探秘山東省棲霞市方山遠古石砌龍和龍圖騰

楊長青 (山東藝術學院美術學院 山東濟南 250000)

探秘山東省棲霞市方山遠古石砌龍和龍圖騰

楊長青 (山東藝術學院美術學院 山東濟南 250000)

山東省棲霞市方山上的積石堆整體構成了一座巨大的石龍陣，石龍保存之完好，規模之龐大，內涵之豐富，這在中國足以曠古絕今，世所僅存，可謂千古奇觀。本文是第一次向外披露方山神秘的面紗。

石砌龍；龍圖騰；旸谷；羲仲；石龍陣

方山是我國遠古東方祭天的中心，方山上的祭祀建筑群是中國遠古祭天文化和龍圖騰文化的巔峰之作。方山山形似龜，傳統認為龜本身就是宇宙的天然模型，背像天，腹像地，足則像連接天地的維、柱，這樣方山自己就成為一個小宇宙。方山祭祀建筑群規模宏大，設計精妙，玄機四伏，完全按照天庭紫微垣的格局設計建造，符合太一行九宮的模式。尤其山上各方還用石塊堆砌成幾十條幾十米到近百米長的巨龍，形成了巨龍遨游太空的壯觀景象。在方山西南部的中心還有一條可以分辨出是“男”還是“女”的龍，更是亙古未見。對照史籍推測，方山祭祀建筑群應是堯帝的天文官，太陽神羲和的兒子，東方神、春分神羲仲所建，建造年代可以與山下楊家圈古遺址相印證為公元前2873年左右。現在本文僅就方山上的石砌龍造型和龍圖騰進行專門論述，是第一次向外披露方山神秘的面紗，只代表個人觀點，不足之處，敬請方家指正。

方山位于山東省膠東半島的中心點上，在棲霞市西南11公里處。方山四面幾乎都是懸崖絕壁，但山頂卻是一望無際的“山上平原”，因山方而平故曰方山。方山的神奇之處在于其頂部約四平方公里的范圍內有大量遠古的石砌龍﹑祭壇和石墻。

方山上的石砌龍一般在開始時有一個較大的圓形或方形石堆，中間一般有一個圓石環，在方形或圓形石堆后是彎彎曲曲的非常有規律的石塊堆壘而成的長石堆，石堆隱沒穿行于草叢中，讓人一看就是龍的形象。最有代表性形體最大也最壯觀的為31號，它的南面有一個高近1.5米，直徑11米的圓形祭壇，祭壇中心有一個用巨石壘成的直徑約3米的石環，那是龍的眼睛。圓形祭壇的西部有一組彎曲的石堆是龍角，南部也有一組彎曲向前的石堆，應是龍嘴和龍須，圓形祭壇向后有一條長約90米寬5—10米的曲折蜿蜒的長石堆是龍身，龍身周圍的石堆應為龍的四肢，不太明顯。31號龍所處的位置非常特別，是在方山龜甲的東北方單獨向前面山谷突出的一塊平臺上，也就是一只象征天地之間維、柱的龜腿上，外圍有石墻保護，石墻外還有一塊不小的平臺，站在平臺向前看，遠處谷地風光一覽無遺，讓人有海闊天空之感。31號龍的頭部那個巨大的圓形祭壇和它中心的石環恰好構成了玉璧形象，因玉璧形似天蓋，用以祭天。當巫師站在這處祭壇上祭天時，正好可以表達乘龍登天，遨游四海的寓意。而且巫師在祭壇的中心圓環內（龍眼里）祭祀時，龍的身體正好與巫師合成人首龍身，這不正是始祖伏羲人首龍身的形象嗎？因而此龍應該是代表伏羲的形象，所以形體才如此巨大，位置如此獨特，才能夠與太陽相匹配，可以印證這是太昊氏的祭天圣地。若是清晨在日出之時站在31號龍的龍首祭壇上，可以觀看旭日東升，要是在龍西向東觀看，立刻就可以看到蒼龍戲珠的千古奇觀，所以此龍是專門為迎日祭天而設，更突出了龍的神圣。聯想到方山的祭祀建筑群是祭祀太陽神所建，建造者是東方神、春分神羲仲，而羲仲所居之地叫“旸谷”，那么這條龍下面的那條山谷不就是傳說中的“旸谷”嗎？它和方山東部盆地相連，構成一個巨大的谷地，盆地東南高崗正是楊家圈古遺址，所以這才是真正的“旸谷”。其它號稱“旸谷”的地方根本就沒有發現遠古大規模的祭祀天地日月的建筑群，沒有它就沒有稱作“旸谷”的資格，否則就不符合羲仲為堯帝天文官的身份。

62號龍位于方山西南部東西第2大道和南北第6大道交匯點的西邊，它在方山所有石砌龍中是最有特色的，龍長約有21米，最寬處有2.7米，高約1米，由大大小小的石塊堆砌而成，頭西尾東，頭北有雙角，身體盤繞，俯伏于草叢中，神態惟妙惟肖。與周圍的景色完美的融為一體。聯想到《棲霞縣志》中方山十景有“龍街月色”，何為龍街？你看到這臥在路邊的龍，這不就是龍街嗎？說明很早以前就有人稱這些石堆為龍了。

62號石龍做的非常精細，它的西端為一個圓形的頭，頭的北面還有兩組向北延伸的石砌龍角。龍身的中心向后可以辨認的還有23個用石頭壘成的環，整個龍就是依著這些環而修建的，當然由于游人多年來搬動過龍身上的石塊，到底有幾個石環已不容易分辨了。整個龍身彎彎曲曲向北延伸，末了，就是尾巴也做的惟妙惟肖，由小石頭彎曲壘成，若隱若現于草叢中。龍身體表面的石塊就是龍鱗了，龍鱗擺放的很有規律性。龍身前面彎曲處有向外突出的石堆，或許是龍的四肢所在。雖然龍的四肢特征不太明顯，但更能表現出龍那靈動的、蜿蜒盤曲的形體。62號石龍還有一處與其它石龍最與眾不同的地方，就在于它的中心偏后，距龍首約13米處有一塊突出的高1.3米，寬0.68米的大石塊。這塊石塊，與方山上的石塊大多呈黑色不同，它呈灰豆綠色，有土黃色外皮，顯然是從地下挖出，從遠處搬來的。而且非常明顯，它是有意立在這里的，因為它的下面有單獨的一個圓形大石堆包裹著它的根部，十分牢固。這塊石塊非常像男根，它也大致是龍根所在地，聯想到在楊家圈龍山文化底層中發現的那件陶祖，那么它就是一根男性生殖器的形象。也就是說這是遠古人類生殖崇拜的地方，而且崇拜的還是龍的生殖器官，并且還做成人的男根形狀，你一看絕對會深刻理解中國人為什么叫龍的傳人的真正含義，這可是一個曠古的絕世之謎。五千年后我們依舊能夠看出一條龍是“男”，還是“女”，而且還擬人化的運用了人類的男根，這在中國各大遺址中恐怕也是絕無僅有的，這也是中國目前發現古代所有的龍中唯一一條能看出性別的龍。它預示著子孫萬代生生不息、萬古綿延，可以證明此地是古人生殖崇拜的圣地。

在方山南北11號大路北部是編號66號的龍有90米那么長，東北部平臺為龍頭，西北部為龍身。龍頭中間偏東有龍眼，東部有龍角，平臺北部龍嘴中部有一行長石塊代表龍牙，龍頭南接龍身，龍身較瘦，它頸部略向西身體又折向西北蜿蜒穿行于密林之中，與山西陶寺遺址距今4500年的彩繪蟠龍紋陶盤中龍的形象相仿佛。龍嘴下還有一泓清泉，環境異常清幽。

方山上編號10號、32號、37號、56號的龍都有50—60米那么長，而且各具特色。方山就是一座被眾多巨龍守護的神山，是龍的世界、龍的家鄉。方山的積石堆整體構成一座巨大的石龍陣，石龍保存之完好，規模之龐大，內涵之豐富，這在中國足以曠古絕今、世所僅存，讓你過目難忘，可謂千古奇觀。它們可以填補中國遠古雕塑的許多空白和對龍的直觀認識，甚至可以改寫中國美術史。但就是這么一處規模宏大、內涵異常豐富的祭祀建筑群卻始終默默無聞地沉睡了，五千年竟無人知曉，實在讓人為之惋惜。

龍，對于現代的中國人來說，它的形象更是一種象征、一種符號、一種血肉相聯的情感， “龍的傳人”“龍的國度”這些稱謂，常常激發人們的民族自豪感和凝聚力，現在也獲得了世界各國人們的認同，成為一門獨特的文化現象。龍圖騰依舊活在中國人的心中。

方山上的石砌龍和祭祀建筑群那豐富的內涵、龐大的規模、完整的組合、基本完好的保存以及它與壯觀的自然景色、神奇的動植物交相輝映，有巨大的學術研究和開發文化旅游觀光的價值，絕對有申請世界文化遺產的潛質。它體現了許多黃帝時期建筑禮儀的特征，既有紅山文化的特色，又有良渚文化的影子。我們一定要好好珍惜，善加保護。

東方的巨龍已覺醒，東方的巨龍一定能騰飛。

[1]郭郛著《山海經注證》.中國社會科學出版社，2004年5月第一版.

[2]煙臺市文物管理委員會.煙臺市博物館編《膠東考古研究文集》.齊魯書社.2004年11月第一版.

楊長青，山東藝術學院花鳥畫研究生。