統(tǒng)教育模式受到了強(qiáng)烈的沖擊，德育工作必須順應(yīng)和構(gòu)建平等交流的新型主客體關(guān)系，更加注重學(xué)生的內(nèi)在精神需求，盡而喚起青年學(xué)生的興趣、好奇心與熱情。高校教師應(yīng)將道德目的普遍存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位。第一，利用網(wǎng)絡(luò)在課堂教學(xué)中要貫穿道德教育，事實(shí)上，在各門課程中都蘊(yùn)藏著大量道德教育的素材，都充滿了進(jìn)行道德教育的可能性，高校教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)、遵循不同學(xué)科教學(xué)自身的規(guī)律，在進(jìn)行學(xué)科教育的同時(shí)，注意發(fā)揮不同學(xué)科的德育功能，有意識(shí)地進(jìn)行道德滲透，影響學(xué)生的道德發(fā)展。從而在智育中貫穿社會(huì)主義道德教育。第二，利用網(wǎng)絡(luò)在體育教學(xué)中要貫穿道德教育，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格人才，不僅需要淵博的知識(shí)、高尚的品格、杰出的能力，同時(shí)需要健康的身心和積極向上的精神，健康延長著智慧的周期，健康保證著知識(shí)的活力，健康磨煉著人們的意志。高校體育教學(xué)的受眾是處于成長期的青年學(xué)生，通過構(gòu)建以健康為特征的校園生活文化，促使學(xué)生提高身體素質(zhì)，保持心理健康，養(yǎng)成追求終身健康的良好習(xí)慣。從而在體育中貫穿社會(huì)主義道德教育。第三，高等學(xué)校在德育實(shí)踐中,既要充分認(rèn)識(shí)到思想教育、政治教育、道德教育之間是相互聯(lián)系、不可分割的，又要充分認(rèn)識(shí)到思想教育、政治教育、道德教育之間又有不同的任務(wù)，不同的內(nèi)容，不同的目的，在實(shí)施的途徑、手段、方法上也有較大的差異。因?yàn)閭€(gè)體社會(huì)化的一般規(guī)律，是先有道德社會(huì)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化。道德社會(huì)化是政治社會(huì)化的前提，忽視了道德教育，政治教育就將失去根基。高等學(xué)校的道德教育將為青年學(xué)生的人生奠基，政治教育將為青年學(xué)生的人生導(dǎo)航。因此，高等學(xué)校在德育中要更加突出道德教育，要克服把道德政治化、政治道德化，表面上重視道德教育，實(shí)質(zhì)上用政治教育、思想教育等淹沒、削弱了道德教育現(xiàn)象，導(dǎo)致道德教育的效果不理想。高等學(xué)校要通過全面、系統(tǒng)的道德教育幫助學(xué)生掌握道德知識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力、道德思維能力、道德判斷能力、道德推動(dòng)能力和道德抉擇能力。形成高尚的道德追求成為青年學(xué)生的一種精神追求的輿論氛圍。把國家和社會(huì)對(duì)高校青年學(xué)生道德品質(zhì)的要求內(nèi)化為青年學(xué)生自身的道德訴求。

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