論麗江古城民居建筑特色

和愛東 （麗江師范高等專科學(xué)校 云南麗江 674100）

論麗江古城民居建筑特色

和愛東 （麗江師范高等專科學(xué)校 云南麗江 674100）

麗江古城是一座以平民特色為主的古城，以尊重自然、親和自然為其內(nèi)涵、理念，體現(xiàn)出多元民族文化的融合與深沉的歷史沉淀，而平民化、世俗化、自然化是其民居的主要特色。

麗江古城；民居；特色

麗江古城于1997年列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為國內(nèi)外享有盛譽(yù)的建筑經(jīng)典。與諸多皇宮、古城不同，麗江古城是平民的古城，是淹沒在民居中的古城，同時，因地處邊地，具有濃厚的少數(shù)民族文化的特點，尤其納西族作為麗江的主體民族，為麗江古城的生成、發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，由此也使這一古城體現(xiàn)出與眾不同的建筑特色與美學(xué)特點。

一個民族的建筑也是一個特定民族、特定地域的文化的具體表現(xiàn)，它的產(chǎn)生基于特定歷史的物質(zhì)文化、精神文化水平及其需要，最開始突出的是實用性和功能性，其后才越來越注重審美性、文化性。居住建筑作為人類生產(chǎn)、生活的主要場所，自然也成為各種民俗文化活動的空間和場所，本身也構(gòu)成民俗環(huán)境的一部分，由此反映出一個民族、地方所獨具的文化色彩。

人與自然和諧相處是麗江古城的生成及發(fā)展理念，也是古城民居建筑的特色之一。

納西族民居隨著時代的變遷經(jīng)歷了不同的建筑格局，前期以井干式的木欏房及其天柱、母柱為代表，后者以土木結(jié)構(gòu)的庭院建筑為主，但二者之間也有內(nèi)在的聯(lián)系，尤其是納西人一直源遠(yuǎn)流長的建筑思想作為主線，貫穿始終的。納西先民認(rèn)為人與自然是同父異母的兄弟，所以尊重自然、親和自然是深入到納西民眾的心靈世界的人生觀，這在古城民居建筑中也得到了充分體現(xiàn)。依山傍水，戶戶垂楊、家家流水；街道布局，以四方街為中心向四周發(fā)散發(fā)展，民居與官署混融在一起；街隨水走，屋隨水建，沒有漢式傳統(tǒng)的中軸線建筑及官民不同等級的建筑風(fēng)格，它尊崇的是不拘一格又自成一體，無意為之又妙手天成，蘊(yùn)含著天人合一的理想追求。改土歸流后，流官依據(jù)漢制建設(shè)了流官府衙門，風(fēng)水理論是漢文化建筑中的重要指導(dǎo)思想，至今仍在流傳著不少流官留下的風(fēng)水傳說。當(dāng)時任麗江府儒學(xué)教授的萬咸燕進(jìn)士，看到麗江風(fēng)水有龍脈之象，就有意破壞了麗江的龍脈，認(rèn)為蛇生角就會生成龍種，就把東元白塔拆毀；獅子山上開了一條銅匠街，意為斷了獅子腰身；在束河“丹鳳含書”的地脈開辟了鐵匠村，打斷了鳳嘴。萬咸燕做了這些事后，他的母親莫名地瞎了眼睛。他認(rèn)為在麗江做事太絕，為了彌補(bǔ)罪過，在下八河建了鎖脈寺，意為把麗江風(fēng)水留在本地，不讓它外流。其實，萬咸燕在麗江任職十七年，為麗江文化教育的發(fā)展做出過突出的貢獻(xiàn)。納西民眾間流傳的傳說從側(cè)面反映了自己的生態(tài)倫理觀念：不能隨意破壞山脈、地脈、水脈，甚至每一棵樹木都有神靈依附，不能任意砍伐。這種樸素的唯物主義是納西先民從漫長的生存經(jīng)驗中提煉加工而成，滲透到整個民眾的心靈世界之中，繼而也影響到了具體的建筑風(fēng)格。

多元民族文化的融合與深沉的歷史沉淀，是古城民居的特色之二。

各民族文化有一個互相融合、互相影響的過程。這種融合與影響表現(xiàn)于文化的諸多方面，在建筑藝術(shù)上也有所體現(xiàn)。納西族民居建筑吸收了漢族、白族、藏族的建筑特色。如在古城民居建筑中，大多以木構(gòu)架為主體，建筑材料以木材為主；以斗拱為結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵并作為度量的單位；在外部輪廓中，有高大的臺基，屋頂式樣繁多，有廡殿、歇山、懸山、固頂、攢尖頂、單坡、十字脊、丁字脊、拱券頂、盔頂、圓頂?shù)纫约坝蛇@些屋頂組合而成的各種復(fù)雜的形體，并相對有各種脊吻、檐邊、轉(zhuǎn)角等各種曲線，柔和而壯麗；院落的組織上，除主要建筑殿堂外，附屬建筑多用配廂、夾室、廊廡、前殿、圍墻等，并為沿中軸線左右對稱的布局；以及建筑色彩的使用……這些都明顯借鑒了漢族建筑藝術(shù)。白族對納西族建筑的影響主要是在門窗、墻壁、裝飾繪畫等方面。麗江一帶的蠻樓的建筑風(fēng)格及式樣承襲了藏族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。如古城物有的見尺收寸的筑墻技術(shù)與藏族的碉樓建筑有相似之處，民居中的蠻樓式建筑也有藏式建筑的風(fēng)格，白族的照壁、木雕、墻基，漢族的福祿壽禧、庭院布局、四季博古等等，但這些不同的民族風(fēng)格都融合到納西民居建筑中，與納西風(fēng)格和諧統(tǒng)一，相得益彰。多民族的多元文化是歷史上文化交流、融合形成的結(jié)果，在這些兼容了多個民族風(fēng)格的民居里，詩書禮儀、耕讀傳家、祭拜祖先，生老病死，迎請送往等思想、民俗又以軟文化的形式沉淀下來，形成了古城民居深厚的歷史意蘊(yùn)。

平民化、世俗化、自然化是民居特色之三。

納西族民居建筑從整體特色上來看，講究布局的均衡對稱，過渡、銜接的自然、變化。首先是從一棟房屋的結(jié)構(gòu)來看，房屋的結(jié)構(gòu)講究樓上與樓下、前后左右的均衡對稱。納西族民間房屋間數(shù)以單數(shù)為主，絕少有雙數(shù)的，這樣以中間為軸，兩邊為平衡點，顯得穩(wěn)重大方。這種對稱均衡也體現(xiàn)在村落布局上，以河道、道路或以兩家中間墻壁為中軸線，相互對著中軸而居。當(dāng)然，這種均衡是相對的，如夾河或夾路而對居的民居是隨著河道、道路的改變而改變的，隨山順?biāo)e落有致而結(jié)廬。正房、偏房、墻壁之間也是有個高矮起落，突出了美觀性。

雖有“宮室之麗，擬于王者”的木府座落于古城中，但它是淹沒在整個古城的民居建筑中，共享一條街道，一條河流，一個市場，不像傳統(tǒng)的官民井然有別的封建等級建筑色彩。同時，古城民居透露出的不炫耀、尚質(zhì)樸、崇自然風(fēng)格正是營造了其特有的一種平民的親和力，加上市井中的生意往來，鄰里往來，城鄉(xiāng)往來，構(gòu)成了一幅生動活潑的古城生活畫卷。大戶人家有花廳，小戶人家也喜歡在庭院內(nèi)種植花草，人與自然在這方天地中得以和諧共處，一方天井，幾棵綠樹，數(shù)叢鮮花，一尊石筍，一種可親、可愛而又自然、自在的家居環(huán)境浮現(xiàn)于現(xiàn)實之中，不是天堂，勝似天堂。