從《師說》之為師之道到當代小提琴演奏教育理念的思考

曲 克

一、《師說》的為師之道

《師說》作于唐貞元十八年，為譽稱“唐宋八大家”之首的“百代文宗”韓愈所著，其思想教育涉及面頗為廣泛，可以說在教書育人、道德修養、為人立世及修身養性等方面都對世人有很深的思想啟示。其中所闡述的“為師之道”對于我們所從事的教育事業有著直接的指導性與明示性。

“古之學者必有師。”文章一開始就明確的指出了教師的重要作用。之后 “師者，所以傳道授業解惑也。”指出了師者所必需的“傳道”、“受業”與“解惑”三大職責。

在通常的教學過程中，“授業”一職的實施最為普遍，其次“解惑”，而最為缺少的是“傳道”。教授專業知識是每個老師都能做到的，然而能為學生從根本上解決疑惑的就少些了，而真正能教授學生樹立正確的人生價值觀，提高道德修養的就又少了。

在闡明教師職責之后，韓愈又從擇師、從師的方面來辯證的論述了教師應必備的道德素質。指出只知刻板教書，不明德傳道、不解決疑惑的老師，是不能從之受教的，并且嚴厲批判了“恥學于師”的錯誤觀點和“位卑則足羞，官盛則近諛”的畸形心態。這些都深刻暗示了作為師者本身不但應該必備高明的業務水準與明德之道，還要有“勤省吾身”“不恥下問”的道德修養。

最后韓愈指出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”其巧妙地闡述了“師無界限”的從師為學之道與“師學并存”的教學辯證關系。

二、小提琴演奏教育理念

在小提琴演奏教育中，要真正做到“求同存異，因材施教”我們就必須要追求“傳道”、“受業”與“解惑”同存的教學理念，努力做到“傳道為宗”、“授業為本”、“解惑為責”，應摒棄“位卑則足羞，官盛則近諛”之觀念，真正做到“師學并存”。

（一）傳道為宗

“傳道”包含了三層意思：第一層為“為人之道”，即傳授學生做人的道理，可以解釋為教授學生樹立正確的人生價值觀，提高道德修養。做事先做人，立志先立心。小提琴演奏教育屬于藝術教育，它對學生的審美觀有著很高的要求，而審美觀則與一個人的道德修養有著極其緊密的聯系。如果對一個學生只注重在小提琴演奏的專業性技法、知識方面的不斷培養，而忽略了道德修養方面的教育和引導，則會使學生無法形成健康正確的審美觀，無法使綜合素質得到健康的發展，最終而導致演奏水平的停滯不前。第二層為“為學之道”，可以解釋為培養學生良好的學習態度。小提琴演奏可以說是在所有器樂演奏專業中相對較難的一種專業，有練習內容多、進步慢和周期長的難度特點，很多學習者都會因為沒有樹立正確的學習態度而使自己沒有養成良好的練琴習慣，從而專業水平難以提高或最終放棄學習小提琴演奏。針對這種現象，作為教師就尤其應該關注學生的學習態度，培養學生練琴的耐心與恒心，教導學生養成勤于思考、有針對性的練琴習慣，這些都是學習好小提琴演奏所必需的條件。第三層為“專業之道”，是指傳授專業知識的宗旨，即本著“授人以漁”的原則教授學生掌握所學專業中的“規律”。小提琴演奏教育的宗旨就是讓學生掌握小提琴練習與演奏的規律，比如，演奏姿勢、左手手指運動、右手運弓等基本發音規律；指法、弓法、句法等演奏法規律；根據作品的異同選擇不同演奏法等藝術表現性規律；演奏心理、演奏生理、舞臺音響等演出實踐規律。只有掌握了這一系列的規律，才能真正掌握小提琴演奏的根本。

（二）授業為本

授業是指傳授專業知識與技能，是教育的本質。在小提琴演奏教育中，我們可以從三個方面來把握授業原則。

第一方面，技術與表現相結合。在小提琴演奏教學中扎實的基本功與技術訓練是必不可缺的，因為技術是音樂表現的基礎，沒有過硬的技術，我們是無法做到用小提琴隨心所欲的表現音樂的，不重視基本功與技術訓練的教學是肯定行不通的。小提琴演奏所涉及的所有技術都是有藝術表現性的，并不是孤立存在的，它的練習一定要以音樂表現為目標，能夠服務于音樂表現，因為如果離開了音樂表現，再高超的技術都顯得毫無意義，毫無任何藝術價值。

第二方面，理論與實踐相結合。我們的演奏實踐必須要有理論的指導，小提琴演奏理論是演奏實踐的思想指導根源，如果教師在教學過程中總是習慣以示范演奏為主，而很少對小提琴的演奏理論進行分析、講述，那么即使這位老師的演奏示范水平再高、再準確，也不會對學生起到理性的、根本性的指導幫助的。當然，只注重理論講述，而很少做示范的教學也是行不通的，因為沒有了示范理論便顯得抽象、空洞，不易準確掌握。

第三方面，傳統與創新相結合。小提琴演奏教學至今為止已有近三百年的歷史，期間確立并遺留了有很多傳統的、經典的教學法和演奏法。在教學當中我們應對這些傳統進行科學的選擇：適合當今演奏需要的就應視為有學習價值的教學內容，值得學習遵循；而那些不適合甚至是影響了我們當今演奏的就應變通的、科學的加以改進或放棄，不應照本宣科、嚴規死守。隨著當今社會對于音樂廳建筑、舞臺音響、藝術審美需求等各方面的發展變化，小提琴演奏教學需要科學的在力度變化，發音方式，肢體語言等演奏方法上進行相應的調整和改進，以便更好的適應日漸趨向于多元化發展的新的演奏要求。

（三）解惑為責

“解惑”在教學過程中有著“明學”和“促學”的雙重作用。

作為一名小提琴教師，要想做到“解惑”中“明學”的作用，就應勤于思考、善于變通。由于小提琴演奏教學采取以“因材施教，求同存異”為原則的單一授課的方式，所以對不同學生在學習演奏過程中所提出的問題都應從每個學生的實際情況出發，根具學生的生理條件、心理特點、音樂感知力、個性差異等多方面因素考慮，來解答或解決學生的問題即便是同樣的問題，不可不假思索的采取同樣的方式解答或解決。

有時教師也需要對學生進行反向提問。比如，示范演奏之后問學生“你覺得我們的演奏差別在哪里？”；針對學生演奏時常犯的錯誤時，可以提問學生“能給我講一下這里應該怎么演奏么？”或；對于演奏太感性化的學生，可以問“能解釋一下你為什么采取這種方法演奏么？”；對于練琴模糊、抓不住重點的學生，可以問 “可以把這里的練習重點說一下么？”或“請告訴我這里應該怎樣練習？”等。總之我們不但要讓學生明白“應該怎樣演奏”，還要從根本上明白“為什么這樣演奏”。

（四）師學并存

在小提琴演奏教學過程中，教師應隨時注意自我檢測自己的教學。對于自己不明白的知識點或演奏法等疑難問題，無論是同事、長輩或專家甚至是學生，只要是有值得我們學習采納的，我們都應該及時虛心的與他人請教、交流學習，不能因好面子而有“恥學與人”的錯誤思想，和“不懂裝懂”“將錯就錯”的錯誤教學行為。

為保證良好的教學效果，教師在平日一定要堅持練琴，多學習演奏各種不同作品，以保持和提高自己的正常演奏機能，增加自己的教學曲目量，豐富教學需要，有條件的話還應多舉辦音樂會，參加演出實踐活動，以保持自己新鮮的演奏狀態，畢竟舞臺是演奏藝術的課堂。

總而言之，《師說》對于小提琴演奏教學的思想啟示是積極的、明確的，結合著這些啟示，可以更好的端正我們的道德素質，規范我們的教學理念，使小提琴演奏教學不斷走向科學化與規范化。

［1］［美］Bennett Rermer.音樂教育的哲學［M］．人民音樂出版社，2003．

［2］教育部人事司 組編.高等教育學［M］．高等教育出版社，2004．

［3］趙惟儉.小提琴教學［M］．人民音樂出版社，2001．