大學生道德情感培養的主題選擇

摘 要：道德情感作為個體道德行為選擇的內驅力，道德教育“知、情、意、行”中的重要一環，起到了評價、調節、和信號的作用。而且這一種可生成的情感，源于人的自然情感，又區別于人的自然情感，將自然情感具有的自發、盲目、多變轉化為自覺、穩定。對于個體的道德品質培養、人格塑造起到了不可或缺的作用。

關鍵詞：大學生；道德情感；同情；敬畏

作者簡介：鄭紅（1985-），女，漢族，重慶人，重慶第二師范學院經濟與工商管理系，主要研究方向：高校德育。

[中圖分類號]：G641 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-19--01

健康人格的獲得與塑造在人生發展中具有極其重要的地位。奧爾波特、哈奇森、亞當·斯密、弗洛伊德、羅杰斯、塞林格曼、朱光潛、朱小蔓等對人格的研究超過百年，出現了多種人格理論的學派和理論范式。在任何一種理論學派中，都認同情感在人格塑造中具有相當的作用和意義。

一、大學生道德教育中道德情感的主要內容

道德情感可分為正向和負向道德情感。正向道德情感主要包括同理心、敬畏感、責任感、美感。負向道德情感主要包括負疚、羞恥，焦慮等。同理心和敬畏感是正向道德情感中最重要的內容。

同理心又叫做換位思考、共情、移情，就是站在對方立場設身處地思考的一種感情映射，這是道德情感的核心成分，也是人類能相互理解的情感前提。無論是在個體道德品質，道德人格的塑造層面，還是在社會參與的實踐層面上，同理心如大廈石基一般是人能被塑造，能進行社會交往的起始。孔夫子說“己所不欲，勿施于人”，因此，人能設身處地地不對他人施以傷害。基督教黃金法則“你愿意別人怎樣對待你，你就要怎樣對待別人”使人能感同身受的從己做起。即便是不同的文化淵源，在道德情感交互的起始的認知上都落腳于同理心。而現實生活中，更無處不體現著同理心的積極應用，從個體的情感交互，群體的情感共鳴，到不同文化的相互理解，都需要人類以同理心或者移情為中介去實現。

敬畏感指為了實現主體的價值追求而自律、自省的一種道德情感。敬畏的維度包括自身與他人，自身與社會、自身與自然、自身與自身四個維度。在人類社會發展的不同階段，敬畏感的具體指向各式各樣，從自然萬象到虛幻的上帝，從戒律刑法到生命價值，隨時代變化而變，但根植其中的內涵卻沒有變化，它推動個體追尋高尚的價值，并不斷地進行對自我的反省。在現代社會敬畏感的缺失是當代教育中不容忽視的問題，大學生學術科研造假、對師生關系缺乏尊重、同學相互傷害等等，種種不和諧現象都體現出敬畏感的缺失。生命無垠，探索無止，人類離全知和萬能不只萬丈，只有謙遜、謹慎、敬愛才能推動人類的進一步發展。

二、同理心與敬畏感的特點

同理心和敬畏感之所以在道德情感中具有重中之重的地位，源自于各自所具有的特點。

（一）同理心的特點

第一、同理心以自覺為基礎，一個人要首先能坦誠面對自己的情感，才能準確閱讀和理解他人的感受。在同理心的應用中要求人能夠以平和寧靜的心態去對待他人和處理問題。愈是平靜的情緒，越有廣闊的思維幅度，更能接受和感知他人的情感狀況，同理心的敏感度也越高，情感也更穩定。科學實驗證明，同理心敏感的人在人際交往受歡迎程度上也更高。

第二、同理心源起于能將自己與他人的情感進行分離。因此強調他人的情感狀況和遭遇更有利于同理心的鞏固和發展，這也同時顯示出同理心與同情的差別，同情沒有感同身受之意。正如英國詩人約翰·但恩所說“莫問鐘聲為誰而響，不是別人，正是為你”，一語道出相互關懷源自人溺己溺的同理心。顯現出同理心的利他主義。

第三、道德判斷需要同理心做桿秤，道德判斷是個體根據所處的道德情境下同理心的狀況而產生的。“路見不平，拔刀相助”就是因為移情而生的憤怒。相反，“圍觀效應”則產生于同理心鈍化時的道德判斷。情感上遭忽略會使同理心鈍化，無法做情感聯想的人，就無法為他人設身處地的設想想，去同情別人，或者譴責自己。

（二）敬畏感的特點

第一、敬畏感來源于人的內省。敬畏感起源于人對于所處社會的法律制度，道德規范的，自然萬物的態度，缺乏敬畏感，就意味著在他的心目中對于崇高沒有向往，他的價值追求停留在世俗欲望層面。處于這種精神狀態的人，他的是非對錯觀念，好壞善惡判斷已經脫軌，道德及制度對其已經沒有約束力。而人能對價值進行判斷的前提在于其擁有完整的內省的能力。

第二、敬畏感中理性和感性并存。敬畏感產生于既源于理性認知也源于情感，一方面人從蒙昧時代進化，進而衍生出各類文明，在漫長的歷史進程中，從祭祀天地鬼神的原初信仰，發展到掌握科技改造世界，也在這個過程中意識到世界存在著不以人的意志為轉移的客觀規律，無論是對自然的索取和改造，還是社會建構與發展規劃，都必須有理性而客觀地現實生存態度方能在使人類得到可持續的發展。另一方面，人同時也是一個感性的存在，在意識到自己身處一種必然和普遍聯系之中，發端于不可見的內心的情感使得人類為自己立法，衍生適宜生存和發展的道德規范。因此，在理性和感性的碰撞交融中，人類族群得以繁盛，人類社會也走進文明時代。

第三、敬畏感帶有文化差異。敬畏感因人群所生存的文化背景不同也會產生不同，有較大的文化區分度。不論是從縱向的時間發展上看，還是橫向的不同國家和地區比較，不同的時代背景有不同的敬畏對象，比如原始社會時期的圖騰崇拜，各類神與獸，各種祭祀方式以及期待。各個國家和民族發展到現代社會，在道德律法的逐漸發展過程中，敬畏的對象，體驗態度和體驗方式更是各有不同，這在一定意義上反應的是各自不同的生存智慧。但敬畏感也具有其普世價值，真正的敬畏感能夠引導人積極向上，防止人性的墮落，實現超越，不管對于何人而言，都能促其人格發展和完善。

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