高校思政工作者如何肩負起時代所賦予的歷史使命

■蔣曉蘭

當今中國高校的思政工作者要想真正肩負起時代所賦予的歷史使命，必須做到：堅定信仰，以身作則；以人為本，尊重學生；加強學習，講究方法。

當今的中國，由于國際形勢風云變幻，國內改革發展穩定任務繁重艱巨，各種各樣的思想意識、價值觀念、生活方式等等相并存在，使年輕的大學生們既感新鮮有趣又不免失望困惑，他們的蓬勃朝氣和滿腔熱情使他們躍躍欲試想做時代的弄潮兒，易于接受新穎的、向上的、理想化的事物，而他們的單純、偏激、不諳世情又往往使他們難以承受理想的幻滅從而容易走向悲觀消極、自暴自棄。本世紀屬于他們，中國未來的希望寄托在他們身上，這就使得高校的思政工作者培養祖國需要的社會主義接班人的歷史使命既顯得非常光榮又難免十分艱巨。高校思想政治教育工作者如何才能肩負起時代所賦予的歷史使命？這是每一個從事高校思政工作的人都不能回避也無法回避的問題。筆者作為一個曾擔任過班主任、輔導員工作七年之久的高校教師，作為一名黨的教育工作者，擬在本文就此問題談點個人的看法。

筆者認為，當今中國高校的思政工作者要想站穩自己的腳跟，能贏得學生一定的信賴和尊敬，并進一步樹立起自己感人乃至光輝的形象，肩負起時代所賦予的歷史使命，必須做到以下幾點：

一、堅定信仰，以身作則

從某種程度講，這是一個信仰混亂甚至許多人已經喪失了信仰的時代。

第二次世界大戰結束后，后現代主義在歐洲發達國家興起，上世紀60年代初，隨著科技、經濟的高速發展，西方資本主義社會走到了后現代社會階段，西方文化也正式進入了后現代主義時期，后現代主義文化思潮風靡了歐美所有的人文科學領域，使當代西方社會各種各樣的問題和困境暴露無遺，其中，信仰和情懷的問題顯得尤為突出。

后現代主義反中心性，反二元論，反體系性，反終極價值觀，反元敘事和元話語，它在蔑視權威、顛覆一切主流話語、消解傳統意識形態、解構虛幻的神話的同時，也“終止了一切詩意喚神的本性，放逐了一切具有深度的確定性，走向了精神的荒漠和不確定性的平面”①。在后現代狀況下，“西方知識分子所立足的基地不斷坍塌；理性消失了；真理隱退了；正義喪失了標準；價值失去了主體；知識失落了尊嚴。作為‘上帝的寵兒’的知識分子（西語詞源）正在變成不可能，知識分子的地位和存在價值發生了危機”②。這一危機實質上是“文化的危機和情懷的危機”③，是信仰、精神和靈魂的危機。

洶涌澎湃的后現代主義思潮不僅盛行于西方發達國家，而且迅速波及到第三世界，而信仰、精神和靈魂的危機也就成了一種國際性的危機，中國自然也不例外，政治、經濟、社會意識、文化生活及人們的價值觀念、生活方式、政治信仰等均發生了重大變化，出現了類似于以上所說的后現代現象，精神的平面化或曰無深度極其嚴重，良知、真理、正義、人格、神圣、崇高等遭到了空前的褻瀆和侵犯。在這種情況下，高校思政工作者的尷尬處境便觸目驚心地呈現出來了。他們既難以舍棄以往那支撐著自己生活的信仰，又時不時地對這信仰產生些許的懷疑乃至深刻的幻滅；他們不忍看自己的學生陷入精神、靈魂、信仰的危機之中不能自拔，可又無力去拯救他們。他們自己都是處于深重的迷惘之中，又怎能去面對學生們那困惑、渴望、祈求的目光？

如此一來，中國高校思政工作的成效，就可想而知了。

高校思政工作者要想解決學生的思想問題，必先解決自己的思想問題，要想拯救學生，必先拯救自己，要想教育學生做一個有理想的高尚正直的人，自己就得先做一個有理想的高尚正直的人。在這信仰混亂乃至喪失了信仰的時代，當務之急是堅定自己的信仰，給生命尋求一根堅實的精神支柱。沒有靈魂的生命是動物式的生命，沒有信仰的人生是空虛無聊的人生。誰都不屑于與動物為伍，誰都無法承受人生的空虛無聊。所以高校思想教育工作者面對這世界的紛紜變幻、社會的復雜莫測，即便是承受著千般痛苦萬種折磨也不能放棄自己的信仰，不能放棄對靈魂、精神、情懷的關注，不能喪失對美好未來的希望和信心，這樣，才能以一個真誠的教育者形象出現在學生們面前，當面對學生們困惑和渴求幫助的目光時，才能毫無愧色地去勸解他們、開導他們，也才能真正深入到他們的內心世界，盡可能地使他們從痛苦迷惘中解脫出來。而如果我們的思政工作者本身就缺乏堅定的信仰，一面對學生侃侃而談，一面又懷疑甚至嘲笑乃至違背自己的所談，那么這絕妙的諷刺又豈是學生們所不能意識到的呢？其教育成效也就可想而知了。所以，堅定信仰、以身作則是當今高校思政工作者立足于社會的最根本之所在，也是擔負起自己的歷史使命的重要基礎。

二、以人為本，尊重學生

以人為本、尊重學生是做好學生思想政治教育工作的一個重要前提。我們的思政工作者若擺著一副教育者的凜凜架式，居高臨下去俯視學生，勢必會引起學生的不滿和反感，遭到學生隱藏在內心的抵觸和反抗，學生即便表面上不敢有任何對抗的言語或行動，但實際上內心是極不服氣的，這樣一來，教育者的目的也就無法達到了，反而會招致相反的效果，給學生增添更沉重的精神負擔和更多 的思想煩惱，使學生處于緊張、戒備之中，為以后的教育工作埋下致命的隱患。而如果教育工作者能夠以人為本，尊重學生，平等地對待學生，則會獲得學生發自內心的喜愛，使他們愿意傾吐出自己的真實所想，順利地達到教育目的。教育者要注重時常與學生溝通思想感情，隨時掌握學生的思想動態，為自己的思想教育工作打下良好的基礎。“感人心者，莫先乎情”，教育工作者與學生經常性的溝通會使雙方于不知不覺之中建立起某種感情的聯系，憑著這種感情的聯系，學生會愿意接受教育者的勸告和理論，而教育者的教育目的也比較能完滿地達到。二十歲左右的大學生，正處于一生中強烈希望樹立自我形象、渴求感情溫暖而又極為敏感，自尊且脆弱的階段，任何一種不尊重和漠視都將使他們遭到沉重的打擊而使以后的生活蒙受陰影，并對教育者產生難以釋懷的反感乃至于憎惡。所以我們的高校思政工作者切不可只顧自己自尊心的滿足和威信的樹立而傷害青年學生的心靈，一定要力求做到以人為本，尊重學生，注重師生間的溝通。

三、加強學習，講究方法

今天的時代，是知識大爆炸的時代，我們的高校思想政治教育工作者要能贏得學生們一定程度的尊敬和信賴，要想真正把握學生的思想癥結之所在，必須不斷地學習，廣泛地學習，盡可能地涉獵各門科學（尤其是哲學、心理學、精神分析學等），從各方面加強自己的修養。現代社會里，人的思想、心理、精神、情緒等都比過去年代要復雜、微妙、難以捉摸得多，沒有多方面的知識儲備，而要想進入學生的心靈深處、解決學生的思想問題，是不可想象的。如果只是一味地刻板照搬以往的教育經驗，欲以單純而缺乏深度的教育知識去對待學生，是絕然行不通的。當今的大學生，大都有著多方面的豐富知識，思維極為活躍敏捷，一個知識單一、修養不高的教育工作者是不可能勝任對他們的思想教育工作的，所以不斷學習、加強修養對高校思想教育工作者來說是一個不能忽視的問題。

教育者所采取的方式方法對教育目的的達到與否是至關重要的。再明確的教育目的，再美好的出發點，如果沒有恰當的方式方法去實施，則一切都不過是紙上談兵，毫無用處。所以高校思想教育工作者必須講究教育的方式方法，要多采用學生樂意接受、能夠接受的方式方法。

中國高校的思想政治教育工作者倘能真正做到以上幾點，則無論于國于己，希望都絕不會是渺茫的吧，我以為。

注釋：

①②③見王岳川：《后現代主義文化研究》，北京大學出版社1992年6月第1版第12、176、176頁。