海上名家吳子深

文/ 王鏗

海上名家吳子深

文/ 王鏗

民國初年上海畫壇濟濟多士,全中國書畫藝文精英或久或暫都曾流連于十里洋場,使“海上畫派”成為廣義的民初時期中國書畫的象征。能躋身上海藝壇者皆一時之選,“三吳一馮”更是其中佼佼，即吳湖帆、吳子深、吳待秋、馮超然也。

吳子深生在蘇州富家，除家有百畝田外，還積有萬卷藏書，并建有桃花書屋及翠玲瓏館，家藏金石書畫。六歲時，吳子深由表兄包天笑（著名小說家）啟蒙學問，負起教授表弟四書五經、唐宋詩詞及作詩之法。1910年，為習得一技之長，隨舅父曹滄州學醫。曹滄州本為江南名醫，后被征召入宮為御醫。吳子深隨侍四年，因而有機會跟隨入宮，見識大開，因刻苦力學，深得舅父贊賞，除傳授最拿手的“傷寒”療法，又將手批明刻本各類醫書讓子深鉆研。同時，吳子深在北京也有機會收購不少宮中婢仆太監自大內偷出來的書畫、紙張及古董，對藝事大有助益。

1923年，吳子深移居上海。后在上海哈同路（現名銅仁路）慈惠南里掛上“吳子深醫室”懸壺行醫，當時吳子深不但享譽藝壇，在醫界也是聲譽卓著。

1927年吳縣公益局指令“以滄浪亭為古跡名勝，亟宜保管修葺，令顏文樑負責保管”。因亭園滿目荒蕪，由吳子深斥資五萬四千銀圓，建造希臘式的校舍，使蘇州美術專科學校與上海美專、北平藝專和杭州藝專并列全國四大美專，以蘇州美專的校舍最為美輪美奐。

蘇州美專成立校董會，吳子深為主席校董，其他校董皆系掛名，并不出錢。聘請顏文樑擔任校長。這年，吳子深又創辦了蘇州農桑學校，1929年9月吳子深赴日本考察美術教育。歸來后，在美專校董會及校務聯席會議宣布，已通知賬房王伯良簽出支票3萬元，買下滄浪亭東側徐姓擁有的四畝土地擴建校舍。

吳子深與顏文樑結為知交，重建蘇州美專，主張中西并重，可知吳子深絕非盲目崇古的“衛道”者，而是廓然胸襟的實踐者。吳子深對西畫的陰陽向背也頗有心得，顏文樑每作油畫，吳子深得空在旁觀其用筆用色，并請顏文樑畫了四幅以四季為題的油畫，吳子深親寫畫題，春為“淺紅嫩綠遠山春”，夏為“綠樹蔭濃樹繞水”，秋為“赤霞光爛火燒天”，冬為“月黑燈昏殘雪夜”，這項中西并重的藝壇佳話，充分體現吳子深在繪事上的開放作風。

原蘇州美專校區現已為展覽館，展出的盡是顏文樑的作品，吳子深已默默無聞。蘇州美專校友會的校友們，只紀念顏氏，不念及吳子深，飲水忘思源，洵可慨也！

1930年，吳子深游歷關陜一帶，寓居西安四個月，與農業專家晏陽初、水利專家李儀祉等交游，又興慈善之心，計劃在西北創辦一處示范農場以開發大西北，但被楊虎城（與張學良一起發動西安事變者，時任國民黨陜西省政府主席）所拒，適值西北大旱，吳子深捐資40萬元國幣興辦一所救濟院，收容孤兒、救濟災民。

秋陰琴聲（立軸） 吳子深 1942年作

1942年，吳子深所作“竹石圖”，為大收藏家龐元濟譽為“逸品”；1943年又畫“梅竹雙清”，張大千見之贊為近世“難得杰作”。吳子深之“畫風古樸婉麗、意致高遠”（著名評論家王琪森先生的評語）。

1946年張大千在北平以重金購得五代董源的“江堤晚景圖”及其他名家作品，12月間返回上海，收郁氏五姐妹（臺灣新黨主席郁慕明的姐妹）還有吳子深的掌上明珠浣蕙為大風堂弟子。吳浣蕙，麗質天生，聰慧穎悟，當時年僅15歲，已深得其父精髓，藝事頗有成就。從此，張大千與吳子深以“親家”相稱。

值得一書的，浣蕙在席間將元代黃溍《臨大癡道人富春山圖》呈與張大千，作為拜師之禮（其實是吳子深所贈，足見吳子深之出手大方），對于嗜古如命的張大千，當然如獲至寶，以至于以后數十年天南海北的旅居生涯，此畫卷都“相隨無別離”了。

吳子深以善董香光山水聞，所作山勢潤秀，皴染柔俏，以藏董其昌書畫頗多，故其山水、書法均學董。師從顧若波山水外，更擅山水、蘭竹。

此前，于1934年4月6日《申報》刊吳子深潤例為一幅三尺80元、四尺140元、五尺200元、六尺300元；條屏三尺60元、四尺80元、五尺120元、六尺180元；扇面折扇28元。

1950年吳子深赴香港，1951年吳子深在思濠畫廊展出山水松石蘭竹數十幅，其中與張大千合作者逾十幅，此時畫的標價遠低于上海時期，畫展中有用明代畫紙所繪之竹林，此紙為張大千所贈。

1957年，香港坊間有人求售一件《仿王叔明松竹澗泉圖》錦屏，其中吳湖帆畫松，吳子深寫竹，吳待秋綴靈芝，馮超然題字，并有沈尹默題七絕：“松芝奇石竹清妍，所好由來俱在山，恰似馮吳四君子，一丘一壑總相關”，此畫會聚群英手跡，后又得南張北溥（溥心如）潤色列名，極為難得，此屏為香港富商王劍偉珍藏。

1952年春，吳夫人偕女浣蕙來港與吳子深團聚，生活才上軌道，1957年后在東南亞各地開過五次畫展，并遍收各地門生。1958年香港刊行《吳子深蘭竹樹石畫譜》。

1964年，吳子深帶著一肩行李，兩袖清風，赴臺灣住臺北市和平東路老舊式建筑內，當時該地還是水田環繞，吳子深雖出身豪富，卻能安貧樂道，陋巷瓢飲，怡然自得。當家財萬貫時，樂善好施，興學賑災，慷慨大氣；當遷徙流離，家道薄弱，仍然寄情書畫，恬淡自適。吳子深的風范行誼，極像元四大家中的倪云林與吳仲圭。吳子深名士風度，不修邊幅，衣襟上的墨跡到處沾染。

后經張大千推薦在臺灣藝術學院國畫系擔任教授，有了固定的收入加上入室弟子漸眾，生活稍有改善，吳夫人及愛女浣蕙旋即來臺再次團聚。1971年8月，吳子深在臺北市中山堂舉行一生中最后一次畫展，12月所著《吳子深畫譜》出版，并附有畫法說明及英、德、日三國譯文，張大千寫成二尺跋四張以資推崇，同年并以五屏巨幅《云山無盡圖》，獲中山學術文化基金會美術獎，這一年張大千托人轉達希望與吳子深各畫冊頁十二幅，然后互相交換各半收藏，可惜吳子深作畫嚴謹，進度極慢，至過世時猶未完成半數，未能達成大千心愿，成為藝林憾事。

1972年5月24日以七九高齡溘然長逝，一代大師，富貧兩忘，筆墨相伴，無憾地駕鶴西去，6月6日設奠大殮，將這位清風道骨的書畫巨匠，安葬于陽明山公墓。

吳子深畢生服膺“文人畫”精神，他主張書畫境界筆墨的養成，就得多讀書、多臨摹、多觀賞、多鉆研古代名家墨跡，方能心領神會，落筆不凡。吳子深認為“文人畫法與繪事家，雖同是以筆墨敷物象形，而懷抱各殊，作品亦不相同，蓋自顧慮頭王摩詰，宋之董巨二米三趙，及元代之高趙黃王倪吳，明之文沈，清初之四王惲吳，皆胸羅卷軸，德學兼備，偶然涉筆，云峰煙樹，全是天真。所謂藉筆墨以攄發性情者，不可以跡象求也。……至于繪事家，則專心形象取勝，無游行自在之樂，實非吾輩所尚”。（吳子深著《客窗隨筆》，香港版）。

吳子深所作蘭竹意境高遠，飄逸雅致。

吳子深認為文人畫家之能，絕非僅于一科，學問識見之高卓，每每出筆不凡，氣韻天成，吳子深也將“文人畫家”的內涵身體力行，山水、人物、蘭竹、樹石莫不精到。吳子深寫蘭竹時，輒以墨筆含之口唇，吮后再作，此一絕招，唯愛女浣蕙獨得，門人弟子皆不傳授，蓋因口唇皆黑頗不雅觀也。

吳子深是一位畫家、良醫、美術教育家、慈善家，集數“家”于一身，自古以來，未之聞也。

臺灣著名收藏家吳坤淦曾言，張大千一再要他多買吳子深的畫，吳陸續只買到三張，吳子深去世后，想購藏吳子深的作品就更難了。大陸書畫市場近年景氣，有識的藏家買主，正開始留意吳子深書畫作品的流向。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com