贛鄱網絡吉祥符號與民族化進程

夏瑩 李青

贛鄱文化泛指江西從古至今所創造的物質文明和精神文明的所有成果，燦爛的地域文化中包括民間美術中求生和趨利避害的吉祥觀念以及吉祥圖案。網絡傳播是最快捷最便利的傳播方式，在視覺表現的藝術語言上贛鄱網絡大多還未形成自身的特色。如何設計出具有贛鄱風格的網頁界面成為了凾需解決的問題，也是完成網頁界面設計民族化進程的必由之路。在贛鄱文化的網絡推廣中加入一種幸福與安寧的心理暗示的吉祥元素，能在一定程度上緩解用戶壓力。

在贛鄱大地，流傳著許多含有吉祥意義的圖案。每到年節或喜慶的日子，人們都喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對幸福生活的向往，對良辰佳節的慶賀，這些流傳了幾千年的圖形已成了約定俗成的吉祥符號。千年來，傳統吉祥文化具有如此鮮活的生命力，與我們民族的文化心理結構，文化淵源，情感表達方式有密不可分的關系。中國古代的藝術家們致力于“天人合一”的創作，將天、地、人、藝術、道德看作一個生氣勃勃的有機整體，以人的情感賦予物的形式，這是一種善和美的行為和意志。在傳統圖案的題材和構成形式上，自然流露出這種祈吉納祥的處世哲學。

吉祥符號的出現源于吉祥意識的產生，吉祥意識的產生來源于古人對生活的不安定感。人們將生活中積累的經驗通過類比的方式在想象中進行加工，形成一套與莫測的自然交流的方式，在交流中祈求神靈的庇佑。吉祥圖案起始于商周，發展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。吉祥圖案作為中國傳統文化的重要部分，已成為認知民族精神和民族旨趣的標志之一。

現代社會東西方思想碰撞融合，西學東漸，符號學認為人類的意識領域就是一個符號的世界，思維無非是對符號的一種組合、轉換、再生的操作過程，只有依靠符號的作用，人類才能實現知識的傳遞和相互的交往，這樣吉祥意識也就是一種符號。

吉祥符號不重寫實重傳神，不重再現重表現，提升為“物我同一”的審美觀念，是人文化意識和形態哲學觀念的體現。吉祥符號在傳統觀念中仍具有神性的一面，在今天更具有現實意義，其深層的裝飾動機是創造一個吉祥化的世界，表達一種對安定、和諧、康富生活的企盼。

中國吉祥符號題材之廣泛、內涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠，是其他藝術形式難以替代的，在網頁界面設計中可以進行完整的沿襲，但如能含其意變其形或更進一步變其形延伸其意更能適合現代審美意識。

吉祥符號主要有以下表現形式。一是將一些動植物的自然屬性、特性等延長并引申，或以生活閱歷和民族傳統文化背景為基礎進行聯想，將吉祥之意蘊藏在符號之中。如象征高貴的龍鳳，代表吉慶的紅色，還有能豐富心靈、提升道德的漢字等等。打開中國贛鄱文化網的網頁界面，我們可以看到主頁上的導航有“四神”瓦當和漢字形象。象征著贛鄱文化的歷史底蘊和當代發展，寓意著江西自古就是文章節義之地，朱熹愛“道問學”，陸九淵好“尊德性”，贛鄱文化注重自身修行和品行道德，顏色靚而內斂，構圖簡潔凝練。二是以諧音表示吉祥。漢字因其自身的特性，為諧音雙關提供了廣闊的天地。所謂諧音就是指漢語中同一個讀音的不同事物相互借用和轉換，即假借其音以表它意。比如羊諧“祥”，瓶諧“平”，喜鵲諧“喜”，百合、柏樹諧“百”，仙鶴諧“賀”。在南昌舉辦的第七屆城市運動會的網站首頁上，彩虹橫跨，放飛和平，攜圣潔高雅、吉祥長壽的仙鶴，齊迎八方來賓，友誼和希望在這里相聚。我們還可以看到江西日報大江網使用紅色代表了革命圣地和對幸福的向往，導航條上的暗底植物花紋豐富了生態江西的含義。最后吉祥圖案還可以直接用吉祥漢字的各種書體來表示，如福、壽、喜等。在中國贛鄱文化網中就用了各種各樣的文字，如“文”、“風”等等，這些文字同時具有表意和裝飾的作用。

一種新的贛鄱網頁界面形式的創造，是需要在研究傳統吉祥圖案時擺脫其物化表面，深入到它們精神領域的內部中的。因為只有在深入領悟了傳統圖形的藝術精華之后，再在現代西方設計思潮的基礎上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統與現代的契合點，才能打造出屬于贛鄱地域的同時又是國際的網頁界面。以吉祥符號中的羊為例。羊是與上古先人生活關系最為密切的動物和食物。羊有養生、用膳、鮮美、犧牲、善良、美麗、三陽開泰和吉祥如意等美好的意思。同樣是使用羊的圖案，江西人才論壇在羊年的時候照搬傳統的符號形式表達吉祥愿望和對未來的憧憬，視覺上有些生搬硬套之感。而幾年后第十六屆亞洲運動會采用的羊則具有了現代的氣息，身穿代表五大洲顏色運動服跑動著的樂羊羊，讓羊符號的含義延伸具有崇尚運動、誠信、激情、求勝、創新和協作的新精神。贛鄱文化在網絡上傳播的時候應該學習廣州的經驗，羊城推廣羊，我們可以推廣仙鶴文化，目前第18屆中國金雞百花電影節和第七屆城市運動會上使用了仙鶴作為吉祥物，在標志上也都使用了鳥類。電影節中將金雞、仙鶴、電影膠帶和英文中的勝利完美組合在一起，七城會則是使用白鴿、仙鶴、火鶴鄱陽湖來表現運動健兒的激情與“英雄南昌”的精神，但是在網絡吉祥符號的推廣上贛鄱文化做得還不夠。

中國傳統吉祥符號與網頁界面設計的融合，不僅僅表現在對傳統吉祥圖形簡單的引用，而是對中國文化的藝術精神的繼承。網頁界面設計中傳統吉祥符號的借鑒不是傳統的重復，照抄照搬，而是以“設計”為主，是對傳統造型的再創造，這種再創造是在理解的基礎上，以現代的審美觀念對傳統造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統吉祥符號的造型方法與表現形式運用到網頁界面設計中來，用以表達設計理念，同時也體現民族個性。

吉祥符號是民族的更是國際的，對吉祥符號的國際化處理可以借鑒西方的哲學思想。美國符號學理論家皮爾斯依據符號與其對象的關系，將符號劃分為三種，分別是圖像性符號、指示性符號和象征性符號。圖像性的傳統吉祥符號就是對指代對象的形象進行直接表現或者抽象表現。在導航系統中使用指示性吉祥符號，延伸出運動、方向、轉移、指示和變化等含義。象征性符號的應用非常廣泛，不同民族可以有各自不同的約定，從而形成不同的語言符號系統。

吉祥符號與網頁界面設計融合中，可以遵循吉祥符號的可識別性、獨特性和系統性等幾個原則。可識別性是指用戶對信息的快速識別且不能產生歧義，如導航系統中任何一個視覺信息應通過它自身進行信息的傳達而無需設計師的文本注解。獨特性在于表述事物的特定特征來傳達并支持獨特的文化意象、歷史意蘊和地緣文脈等意義。系統的概念強調整體風格，有效的符號體系能成為新的符號體系開發的基礎，讓用戶在觀看時產生思維上的連接，提高吉祥符號的認知率。

綜上所述，中國特殊的文化土壤孕育出了吉祥符號這一特殊的民族文化，它被注入一個民族傳統審美理念，所呈現的類型和隱喻的效果是這個民族的藝匠及勞動人民經過長期勞作，積累和高度提煉的結果。在設計上追求民族特色，是我省的網頁界面設計走向世界的關鍵，是能否形成獨特的語言形式，做到既保存自己的風格又具備與國際潮流同步能力的關鍵，是中國傳統審美與現代思維完美結合的過程。