人文素養(yǎng)培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

郭建平

人文素養(yǎng)培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

郭建平

開展人文素養(yǎng)培育，讓文化內(nèi)化為我國(guó)公民的自身素養(yǎng)，是推動(dòng)公民文化建設(shè)，發(fā)揮文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力源泉作用的重要路徑。價(jià)值觀建設(shè)是人文素養(yǎng)培育的核心，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)揮其指導(dǎo)作用，正確引領(lǐng)社會(huì)多元價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)文化的意識(shí)形態(tài)屬性。

文化 人文素養(yǎng) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 引領(lǐng)

一、人文素養(yǎng)培育現(xiàn)狀分析

20世紀(jì)90年代初，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化帶來的沖擊，對(duì)于人文精神喪失的憂慮，使得知識(shí)分子開始“自我審視”。1993年第6期的 《上海文學(xué)》發(fā)表了 《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》一文，提出文學(xué)和人文精神危機(jī)的問題，引發(fā)了一場(chǎng)文化領(lǐng)域“人文精神大討論”，吸引了從人文學(xué)者到社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)學(xué)者紛紛參與討論，持續(xù)3年之后進(jìn)入尾聲。主要參與者回顧該討論時(shí)談到，“大家當(dāng)年討論‘人文精神’，就是希望我們的社會(huì)在人與人的利益平衡之外，還能有一種價(jià)值認(rèn)同上的維系。中國(guó)這么大一個(gè)社會(huì)，要是沒有精神的根據(jù)，都是被利益追求主導(dǎo)著，那就稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就要出亂子，非常脆弱。”

1994年9月，教育部高教司司長(zhǎng)周遠(yuǎn)清同志在武漢華中科技大學(xué)做《加強(qiáng)文化素質(zhì)教育、提高高等教育質(zhì)量》的報(bào)告，提出大學(xué)文化（人文）素質(zhì)教育的內(nèi)容“主要是文史哲學(xué)科的基本知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)，國(guó)內(nèi)外的文化精華”，并詳細(xì)闡述了大學(xué)開展文化（人文）素質(zhì)教育的必要性。此后，以楊叔子、胡顯章、王義遒為領(lǐng)軍人物，“文化素質(zhì)教育”理念橫空出世，一百多個(gè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”如雨后春筍般在國(guó)內(nèi)各地高校建立起來，形成燎原之勢(shì)。實(shí)踐證明，實(shí)施素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要路徑，強(qiáng)調(diào) “科學(xué)精神與人文精神相融合”的文化素質(zhì)教育理念作是實(shí)踐素質(zhì)教育的最佳切入點(diǎn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀述評(píng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)之上，是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式。

三、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”引領(lǐng)人文素養(yǎng)培育的三個(gè)維度

1.奠定人文素養(yǎng)培育的精神內(nèi)核

我們進(jìn)行人文素養(yǎng)培育，提高公民素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)重視理想、信念、價(jià)值觀等非智力因素的定向和引導(dǎo)功能，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神內(nèi)核，這樣他們所從事的實(shí)踐活動(dòng)才會(huì)有針對(duì)性和目的性，符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的方向和目標(biāo)即為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想共同努力、奮斗，他們也才能夠真正成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人并發(fā)揮作用。

2.正確認(rèn)識(shí)文化多元化帶來的價(jià)值多元化

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)的思想界之中，先進(jìn)文化和落后文化、保守文化和開放文化、民族文化和外來文化等交織在一起，從而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立了多種價(jià)值觀，為人們提供了更多的選擇機(jī)會(huì)。每個(gè)人都有自己的選擇與追求，并可以成為不同的價(jià)值主體，從而使價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化傾向。價(jià)值多元化是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果，它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。

3.正確認(rèn)識(shí)文化的意識(shí)形態(tài)屬性

培育人文素養(yǎng)是不能忽視文化的意識(shí)形態(tài)屬性的。馬克思恩格斯對(duì)上層建筑特別是對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的論述,實(shí)際上說明了文化在社會(huì)生活中的地位和作用。馬克思和恩格斯指出:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

培育人文素養(yǎng)，為人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的實(shí)施而努力必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。實(shí)踐中開展培育人文素養(yǎng)不可避免地要涉及到教育素材的選取問題，既要不能過于強(qiáng)調(diào)政治掛帥，鼓勵(lì)多元的優(yōu)秀文化形式進(jìn)入教育領(lǐng)域，同時(shí)又要對(duì)于那些庸俗卑下的文化形式進(jìn)行認(rèn)真篩選、將其拒之門戶之外。那些不講影響，不符合人民群眾健康有益的文化需求的文化形式，在某些方面管理疏漏的情況下，即使暫時(shí)在社會(huì)上流行，贏得淺薄的掌聲，最終會(huì)被邊緣化直至被逐出受眾的視域。時(shí)下抵制“三俗”之風(fēng) 提高主流文化影響力的浪潮已經(jīng)充分驗(yàn)證了這個(gè)問題。

1.《馬克思.恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2.《馬克思.恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

3.《馬克思.恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版。

4.《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。

5.[美]丹尼爾.貝爾著，張國(guó)清譯：《事實(shí)形態(tài)的終結(jié)：五十年代政治觀念衰微之考察》，江蘇人民出版社2001年版。

6.陳立思主編《當(dāng)代世界的思想政治教育》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版。

7.[古巴]菲德爾.卡斯特羅著，王枚等譯：《全球化與現(xiàn)代資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。

8.張宏毅：《要高度重視意識(shí)形態(tài)工作》，《高校理論戰(zhàn)線》2001年第1期。

9.韓迎春：《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化機(jī)制——非智力因素的視角分析》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版》2010年第3期。

2007年湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目：《理工科大學(xué)文化素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建研究》課題編號(hào)：20070107

郭建平，（1977--），男，湖北隨州人，武漢理工大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地講師，文法學(xué)院博士生，從事新時(shí)期思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

郭建平 （武漢理工大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，湖北 武漢 430070）