吳祚來
3月18日,老子圣像在河南省靈寶市函谷關揭幕。據報道,這尊老子像高二十八米,重六十噸,為紫銅鍛造貼金,投資總額達到兩千五百八十八萬元。傳說函谷關是老子著述《道德經》之處,也是我國歷史上建制最早的雄關要塞,目前已建成為一個融軍事文化和老子文化為一體的人文景區。
看到這則報道,我立即想到,如果老子見到了自己這尊雕像,會如何感嘆?道可道,非常道。名可名,非常名。“像可像,非常像”?主張無為而無不為的老子,碰到為所欲為的地方政府,肯定不會覺得自己是“老子”,誰敢在財大氣粗的地方政府面前,自稱“老子”呢?
這幾年祭祀先賢名人之風盛極一時,考古學家尚且不知的古人出生地、出生時間,地方政府卻了如指掌。有時請一些專家來走穴式論證,有時就在相關新聞里加入“據專家考證”或“據史料記載”,一道借古還魂的大餐就呈現在世人面前。然后就是大造聲勢,就是營銷與大興土木,以及圈地招商。最后是成功還是失敗,是提升了地方文化知名度還是成為文化泡沫,都不得而知。幾年之后,那些簽字搞文化工程的領導們就易地為官了。
孔子拜訪過老子,回家后對弟子說,他就像傳說中的龍一樣。老子不喜歡多言,他所有思想用五千個字就表達了,不復贅言。世人都知道強大、財富、權力、作為的價值,但老子卻發現了另一面的價值,就是反價值:“反者道之動”。不強大、不富貴、無權力、不作為,更能給社會幸福、和平、安寧。如果地方政府真心誠意尊重老子,或讀懂了老子,還會干這樣愚不可及、勞民傷財的事么?孔子說祭神如神在,你既然拿老子當圣賢,為什么心中沒有老子的道德精神呢?
中國史載的第一個盛世是文景之治,漢高祖劉邦平定天下后,社會極度貧困,連他自己想找四匹同樣顏色的馬都不可能。而他采用的國家指導思想是道家黃老之術,無為而治。漢文帝與漢景帝之所以能開創偉大盛世,就是承襲了高祖無為而治的政治理念。
漢文帝的無為,主要是不擅用權力,不去造大皇宮、大城墻,而讓百姓有所作為,開山林水澤之禁,讓百姓獲得更大開發空間,曾兩次“除田租稅之半”,即租率減為三十稅一,即位后第十三年還全部免去田租。自后,三十稅一遂成漢代定制。他還廢除區域間商業稅費關卡,使貿易自由便捷。而自己宮中生活則極其簡單,有一次他想造一個露臺,當得知預算大約要花費百金——相當于中等人家十戶的產業,就放棄了修建計劃。漢文帝去世時,也“薄以瓦葬”,即陪葬之物是簡陋的器皿。
是用老子樸素的政治思想,使我們回到社會常識,還是用老子大造形象工程?靈寶地方領導選擇了后者。皇權時代的君王,尚知愛惜民力,不肯花百金造露臺,而當代人民公仆們,卻花費數以千萬計的資金,造一個巨大的塑像,這讓老子情何以堪?
有時我想不明白,西方古代圣賢,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,在人類文明史上也是閃爍的巨星,為什么其國家百姓沒給他們造出巨大的塑像呢?原因應該只有一個,在中國,地方政府的公權力實質沒有任何力量制約,任何動議都可能被某個人大、政協舉手表決通過。上級政府發現問題時,他們事情已經做出來了,就等著剪彩與報道了。
看起來是給老子塑像,其實是給地方政府這個“老子”自己樹像。像越高大,百姓越要仰視,仰視的仍然不是老子,而是地方政府的公權力。
【原載2011年3月21日《東方
早報·言論》】
題圖 / 形象工程 / 海春