從哈姆雷特與伍子胥的復仇看中西倫理的不同

于 珊 （江南大學人文學院 江蘇無錫 214122）

從哈姆雷特與伍子胥的復仇看中西倫理的不同

于 珊 （江南大學人文學院 江蘇無錫 214122）

本文通過哈姆雷特與伍子胥的復仇過程不同的表現揭示導致其差異的深層原因。這就是中西方倫理觀的不同。西方倫理以宗教為本原，是一種基督教倫理。中國倫理以儒家為根基，為儒家倫理，進而從地理壞境、社會結構兩方面解析中西倫理觀不同的原因。

哈姆雷特；伍子胥；復仇；宗教；倫理

莎士比亞在《哈姆雷特》中記述了丹麥王子為父復仇的過程，莎翁著重描寫了哈姆雷特在復仇過程中靈魂世界里的沖突。《史記?伍子胥列傳 》主要記述了伍子胥為父兄復仇報楚的故事，故事加強了對復仇合理性的敘述，渲染了其悲劇色彩。

《哈姆雷特》與《史記? 伍子胥列傳》是中西兩部經典的以復仇為主題的文學作品。從其不同的復仇過程，我們看到哈姆雷特因為倫理背后強大的宗教思想而深思熟慮，行動遲緩，性格上表現為延宕。伍子胥因為儒家倫理對血親復仇的張揚而意志堅決、不失時機的、殘忍的報了仇。

一、分析兩部作品分別體現的宗教倫理與儒家倫理

哈姆雷特復仇過程中最突出的個性特征是延宕。正如他經典的對白“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。默然忍受命運暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世生涯的苦難。通過斗爭把他們掃清，這兩種行為哪種更高貴？”［1］哈姆雷特雖然受到了文藝復興新思想的影響，但是這并不與他有宗教信仰相沖突。文藝復興正處于宗教改革時期，恩格斯在《自然辯證法》的導言中說這是個偉大的時代，德國人稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復興，意大利人稱之為五百年代。文藝復興反對與批判的是黑暗的教會統治與讓人窒息的教規，并不是宗教信仰。在《哈姆雷特》中蘊含的倫理思想背后正是強大的宗教。這部劇是莎劇中宗教色彩最濃的一部。根據裘克安注釋的那本統計，全劇共有39處引用或提到《圣經》，其中28處出自哈姆雷特之口。該劇的開頭是以談論宗教中鬼魂與耶穌基督開始的。一幕四場，哈姆雷特看到鬼魂向他走來，他表現了自己的宗教意識，“天使保佑我們。不管你是個善良的鬼魂或是萬惡的妖魔。不管你帶來的是天上的和風還是地獄風，不管你的來意好壞，因為你的形象是這樣引起我的懷疑，我要對你說話。”［2］我們看到，首先哈姆雷特是相信有鬼魂的但是對于鬼魂的話他需要進一步證實。第二，在威登堡留學的哈姆雷特忽聞父親去世，叔叔匆忙繼位又娶了新寡的母親。面對這樣的現實，他心中有著巨大的悲痛，于是他產生過自殺的想法。“但愿這樣一個太堅實的肉體會溶解、消散、化為一堆露水！或者那永生的真神未曾制定過禁止自殺的律法！”（一幕二場）［3］哈姆雷特不能自殺是出于他的基督教信仰。因為基督教是反對自殺的，也就是“永生的真神曾制定了禁止自殺的律法”。而他悲傷至極想自殺仍是出于宗教信仰。他清楚地意識到朝廷的腐敗與黑暗，他恨他的叔父，更恨他的母親。而最重要的是母親與叔父的婚姻是亂倫的結合。“按照英國傳統的法律法規，寡婦與前夫的弟弟結合為亂倫，是禁止的”。［4］這種婚姻是違背西方的宗教倫理的，亂倫是非常可恥的。這種宗教倫理觀點始出于《圣經》。第三，哈姆雷特已知道克勞狄斯是他的殺父仇人，但是當看到正在禱告的克勞狄斯，哈姆雷特猶豫了，他放棄了這次復仇的絕好機會。“不，那還要考慮一下：一個惡人殺死我的父親，我，他的獨生子卻把他送上天堂。啊，這簡直是以恩抱怨了……現在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這時結果了他的生命，那么天國之路是為他開放的，這樣還算復仇嗎？不！”［5］在最后的抉擇上他遵循的是宗教的信條，以致錯過機遇。叔父以及母親的背信棄義，亂倫行為，朝廷的黑暗與腐敗，這些違反倫理的行為都是以基督教的價值尺度為出發點的。西方的倫理與宗教是分不開的，換句話說西方倫理其實是一種宗教倫理。

《史記? 伍子胥列傳》中，伍子胥的父親伍奢為楚平王太子建的太傅，少傅為費無忌。伍奢因無忌讒言于太子，勸諫平王而遭迫害。伍奢的大兒子伍尚仁孝而自投落網，小兒子伍子胥剛毅兇狠又能忍受恥辱，沒有束手就擒。伍子胥逃到宋，到了鄭，最后逃往吳，途中忍受喪親的痛苦，過著顛沛流離的生活。“伍子胥未至吳而疾，止中道，乞食。”［6］伍子胥為父兄復仇，可謂背負雪恥。儒家倫理對血親復仇是張揚的。所以伍子胥的復仇是正義的。孔子認為“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”［7］父子為了親情可以相互隱匿違反國法的，犯罪行為，這是倫理意義上的“直”。符合道德原則的“孝”，法只不過體現“孝”的表現，一切以道德為評判標準。在儒家思想里“孝”為最大，忠是以孝為基礎的。“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”［8］在儒家倫理中伍子胥因孝復仇實屬合理，他與其父因“忠”于君主，受小人讒言遭被害而放棄生命也是符合儒家倫理的。

二、從地理壞境、社會結構解析中西倫理觀不同的原因

中華民族起源于黃河流域，地理環境險峻，山區面積占了大部分。人們形成了一個以黃河流域為中心的隔絕機制并處于相對封閉的環境中。我們的祖先日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，形成了自給自足、封閉的小農經濟模式。長達22個世紀的封建社會，導致小農經濟日趨穩固。這種經濟模式必然導致中華民族形成以家庭為基本單位的家族主義。儒家思想的出現總結與延續了中國的傳統，適應了中華民族的心理。它講究以血緣為紐帶的人倫關系，并隨著社會的發展強調孝、忠、親、義等人倫關系的重要性，并形成了自己的倫理體系。

西方的策源地為古希臘和羅馬，地處半島，三面環海，島嶼多，湖泊多，地勢平坦。這種疆域狹小、瀕臨海的地理特征形成的是以個人為主體、以業緣為紐帶的靈活的經濟生產方式。西方奴隸制的產生是以瓦解家庭為前提的。在古希臘的社會結構中，自由民個人與城邦群體的關系遠遠高于家族內部成員關系。近代資產階級更是把家庭成員之間的關系看成是一種金錢關系。西方文明社會以勞動奴隸制作為國家的基本制度，這樣就形成了家國分離、以國代家的社會結構和文化傳統。所以家庭倫理在西方處于倫理思想中的次要位置。西方主張個人主義，注重個人價值的實現，個人利益的得失，尊重個人意志。這種文化發源于《圣經》文化，并隨著歷史長河的發展基督教成為了西方人的精神支柱與信仰，是他們內心的源泉與給養。

結語

中西方社會，中國更注重倫理，西方更注重宗教。中國倫理從屬于儒家思想，在社會的發展中慢慢形成了以儒家為主導的儒家倫理。西方的倫理則從屬于宗教，所以實質是一種基督教倫理。《哈姆雷特》體現了西方倫理背后的濃厚的宗教思想，這也是導致哈姆雷特延宕的深層原因。《史記? 伍子胥列傳》體現了深厚的儒家倫理思想，這使伍子胥的復仇有了合理性與正義性的依據。

倫理是種精神，是具有普遍價值導向意義的道德意識與價值觀念。無論在中國與西方，倫理對社會都起著巨大的調節、約束、凈化作用并引導人們走上更高的精神層次。所以無論在中國還是西方重視倫理與建構完善的倫理觀都至關重要與迫不及待的。

[1][2][3][5]莎士比亞.《哈姆雷特》[M].曾沖明.長征出版社，2007年1月．

[4]梁國營.試論哈姆雷特的延宕[J] .河北大學學報.

[6]司馬遷.《史記》第六十六卷[M].中國三峽出版社，2009．

[7]《論語?子路》[M].中華書局，2006年12月.

[8]孔丘《孝經》[M].陳書凱譯，中國紡織出版社，2009年1月.