從《師說》之為師之道到當(dāng)代小提琴演奏教育理念的思考

曲 克

一、《師說》的為師之道

《師說》作于唐貞元十八年，為譽(yù)稱“唐宋八大家”之首的“百代文宗”韓愈所著，其思想教育涉及面頗為廣泛，可以說在教書育人、道德修養(yǎng)、為人立世及修身養(yǎng)性等方面都對(duì)世人有很深的思想啟示。其中所闡述的“為師之道”對(duì)于我們所從事的教育事業(yè)有著直接的指導(dǎo)性與明示性。

“古之學(xué)者必有師。”文章一開始就明確的指出了教師的重要作用。之后 “師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”指出了師者所必需的“傳道”、“受業(yè)”與“解惑”三大職責(zé)。

在通常的教學(xué)過程中，“授業(yè)”一職的實(shí)施最為普遍，其次“解惑”，而最為缺少的是“傳道”。教授專業(yè)知識(shí)是每個(gè)老師都能做到的，然而能為學(xué)生從根本上解決疑惑的就少些了，而真正能教授學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)的就又少了。

在闡明教師職責(zé)之后，韓愈又從擇師、從師的方面來辯證的論述了教師應(yīng)必備的道德素質(zhì)。指出只知刻板教書，不明德傳道、不解決疑惑的老師，是不能從之受教的，并且嚴(yán)厲批判了“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和“位卑則足羞，官盛則近諛”的畸形心態(tài)。這些都深刻暗示了作為師者本身不但應(yīng)該必備高明的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)與明德之道，還要有“勤省吾身”“不恥下問”的道德修養(yǎng)。

最后韓愈指出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”其巧妙地闡述了“師無界限”的從師為學(xué)之道與“師學(xué)并存”的教學(xué)辯證關(guān)系。

二、小提琴演奏教育理念

在小提琴演奏教育中，要真正做到“求同存異，因材施教”我們就必須要追求“傳道”、“受業(yè)”與“解惑”同存的教學(xué)理念，努力做到“傳道為宗”、“授業(yè)為本”、“解惑為責(zé)”，應(yīng)摒棄“位卑則足羞，官盛則近諛”之觀念，真正做到“師學(xué)并存”。

（一）傳道為宗

“傳道”包含了三層意思：第一層為“為人之道”，即傳授學(xué)生做人的道理，可以解釋為教授學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)。做事先做人，立志先立心。小提琴演奏教育屬于藝術(shù)教育，它對(duì)學(xué)生的審美觀有著很高的要求，而審美觀則與一個(gè)人的道德修養(yǎng)有著極其緊密的聯(lián)系。如果對(duì)一個(gè)學(xué)生只注重在小提琴演奏的專業(yè)性技法、知識(shí)方面的不斷培養(yǎng)，而忽略了道德修養(yǎng)方面的教育和引導(dǎo)，則會(huì)使學(xué)生無法形成健康正確的審美觀，無法使綜合素質(zhì)得到健康的發(fā)展，最終而導(dǎo)致演奏水平的停滯不前。第二層為“為學(xué)之道”，可以解釋為培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。小提琴演奏可以說是在所有器樂演奏專業(yè)中相對(duì)較難的一種專業(yè)，有練習(xí)內(nèi)容多、進(jìn)步慢和周期長的難度特點(diǎn)，很多學(xué)習(xí)者都會(huì)因?yàn)闆]有樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度而使自己沒有養(yǎng)成良好的練琴習(xí)慣，從而專業(yè)水平難以提高或最終放棄學(xué)習(xí)小提琴演奏。針對(duì)這種現(xiàn)象，作為教師就尤其應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生練琴的耐心與恒心，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、有針對(duì)性的練琴習(xí)慣，這些都是學(xué)習(xí)好小提琴演奏所必需的條件。第三層為“專業(yè)之道”，是指?jìng)魇趯I(yè)知識(shí)的宗旨，即本著“授人以漁”的原則教授學(xué)生掌握所學(xué)專業(yè)中的“規(guī)律”。小提琴演奏教育的宗旨就是讓學(xué)生掌握小提琴練習(xí)與演奏的規(guī)律，比如，演奏姿勢(shì)、左手手指運(yùn)動(dòng)、右手運(yùn)弓等基本發(fā)音規(guī)律；指法、弓法、句法等演奏法規(guī)律；根據(jù)作品的異同選擇不同演奏法等藝術(shù)表現(xiàn)性規(guī)律；演奏心理、演奏生理、舞臺(tái)音響等演出實(shí)踐規(guī)律。只有掌握了這一系列的規(guī)律，才能真正掌握小提琴演奏的根本。

（二）授業(yè)為本

授業(yè)是指?jìng)魇趯I(yè)知識(shí)與技能，是教育的本質(zhì)。在小提琴演奏教育中，我們可以從三個(gè)方面來把握授業(yè)原則。

第一方面，技術(shù)與表現(xiàn)相結(jié)合。在小提琴演奏教學(xué)中扎實(shí)的基本功與技術(shù)訓(xùn)練是必不可缺的，因?yàn)榧夹g(shù)是音樂表現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒有過硬的技術(shù)，我們是無法做到用小提琴隨心所欲的表現(xiàn)音樂的，不重視基本功與技術(shù)訓(xùn)練的教學(xué)是肯定行不通的。小提琴演奏所涉及的所有技術(shù)都是有藝術(shù)表現(xiàn)性的，并不是孤立存在的，它的練習(xí)一定要以音樂表現(xiàn)為目標(biāo)，能夠服務(wù)于音樂表現(xiàn)，因?yàn)槿绻x開了音樂表現(xiàn)，再高超的技術(shù)都顯得毫無意義，毫無任何藝術(shù)價(jià)值。

第二方面，理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們的演奏實(shí)踐必須要有理論的指導(dǎo)，小提琴演奏理論是演奏實(shí)踐的思想指導(dǎo)根源，如果教師在教學(xué)過程中總是習(xí)慣以示范演奏為主，而很少對(duì)小提琴的演奏理論進(jìn)行分析、講述，那么即使這位老師的演奏示范水平再高、再準(zhǔn)確，也不會(huì)對(duì)學(xué)生起到理性的、根本性的指導(dǎo)幫助的。當(dāng)然，只注重理論講述，而很少做示范的教學(xué)也是行不通的，因?yàn)闆]有了示范理論便顯得抽象、空洞，不易準(zhǔn)確掌握。

第三方面，傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。小提琴演奏教學(xué)至今為止已有近三百年的歷史，期間確立并遺留了有很多傳統(tǒng)的、經(jīng)典的教學(xué)法和演奏法。在教學(xué)當(dāng)中我們應(yīng)對(duì)這些傳統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的選擇：適合當(dāng)今演奏需要的就應(yīng)視為有學(xué)習(xí)價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，值得學(xué)習(xí)遵循；而那些不適合甚至是影響了我們當(dāng)今演奏的就應(yīng)變通的、科學(xué)的加以改進(jìn)或放棄，不應(yīng)照本宣科、嚴(yán)規(guī)死守。隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)于音樂廳建筑、舞臺(tái)音響、藝術(shù)審美需求等各方面的發(fā)展變化，小提琴演奏教學(xué)需要科學(xué)的在力度變化，發(fā)音方式，肢體語言等演奏方法上進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)，以便更好的適應(yīng)日漸趨向于多元化發(fā)展的新的演奏要求。

（三）解惑為責(zé)

“解惑”在教學(xué)過程中有著“明學(xué)”和“促學(xué)”的雙重作用。

作為一名小提琴教師，要想做到“解惑”中“明學(xué)”的作用，就應(yīng)勤于思考、善于變通。由于小提琴演奏教學(xué)采取以“因材施教，求同存異”為原則的單一授課的方式，所以對(duì)不同學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏過程中所提出的問題都應(yīng)從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根具學(xué)生的生理?xiàng)l件、心理特點(diǎn)、音樂感知力、個(gè)性差異等多方面因素考慮，來解答或解決學(xué)生的問題即便是同樣的問題，不可不假思索的采取同樣的方式解答或解決。

有時(shí)教師也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行反向提問。比如，示范演奏之后問學(xué)生“你覺得我們的演奏差別在哪里？”；針對(duì)學(xué)生演奏時(shí)常犯的錯(cuò)誤時(shí)，可以提問學(xué)生“能給我講一下這里應(yīng)該怎么演奏么？”或；對(duì)于演奏太感性化的學(xué)生，可以問“能解釋一下你為什么采取這種方法演奏么？”；對(duì)于練琴模糊、抓不住重點(diǎn)的學(xué)生，可以問 “可以把這里的練習(xí)重點(diǎn)說一下么？”或“請(qǐng)告訴我這里應(yīng)該怎樣練習(xí)？”等。總之我們不但要讓學(xué)生明白“應(yīng)該怎樣演奏”，還要從根本上明白“為什么這樣演奏”。

（四）師學(xué)并存

在小提琴演奏教學(xué)過程中，教師應(yīng)隨時(shí)注意自我檢測(cè)自己的教學(xué)。對(duì)于自己不明白的知識(shí)點(diǎn)或演奏法等疑難問題，無論是同事、長輩或?qū)＜疑踔潦菍W(xué)生，只要是有值得我們學(xué)習(xí)采納的，我們都應(yīng)該及時(shí)虛心的與他人請(qǐng)教、交流學(xué)習(xí)，不能因好面子而有“恥學(xué)與人”的錯(cuò)誤思想，和“不懂裝懂”“將錯(cuò)就錯(cuò)”的錯(cuò)誤教學(xué)行為。

為保證良好的教學(xué)效果，教師在平日一定要堅(jiān)持練琴，多學(xué)習(xí)演奏各種不同作品，以保持和提高自己的正常演奏機(jī)能，增加自己的教學(xué)曲目量，豐富教學(xué)需要，有條件的話還應(yīng)多舉辦音樂會(huì)，參加演出實(shí)踐活動(dòng)，以保持自己新鮮的演奏狀態(tài)，畢竟舞臺(tái)是演奏藝術(shù)的課堂。

總而言之，《師說》對(duì)于小提琴演奏教學(xué)的思想啟示是積極的、明確的，結(jié)合著這些啟示，可以更好的端正我們的道德素質(zhì)，規(guī)范我們的教學(xué)理念，使小提琴演奏教學(xué)不斷走向科學(xué)化與規(guī)范化。

［1］［美］Bennett Rermer.音樂教育的哲學(xué)［M］．人民音樂出版社，2003．

［2］教育部人事司 組編.高等教育學(xué)［M］．高等教育出版社，2004．

［3］趙惟儉.小提琴教學(xué)［M］．人民音樂出版社，2001．