轉喻與《長恨歌》的愛情主題

摘要：本文采用認知詩學的理論觀點，從認知轉喻的詩學功能出發，分析白居易在《長恨歌》中如何借用轉喻的思維方式，呈現愛情主題，探討轉喻的詩歌主題功能。

關鍵詞：轉喻 詩歌 《長恨歌》 主題

一、引言

關于《長恨歌》的主題學界觀點不一，包括愛情說、隱事說、諷喻說、感傷說、雙重及多重主題說等，有人甚至提出無主題及泛主題說。①這些分歧的根本還在于研究者們離開詩歌文本解讀而從史料、版本等外圍考察，偏離了對該詩主題呈現方式的研究。本文擬從文本和語言角度出發，采用認知詩學的轉喻模式，分析詩人如何借用認知轉喻呈現愛情主題，并借人類共同的感情和生活體驗，形成共鳴，深化主題，創作出這千年不朽的經典詩作。

二、轉喻的詩學功能

轉喻也稱借代，一般看做是一種隱喻，或者是區別于隱喻、提喻、諷刺的一種替換關系。認知語言學的研究表明，轉喻并不僅僅是一種語言修辭現象，而且是一種認知過程，是人們在心理上通過一個概念實體把握另一個概念實體，或是在同一個認知模型里，一個概念實體（源域）為另一個概念實體（目標域）提供心理可及。②

符號學家雅各布森認為轉喻是語篇建構的最基本模式。束定芳提出，轉喻具有修辭、語言學、詩歌、認知、社會和文字游戲六種功能。③周福娟通過對Shirley和Shelley詩的分析，認為轉喻具有詩學功能，是文本建構和闡釋的基本思維方式。④轉喻的詩學功能也應包括主題呈現功能，用某一特征指代具有該特征的人或物，用部分代整體，用整體代部分，用范疇內的一個成員代另一成員，不僅僅使效果突出，更重要的是通過細節刻畫，使與主題相關的側面更加突顯，讓讀者借助現實生活中的臨近關系產生概念聯想，體會作者的主題意圖。

三、《長恨歌》的愛情主題

在《長恨歌》中，白居易運用了大量的轉喻對女主人公楊貴妃的美貌、唐玄宗對她的愛慕、兩人轟轟烈烈的愛情、纏綿的生活和陰陽兩隔的思念進行描寫。

1.楊貴妃之美

在《長恨歌》中，詩人以讀者的身體感受和文學想象為依托，借用身體部位的眼睛（眸）、皮膚（凝脂、雪膚）、頭發（云鬢）、面容（花顏、玉顏、花貌）、眉毛（蛾眉）以及裝飾（金步搖）等代指楊貴妃，突出其傾國傾城之美。

人的面部往往是最突顯、最易察覺的部位，詩人在描述貴妃之美時著力于其面部的特征。借助隱喻與轉喻的交織作用，以“凝脂”、“云鬢”、“蛾眉”隱喻性地將“油脂”、“云彩”、“蠶蛾”投射到人體部位，再以部位轉喻性地代指超凡的美貌。貴妃的美，具有深刻的主題意義，詩人用濃重的筆墨描繪其美貌，意在深入刻畫和突出玄宗迷戀貴妃之深切的必然與合理，這些突顯的美的“部位”通過讀者的感覺，與玄宗感同身受。“愛美、追求美是人類不可遏抑的本性之一。唐玄宗的‘重色思傾國建立在人類的愛美本性上，人們對玄宗愛情悲劇的同情和理解也建立在人類愛美的本性上。”⑤詩人借美的轉喻，突出愛的主題，并通過讀者與詩人的認知互動加以深化。

2.李楊纏綿之愛

詩中對愛情生活的描寫借助于日常生活細節刻畫，詩人借活動、時間、場所等轉喻性表達出李楊之愛的纏綿悱惻，以小事件代整體事件、時間代事件、地點代事件、結果代原因、工具代活動、身體表征代情感。詩中以“不早朝”（部分事件）代指唐玄宗“不理朝政”（整體事件），說明唐玄宗愛的投入；以“承歡侍奉宴”、“春從春游”（部分事件）代指“愛情生活”（整體事件）；以“春宵”（時間）代指“歡愛”（事件）；以“金屋”、“玉樓”、“驪宮”（地點）代指“愛情生活”（事件）；以“列士”（結果）代“唐玄宗對楊貴妃的愛”（原因）；以“絲竹”（工具）代指“快樂的愛情生活”（活動）；以“看不足”、“血淚相和流”（身體表征）代指“唐玄宗深切的愛與依戀”（感情）。

這些表達多以細節性媒介，通過多重轉喻,創造場景、氛圍、活動與感情紐帶。讀者在閱讀中經由轉喻建立心理聯系，再現他們生活的情景，深切地體會他們愛情的美妙纏綿。詩句“驚破霓裳羽衣曲”將兩人美妙而令人欽羨的愛情升華為藝術的結晶，成為詩人表達愛情主題的點睛之筆。

愛是抽象的感情，直接敘述難以產生真切的感受。詩人借助于具體的行動、環境、器物、身體感官、易察覺的突出特征，借用轉喻的認知功效，表達出抽象的愛情主題，讓讀者以景及情、以物生情、以事觸情，領會李楊愛情的纏綿悱惻。

3.李對楊的思念

越是美好的愛情也越是暗含悲劇性的結尾，因為美好的東西走向毀滅才是藝術的最高形式。白居易在《長恨歌》中塑造了李楊愛情故事由美好走向毀滅的悲劇，更以“長恨”點明主題。楊貴妃之死是現實愛情的結局，也是他們愛情在陰陽兩界的延續，這種延續體現于唐玄宗對楊貴妃的無盡思念。從楊貴妃之死、與玄宗的離別、回宮后的回想，再到虛幻中的見面，皆以具體細節轉指玄宗的思念、愛戀和不舍。

思念也是一種抽象的情感，需用詩歌的藝術語言，借助轉喻思維具體化為身體和行動表現。Ungerer & Schmid指出，情感范疇是靠與人生理表征的轉喻聯系建構起來的。⑥在詩中，白居易借助于“行動、身體表征代指感情”這一轉喻模式，提取場景中的細節和人物的動作和行為，轉喻性地將傷心、思念、追憶和不舍等情感投射到感官世界，深化愛情延續的主題。

（1）楊貴妃之死與唐玄宗之哀

在“因果認知模型”中，原因和結果具有相互轉指的轉喻關系。在詩中，事件“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”轉指造成這一結果的原因“眾人的漠然、絕情”，讓讀者建立同情的心理聯想，體會玄宗的哀傷。

“黃埃散漫、風蕭索、旌旗無光、日色薄、月傷心色”等自然現象，轉換為唐玄宗的身體感受，與玄宗的悲傷情緒聯系起來，讓讀者體會到其愛的切膚之深。這種愛與痛的交織還轉喻化為玄宗的行動，“掩面救不得，血淚相和流，躊躇不能去”的悲傷，化為不忍離去的行動，這是失去愛后痛苦的行為表現。

（2）唐玄宗在宮中對楊貴妃的思念

“太液池、芙蓉、未央宮、翠柳、桃花、梧桐、落葉、秋草”等景物，是兩人愛情的見證，轉指曾經的幸福和今日陰陽相隔的愁苦。“梨園弟子生白發、宮女青娥已老”，以事件轉指時間。時過境遷，思念依舊。“孤燈挑盡未成眠，遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”，以事件轉指時間“漫長的夜晚”，再以時間轉指該時間里人物的心理感受，刻畫出玄宗沒了貴妃的孤苦生活與思念無眠的狀態。“寒冷的鴛鴦瓦、冰涼的翡翠衾”，以果代因，轉指玄宗生活的凄涼。

（3）虛幻中的愛戀與誓言

唐玄宗對楊貴妃的思念轉化為求助行動，尋到臨邛道士，“排空馭氣奔如電……中有一人字太真，雪膚花貌參差是”，找到朝思暮想的貴妃，以行動轉指原因“切切的思念”。貴妃也時刻惦念玄宗，“聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”，長久顧盼中忽聞天子音訊，匆忙中不及整理衣冠便出門迎見，以行動轉指兩人相思之苦、愛之綿延。“各持一半的釵鈿、七月七日的長生殿”，以物寄情，轉指兩人愛的執著。讀者閱此，莫不為這一轟轟烈烈的愛感動、感慨與艷羨。

四、結語

轉喻是詩歌創作和理解的一種思維方式，轉喻的詩性效果背后存在認知機制，通過整體-部分、范疇-特征、行動-感情、結果-原因等認知模型，將抽象的情感轉喻性地寄托于具體的事物、特征和行動上，讀者也以類似的生活體驗，解讀出作者表達的主題。《長恨歌》作為偉大的愛情詩篇，正是借助認知轉喻的詩學功能，將楊貴妃的美、兩人的愛與思念，以及愛情的延續，具體化為身體部位、特征、飾物、行動、結果等細節面，呈現于優美的文字中，突顯出愛情的美妙和悲壯，令人扼腕感嘆。

①張中宇.白居易《長恨歌》研究[M].北京：中華書局，2005.

②Panther，K & G. Radden（eds.）.Metonymy in Language and Thought[C].Amsterdam：John Bejamins Publication Company，1999.

③束定芳.隱喻和換喻的差別與聯系[J].外國語，2004（3）：26-34.

④周福娟.指稱轉喻在文學語篇中的詩學功能[J].蘇州大學學報，2008（1）：102-105.

⑤王富仁.角度和意義能指和所指：白居易《長恨歌》賞析[J].名作欣賞，199２（３）：４－１１．

⑥Ｕｎｇｅｒｅｒ，Ｆ．＆ Ｓｃｈｍｉｄ H.J.An Introduction to Cognitive Linguistics [M].Harlow:Longman,1996.

基金項目： 本文系西南大學社科青年基金項目“轉喻翻譯的認知語言學研究”（項目編號SWU09207）的階段性成果

作 者：肖開容，西南大學外國語學院講師，在讀博士，研究方向：認知語言學，認知與翻譯研究。

編 輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文