王亞萍 (后新秋九年制學校 遼寧彰武 123207)
淺談美術與美育
王亞萍 (后新秋九年制學校 遼寧彰武 123207)
美育亦稱審美教育,是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育。美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。美育是一個相對獨立的、明確的教育范疇。本文闡述了美術在美育中的中作用。
美術與美育;審美教育;情感教育
審美教育與美術教育相互聯系,相互影響,但審美教育并不完全依賴于美術教育。明確兩者間的關系,有助于我們更好的實施兩種教育并發揮出各自相應的功能,提高教學效果。
教育發展到一定程度勢必要往更高級的水平發展,從而產生和美育與教育相結合的教育趨勢,最終產生美育。可以看出,美育是審美和教育的結合產物。而從我國春秋時期對“詩教”與“樂教”重視程序也可以看出美育的重要性。
美育一般通過藝術審美的方式達到教育目的。培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育,也稱審美教育或美感教育。美育要在生活中通過各種藝術及社會中其他事物來進行。而這種通過藝術進行的美育就是藝術教育。
了解中國美育觀有助于更深層次地了解中國美育教育。首先我們來了解中國美育觀的演變。中國美育觀的最大特色是歷史悠久,在發揚自己特色的同時也借鑒了西方的美育經驗,使古老的美育傳統得以更大發揚并留傳。
(一)中國古代的美育觀
先秦時期就有制樂成禮的記載,禮樂成為青年教育的選修課。對禮樂的重視事實上體現了先秦時代人們對建立一種等級分明、秩序井然的社會制度的要求。孔子的人格理想是“盡善盡美”的“君子”,而這又需要一個審美塑造的過程。“仁心君子”成為孔子建構其美育觀的出發點,他要求“發乎情止乎禮義”,“樂而不淫哀而不傷”,由此形成了中國獨特的以詩歌為美育途徑的"詩教"傳統。孟子則在理論上實現了美育與德育的溝通。
(二)中國現代美育觀的確立
中國現代美育借鑒了西方美育理論,主要是注意借鑒其以激活自身古典美育傳統,從而發展起來。現代美育的特點主要體現在方式、目的、形態、地位。方式上,從傳統的詩樂主導轉變為小說和戲劇等大眾文化形式主導;目的:美育被視為建構現代人格和現代文化的重要方式;形態:學校美育和社會美育成為美育的主體;地位:美育成為現代教育與學科體制的組成部分。
下面我們來談美術與美育。在美術欣賞課的教學中,主要以完美的人物形象,生動逼真的人物事跡,奮發向上的故事情節來打動觀眾,與之共鳴,從而產生最終教育的目的。例如油畫《拾麥者》,從這幅作品中,可以感受到作者的用意、心思,作品的構圖和色彩,表現了鄉間淳樸、勤勞、善良的農民風情,不但呈現了一片豐收的景象,更給人一種熱愛勞動、珍惜生活的美好農村氣象。作品中表現出來的是純樸的生活,但卻表達出高雅的審美情趣。學生通過對作品的品味、鑒賞激起了對普通勞動人民的無限敬意。從而達到教育的最終目的。
美術繪畫課的教學包括學習色彩、線條、空間、形體、明暗和構圖等各個方面。例如景物寫生是繪畫技能的一個組成部分。正確的步驟方法,自始至終體現著作者對于一幅作品想要達到某種要求和效果的總體構想。它也必然反映作者的觀察方法、藝術素養和技法水平。哪怕是一個蘋果,或僅僅是一根蔬菜,只要從不同的角度就會透漏出生活的不同色彩,這也體現了生活的多樣性與美好。
工藝設計的應用更為廣泛,在教育上的作者更不可忽視。工藝設計教育的加強是實施美育的有效手段之一。重要的是,隨著信息時代的到來和傳媒技術等的飛速發展,促使了傳媒閱讀方式發生了根本性變化,從這些變化看來,設計極有可能成為未來主流文化。從另一角度來看,設計在這個時代,無不存在于我們生活空間中。我們的生活已經被設計迷漫并使我們沉浸其中,這已是不爭的事實。設計的重要性不僅體現在生活中,在美術教育中也可顯其份量。在當今的世界中,設計應不分領域被應用。在專業美術教育中忽視設計是一種麻木,不把設計當成教育中的有效手段是一種嚴重的偏見。這種麻木與偏見應隨現時期的新思想而與新學術風的起興而被溶解。
另外,美術在智力開發、兒童啟明教育中也起著至關重要的作用。根據相關科學研究表明,人腦的右半球分管形象思維,左半球分管抽象思維,而復雜的活動是由大腦兩半球共同完成的。文化課學習與美術課學習對左右大腦的應用不同。文藝課屬于抽象的,多由左腦完成;而美術課則有利于發展學生的形象思維能力,積極開發人的右腦。從而使左右腦全面開發。美術課的作用也在于此,培養學生的觀察能力、動手能力和思維能力。最終達到德、智、體、美、勞全面發展。
社會主義的美育我們多少都有了解,它服務于建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美。它是通過生活中的美好事物來影響和感染人們,從而達到教育的目的。美育廣泛而深入的影響著學生的生活,尤其是對學生的情感、意志和性格等的影響。教育大綱已把美育教育列入其中,這一點也體現了我國社會主義教育思想的重大發展和社會主義制度的進一步完善。