學(xué)習(xí)音樂的驅(qū)動力是什么？——以聲樂為例

杜林蔚 （云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 云南昆明 650101）

一、音樂教育的性質(zhì)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，這首先是培養(yǎng)人。我國古代著名的教育家孔子講過：“興于詩，立于禮，成于樂。”音樂教育的任務(wù)是向?qū)W生贈予知識；引導(dǎo)學(xué)生形成自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)；塑造學(xué)生的獨(dú)立人格。尊重學(xué)生，解放學(xué)生，運(yùn)用學(xué)生的主動性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

二、主動性的本質(zhì)

在影響教育價值的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性，它是人的素質(zhì)核心，是一個人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。人的主動性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。主動性可以促使學(xué)生積極、獨(dú)立、有效的完成自己的人生目標(biāo)。音樂教育的目的正是陶冶每一個學(xué)生熱愛音樂，主動學(xué)習(xí)音樂，用生命去享受音樂。輔佐學(xué)生積極主動的追求自己的人生目標(biāo)。

當(dāng)學(xué)生對某一首聲樂作品產(chǎn)生興趣時，首先心理上反映：欣賞這一首作品，喜歡它的旋律，并且想要接觸它，了解它。接下來就想演唱它。這一系列的心理活動充分反映了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程。教師要贈予學(xué)生充足的美感與信心，讓學(xué)生從內(nèi)心迸發(fā)出沖動與激情，就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，音樂教育因此實現(xiàn)。

三、培養(yǎng)主動性的方式

1.尊重學(xué)生的興趣愛好

學(xué)生自身的興趣愛好是喚起學(xué)生內(nèi)心美感的關(guān)鍵所在，是促進(jìn)學(xué)生主動性發(fā)揮的源頭。需要教師運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕逃绞健Ｊ紫壤蠋熞浅Ｇ宄總€學(xué)生的興趣點(diǎn)是什么。在現(xiàn)在這個信息社會里，經(jīng)濟(jì)文化在飛速發(fā)展，各式各樣的領(lǐng)域行業(yè)都會出現(xiàn)，怎樣清楚學(xué)生的興趣愛好呢？這需要教師學(xué)會與教育對象進(jìn)行深度且生動的心靈交流。了解學(xué)生的興趣后，順著他們對音樂的憧憬，教師及時抓住這個狀態(tài)，組織一些與學(xué)生興趣有關(guān)的活動，讓學(xué)生全身心的投入進(jìn)去。只有身體的全面活動，才能達(dá)到大腦的充分活躍；只有大腦的充分活躍，才能達(dá)到內(nèi)在的智慧與頓悟的產(chǎn)生；只有內(nèi)在的智慧與頓悟的產(chǎn)生，才有表達(dá)和交流的沖動；只有有了表達(dá)和交流的沖動，才有真正的人性的分享。要讓學(xué)生感受到美，這個環(huán)節(jié)是非常重要的。在音樂教育里面，形象直接的藝術(shù)美感讓學(xué)生耳濡目染。通過對一首歌曲或一首器樂曲的欣賞，陶冶學(xué)生個人的性情，喚醒對世間事物的追求，培養(yǎng)他們的本能——人的主動性，并憑借這一主動性去努力完成自己想要追求的。就像在聲樂藝術(shù)里，技巧固然重要，但是傳遞出來的聲音沒有美感，那就是在制造噪音，最恰當(dāng)?shù)木褪莾烧邞?yīng)兼?zhèn)洹ｉL期以來，在音樂教育里存在著重技輕藝的現(xiàn)象，缺少一份美感。由于老師一味的對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練，在學(xué)生尚未學(xué)會以自身的感受來接觸美的音樂并產(chǎn)生對音樂的熱愛時，就施以枯燥艱辛的技能訓(xùn)練，結(jié)果只能是打消學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，阻礙音樂教育事業(yè)的發(fā)展。所以，老師要先以學(xué)生感受到音樂的美，使學(xué)生自身真正愛上音樂，才會喚起學(xué)生的主動性，自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)。美到底是什么呢？有沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？自然界中有美，社會生活和藝術(shù)作品中也有美。而且隨著人的認(rèn)識能力與創(chuàng)造能力的不斷增長，美的客體也越來越多。其次，這也是由審美主體審美評價的差異性所決定的。但無論存在多少差異性的問題，我認(rèn)為：自己心中的美，才是真正的美。因為學(xué)生自己內(nèi)心的美感被喚醒了，他會覺得一切美好的事物都是美的，他會主動去探究他認(rèn)為美的人事物。教師所要做的就是發(fā)現(xiàn)孩子的美感，解放孩子的美感。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子的選擇權(quán)。學(xué)生是弱者，老師是強(qiáng)者，學(xué)會尊重學(xué)生是多么重要的！這種建立在美感之上的學(xué)習(xí)，效率極高。例如，小朋友主動地，勇敢地向旁人展示自己才華，教師與旁人應(yīng)當(dāng)采取鼓勵式的方式，喚醒他們內(nèi)心深處最狂熱的心。他們的自尊心被尊重了，他們會更熱情更積極的喜愛自己的特長，潛力就會源源不斷的涌現(xiàn)出了，探索求知的欲望會更強(qiáng)烈。在整個過程中，出發(fā)點(diǎn)都是孩子本身，以實現(xiàn)他們自己的理想為目的，教師向?qū)W生贈予他們想要的知識，并且雙方共同向前探究新的知識。在此間，教師也培養(yǎng)了學(xué)生一種創(chuàng)新的精神習(xí)慣。為此后，獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立探索養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教育要用陶冶與喚醒的精神科學(xué)方法，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的的能力，而不是教師用強(qiáng)制的，暗示的說教方式向?qū)W生灌輸他們根本不理解的東西。杜威認(rèn)為教育的最好方法是在做中學(xué)，即在實踐中學(xué)習(xí)。這種方式打破了教師一人講，學(xué)生只會聽的形式，在實踐中每個人都參與進(jìn)來，每個人都是主角，每個人都擁有公平，自由的權(quán)利。學(xué)生的權(quán)利被尊重了，喚醒起了他們內(nèi)心真正的自我，這時教師很輕松地和學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，雙方更加理解對方，這樣的良性循環(huán)有利于實現(xiàn)教育的完成。

2.提高老師與學(xué)生的責(zé)任感

提高學(xué)生對自己的責(zé)任感，對他人的包括對父母、親戚，朋友的責(zé)任感。尤其是父母，他們?yōu)楹⒆拥某砷L付出了太多。讓學(xué)生明白人在社會中的價值究竟什么。有了責(zé)任感的學(xué)生，就會主動學(xué)習(xí)。提高老師的責(zé)任感對于培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)也是至關(guān)重要的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個奴隸。”而現(xiàn)社會多數(shù)教師仍習(xí)慣性的培養(yǎng)著一批批的“奴隸”。歌德的這句話，讓我們想到，老師對學(xué)生的責(zé)任，其實并不是禁錮孩子，更需要一種釋放性管理。而許多教師認(rèn)為，塑造孩子是他的責(zé)任。在想象中，他將自己當(dāng)做一個拿著泥土的陶器匠。于是，他把孩子捏成某種不自然的形狀。隨著年齡的增長，這種形狀會堅固起來，并且產(chǎn)生出緊張和精神上的憤懣，滋生出殘忍和嫉妒，而且孩子長大后會認(rèn)為，必須強(qiáng)迫其他人也要經(jīng)受同樣的扭曲。如此的惡性循環(huán)是多么的可怕啊！了解學(xué)生的精神需要，尊重學(xué)生的權(quán)利，宣揚(yáng)自由的意識，消滅壓抑感，放手讓他們自由翱翔在精神科學(xué)之中，獨(dú)立思考，獨(dú)立抉擇。以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)個性解放與多方面性發(fā)展的音樂教育特征。遵循我國古代著名的教育思想家孔子的教育理念：深其深，淺其淺，益其益，尊其尊，即因材施教法。

3.靈性與自然的回歸

做一個對比，民族民間音樂與學(xué)院派音樂比較而言，哪個更富有激情？哪個更具有最震撼力？那一定是民族民間音樂。因為它貼近于民間文化，用最自然的狀態(tài)“講”音樂。而學(xué)院派音樂則是重在技巧，讓學(xué)生背負(fù)沉重的，艱辛的技巧負(fù)擔(dān)去“唱”音樂。那學(xué)院里只會生產(chǎn)出一批批發(fā)聲機(jī)器，并且是一模一樣的。培養(yǎng)重點(diǎn)的偏離只可能是抹滅掉學(xué)生那份自然地，富有靈性的熱愛音樂的心。信任學(xué)生就要給予學(xué)生充分的空間自由。自由不一定會荒草叢生，而禁錮則一定不會長成參天大樹。中國傳統(tǒng)教育思想（儒家思想）使人們形成一種穩(wěn)定的思維方式，缺少一種進(jìn)取，創(chuàng)新精神。遵守中國的禮儀，接受老師的諄諄教導(dǎo)，獲取到知識。然而往往大部分人走到這一步就停止了，這也就意味著有史以來的知識就這樣淵源流傳著，僅此而已，并沒有新的知識的出現(xiàn)。因為沒有人去探索，也不想去探索。歸根結(jié)底是教育方式造成了如此可怕的習(xí)慣。一個國家害怕戰(zhàn)爭，害怕已有的權(quán)利被剝奪，于是制定一套讓人們安于現(xiàn)狀的教育思想，雖然宣揚(yáng)讓人們過著平定安逸的生活，實質(zhì)上已經(jīng)把每個人的思想奴役化了。主動性已經(jīng)不復(fù)存在了，即使有也會在教育的作用下泯滅掉。因為學(xué)生只是被當(dāng)做工具而不是目的，所以學(xué)生的任務(wù)只有順從沒有創(chuàng)新，只有被動沒有主動。怎樣才能使學(xué)生不但接受老師傳授的知識而且學(xué)會舉一反三呢（創(chuàng)新）？這需要老師抓住一個“情”字，以情動人，把“情”融入課堂中去。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該站在學(xué)生的立場上，考慮到孩子們的需要，規(guī)劃出一套學(xué)生真正需要的營養(yǎng)知識。例如，在聲樂教學(xué)過程中，更是要以情帶聲。單純的理論知識是無法讓學(xué)生真正弄明白聲樂藝術(shù)的博大精深的。本人經(jīng)過老師的指導(dǎo)深刻體會到“情”的重要性，因為感情是最真實的，自己最真實的感情被喚醒，就會有欲望去創(chuàng)造美的歌聲。不管演唱什么，凡是發(fā)聲，老師都會在身邊用各種方式喚醒學(xué)生內(nèi)心中真誠、善良、美麗的人性，發(fā)出有靈性的聲音，而不是機(jī)械的聲音。

四、學(xué)生主動學(xué)習(xí)（運(yùn)用學(xué)生主動性）的價值所在

主動性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它的力量會給學(xué)生帶來無窮無盡的財富。學(xué)生有了主動性，自信感就會油然而生。教師應(yīng)按一定的規(guī)則啟示學(xué)生，一是每個學(xué)生都是想成功的；二是每個學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。

結(jié)語

英國哲學(xué)家伯特蘭?羅素在《人類為何戰(zhàn)斗》之《論教育》中提過：“如果我們尊重孩子的權(quán)利，那么教育就不再是一種政治武器。如果我們尊重孩子的權(quán)利，我們就應(yīng)當(dāng)視教育為向兒童贈予知識和精神習(xí)慣，因為只有掌握這些東西才能形成獨(dú)立的觀念。”只有孩子有了獨(dú)立的觀念，才會有興趣主動學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好他們的主動性，培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)新。音樂教育不就是如此實現(xiàn)的嗎？有了自由，才能學(xué)會獨(dú)立，有了獨(dú)立，才能學(xué)會主動，藝術(shù)才能繁榮。

[1]英國.伯特蘭羅素著.戴玉慶譯《羅素自選文集》.商務(wù)印書館.2007年

[2]謝嘉幸.郁文武編著.《音樂教育與教學(xué)法》.高等教育出版社,2009年

[3]朱儒楚.主編《美育與藝術(shù)欣賞》中國物資出版社，1998年.

[4]鄒本初 著 《歌唱學(xué)》 人民音樂出版社，2000年.

[5]皮連生.主編.楊心德.吳紅耘.副主編.華東師范大學(xué)出版社，2009年.