走進自我，正視自己——讀《美國精神的封閉》有感

■吳凡

走進自我，正視自己
——讀《美國精神的封閉》有感

■吳凡

作者在相對主義價值新思潮影響下，對美國社會的思想、道德、倫理等方面的做出了嚴肅的審視，作者用一種目光深遠、獨立思考的態度，既指出了這種新思潮取代以往思想的歷史合理性，又站在人類認識和思想史的高度來全面地評估這種合理性，作者敢于指出這種新思潮的缺陷和不足，警示著人們要深入思索。

相對主義價值論觀察到了各個文化存在著不同的價值建構，指出了理性與科學的缺陷，反對對群體規范的一味盲從，承認個性、自我乃至各個文化的自主能動和創造，從而使人們在觀察和評判事物時有著更為廣闊的視野，認識到不同文化存在的合理性，美國民主的原則是“每個人自己做決定，以每個人自身的天賦才能決定自己的事”，相對價值主義所推崇的自我、無偏見與開放地看待一切生活方式，很容易同“自己做決定”相融合，從而迎合一些人希圖“隨心所欲的生活”的意思。

在書的第一部分，作者把問題聚焦在受相對主義思潮深深影響的青年學生身上，在書籍、音樂開放、多元化、性解放等問題上，我被作者描述問題的寫法所吸引，他總能在一段我原本已經習以為常的事情背后，一兩句話道出這其中存在的問題，每一次都好像一次心靈的對話，讓我看到心靈原來的模樣，耐人尋味。

在論述書籍這一問題的時候，作者認為相對主義價值推崇自我，使青年學生盲目認為偉大的歷史人物都是零，“拒絕向高雅的文化表現出虛偽的恭敬”，其結果是學生追求榜樣和高尚情操的渴望消失了，理想教育失去了目標和動力。開始，我以為中國當下的青年學生也面臨了和美國學生一樣的問題，仔細思考比較后，發現其實不然。在中國，我們這一代人的閱讀興趣也在慢慢消失，但我們心中仍然對經典書籍表示尊敬。因為我們不知道我們為什么要看和喜歡看什么，缺少與書籍和歷史的親近，而我們又無法說出關于自己的歷史，就只能將這些放置在一個高于我們遠離我們的位置，遠遠的觀望和崇敬著。

作者盡管用簡樸的語言道出了閱讀的意義，但我卻被深深震撼了。他讓我們想象，如果在一點也不具備羅馬或是希臘的歷史故事的情況下，在意大利建筑和羅浮宮博物館穿行中，我們看到的一切也不過只是色彩和形狀，一種純屬于感官的享受。但是創造這些作品的美術家是期待所有的觀眾都能認識到作品的主題，希望觀眾能得到共鳴或是賦予更多的意義。這些作品就像是一種傳播傳遞文明的意義的實體，但是一旦這種文明的聲音靜止了、隔斷了，那失去的就不只是傳統，作為賦予文明的實體也會漸漸消失。作為人類的我們，原本肥沃的土壤正在慢慢干涸和稀薄。遠離書籍和歷史的我們，只能從身邊的人與事，只能從一個個圈子里體會和感受人生，相比與閱覽群書來認識世界有著豐厚積淀的人，我們的眼光不是越來越狹隘了嗎，又何談觀察力和判斷力，甚至是創造力呢？

舉一個生活中的例子，織錦刺繡、寫意潑墨、云龍圖騰、青花瓷等中國元素近些年來越來越多地被國際頂尖服裝設計師所運用，向世人展示了中國的美。當我對著這些漂亮衣裳，被它們透露出的中國美深深吸引的時候。我的朋友發出了這樣的感慨：不明白為什么中國總是跟隨外國的時尚來打扮自己和進行設計，外國的時尚再好也是以外國人的身材和體型為基礎設計的，哪怕是多看一看《紅樓夢》多下一下功夫，我們中國人也比外國人要能更好地設計出，符合我們自身特點的又最具中國美的時尚啊。她的話一語驚醒夢中人似的，讓我看到我們對自己文化的漠視，當我們還沉浸在對外國很多優秀東西的崇拜中時，我們是不是該想一想要正視自己、正視自己的文化呢？

作者在書中表達，無論是尼采還是弗洛伊德，他們關注價值和自我的主旨意在破除理性的陳規，高揚人的創造。作者對美國現狀的擔心是，既然“自我”的一切都是合理的，也就意味這一切都是不合理的，自我成了純粹的虛無，從而導致人的心靈的空虛、焦慮、緊張和迷茫。作者擔心，循著這樣的“開放”下去，恰恰與開放的初衷背道而馳，其結果只能是人類思想和創造力的封閉。“人類進步達到了巔峰階段，竟然到了承認人的生活價值毫無意義的地步。”

西方的新思潮的確也涌向了中國，我們這一代人比全部穿清一色的藍布衣和藍布鞋的上一輩人，更加注重自我了，我們這一代更是被賦予了“以自我為中心的”一代，但是也許我們只是在受西方新思潮表面的影響。事實上，當作者開始反思新思潮發展過渡而導致思想和創造力封閉的時候，中國其實還尚未開始真正關注自我更不用說創造力的發揮了，我深感之痛心，就像人們明明知道是被枷鎖套住了，但是他們卻還未認清問題心甘情愿。

和上一代人比較，在我們這一代的青年學生身上，自我為中心是非常明顯的，但是與美國強調自我又是不太一樣的。在美劇《實習醫生格雷》里面，小格雷曾經因為要堅持連續進行十幾小時的手術而帶上了嬰兒尿不濕，雖然受到了競爭者的嘲笑，但是仍然很理直氣壯的鼓勵自己，這是在美國，只要能達到目的，任何手段都是可以的。說實話我看到這一幕，我內心是激動的，我被這一美國精神所感動。美國學生是在充分重視自我的前提下，發展自己的天賦，認為自己可以做到，就是成功，從而有一種“我也不比你差”心態。

但是仔細想想我們這一代，尤其是獨生子女這一代，我們的自我為中心更多的是以物質層面的自我為中心。我們親身經歷或是經歷看見這樣的情景，在一個普通家庭，如果孩子小時候想要增添一件漂亮的襖襖，或是想要一個新的玩具，家長多半會欣然同意或盡量滿足，如果不滿足孩子的需求還會被認為是不愛自己的孩子。但如果孩子自己想要投身舞蹈或是繪畫的興趣學習，多半則會被家長立刻定位為不好的事情，舞蹈和繪畫遠離知識，學來無用，頂多只能是當作興趣愛好學習，而只有在考試中考出好成績、考上名牌大學才是出路。無論我們身上有多么特別的特質也不會被認真的看待，因為架在我們身上的只有一根標尺：考試。在這樣的杠桿下，很多事情都不知不覺的發生了變化，教師甚至是父母，喜歡成績好的孩子，不喜歡成績不好的孩子。當父母以此尺度衡量孩子時，使孩子也漸漸內化了這樣的標準，孩子會認為，只有我成績好了父母才是愛我的，如果我成績不好會被他們置之不理。當然這是極端的例子了，但是在這樣的情況下發生了什么呢，我們這一代學生，很清楚的知道我們在物質上的需求，明白自己對每一樣物質用品的定位，可是要我們說出自己的內在品質或是思想與別人的不同時，我們能想到的恐怕既單調又匱乏。并且我們被告知或是看到，考上名牌大學的出路也大多數指向物質和金錢的。

于我們來說，物質上的自我中心遠遠大過精神上的自我中心，兩者是不平等的。我們不知道真正的自己是誰，我們真的喜好什么，我們真的愛什么，我們真的需要是什么，我們迷失了自我。更痛心的是，當孩子長成大人，具備足夠的自我意識的時候，當我們開始尋求精神上自我的時候，卻找不到了方向，找不到了自己。

當下社會對大學生提出了很多期望，樂觀，要知道自己能做什么，不能眼高手低，要以好的心態接受事物。我不否認我們這代人身上的確存在著這樣的問題，可是社會的一片片呼聲也沒有讓我們看到解決問題的方向。在我們沿著一種生長方式長成后，再以另一種界定為前提作出期望，給我們評判。這樣的方式，沒有看到問題的根源，不但起不到作用，還會產生混亂。保持清醒的頭腦，找到問題的根源，面對它和正視它，這才是我們每一個人該做的。

自我為中心更多的是在物質上，物質自我與精神自我極不平等。這就是我們的自我為中心和美國當代的新思潮推崇的自我完全不同的地方，美國已經由傳統價值完成了向新思潮的過渡，此刻美國的思想家已經在思考新思潮過渡發展的利弊，而我們卻還處在一個剛剛被松綁的一個處境之中，還未展開對真的自我的挖掘。

當我們自己都對自身不了解的時候，那又何來創造力呢，創造力并不是憑空生出來的，它也是從人里面生出來的，我相信，一個對自己挖掘都不夠連自己具備什么都不清楚的人，是無法具備創造力的。看看我們這一代遵從考試制度的孩子吧，我們的創造力已在我們的生長過程中慢慢地被漠視，被忽略了。想要重新抓住他們的時候，我從內心里感到悲哀，但并不是無力可施。也有一批人已經認識到了存在問題及其根源，也在自己能力范圍內作出了相應的行動。在電視中，看到過很多意識到此問題的家長讓孩子放棄進入學校學習的機會，自己在家學習經典，培養健全人格。不具體分析這一事件的利弊，但可想象，社會上已經有很多人對我們的學校失去了信心，因為對于一部分人來說，在中國，學校就可以和考試劃等號。作為我自己，青年學生群體中的一員，盡管原來學習的心理學讓我對自我有了潛移默化的注重，但如果不是來到了高等教育學這個專業，我不會像現在這樣將自身放置在歷史長河中，站在社會中、站在教育中來審視自己。能喊的口號已經夠多了，我從內心里希望，每一個小我不是盲目的跟隨一個又一個口號，喊完即罷。我希望每個小我都能靜下心來，仔細地看一看自己的模樣，打開與自己內心對話的通道，審視、思考。

我常常想，為什么在西方思潮的影響下，中國沒有全盤向學習西方，至少在形式上學習并不是一件太難的事，可是我們沒有這樣做。既然沒有這樣做就必定有它內在的原因，即我們內心里是要尋找一條更加好的路。中國從古至今就是一個集體主義思想的和具有傳統美德的大國家，所有的中國人在內心里都是以沐浴在這樣廣博綿延的文明和美德中而自豪的。我所想的，是一條在中國文化背景下，既結合了集體主義，但又要使人性解放的路。在人性的解放中，重視人、重視自我、挖掘自我，面對和正視自己的文化，在這樣的道路中，慢慢的尋找到一個平衡點，既擔負起責任又充分發揮自己。

書中最后，作者指出了美國在面臨著神深刻的危機即相對主義價值走向虛無的時候，大學所應擔負起的責任，需重視起人文學科與自然學科、社會學科之間的關系，振興通才教育。作者認為通才教育的主旨在于培養學生能夠深入地思考和探索人類社會所面臨的一些重大問題，對思智和知識整體以及人與自然的關系有著總體性的把握，作者認為美國對新思潮不加分析的推崇正是反映了把握知識和事物整體的信念和能力的衰退。我想，這也是我們的大學所應肩負起的責任，如果說西方的大學已經在面臨當下和未來的問題的時候，我們的大學肩負的責任有更多的一層，即要脫去虛假的外衣，先找到真實的自己，正視問題。

閱讀《美國精神的封閉》這本書至今，我仍然對書中很多地方理解不夠深入，作者每揭示一個問題都給我深深的震撼，促使我對身邊的事物進行比較思考，而且每一次的思考又會讓我看到新的東西。作者是站在一個較高的角度來思考問題的，而我深感能力有限，只是從自己從身邊的小事發出了思考。但，這又是我所想表達的，我認為不該是一個口號或規則宣布出來，集體響應和遵從，而是應該是每個小我先要在內心里正視自己，由內而外的散發力量，這樣的力量才會慢慢擴散越積越多，終成氣候。

導師：吳業春副研究員，華南理工大學經濟與貿易學院黨委書記。

吳 凡（1987.4-）,女,漢,江蘇鎮江人,華南理工大學公共管理學院高等教育學09級碩士研究生，09級研究生第二黨支部副支部書記，研究方向：高等教育理論。）