音樂藝術在高職校園文化建設中的作用

徐 冰（許昌職業技術學院 河南 許昌 461000）

音樂是一門是最能激動人心的藝術，是一種具有積極作用的力量，能夠在聽者的心靈中激起強烈的感情共鳴，優秀音樂所具有的優美、高尚的情感信號對人有強烈的吸引力。音樂是高職校園文化的重要元素，高職校園文化建設應當高度重視音樂活動的作用。

一、音樂藝術的極大感染性是其他文化元素無法相比的

校園文化包括校園環境、建筑布局、藝術景點、音樂美術書法藝術作品、文化櫥窗、名人畫像和詩句、制度文化等諸多要素。這些要素既有物質的，也有精神的，但更多的是通過某種物質載體傳達一種文化、一種精神。在所有的文化要素中，音樂藝術具有極大的感染性，是其他要素無法比擬的。所以，自古以來，教育家們都非常重視音樂對學生的影響。早在西周時期，就形成了以禮、樂、射、御、書、數為基本要素的教育內容，孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”就認為人格的培養雖然發端于詩教，但最終還是要靠樂教來完善。鐘嶸講：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！避髯釉凇稑氛摗分刑岢鲆魳返淖饔茫骸捌淙肴艘采?、其化人也速”。在西方，柏拉圖認為“節奏與樂調有最強烈的力量浸入心靈的最深處”，法國啟蒙思想家盧梭認為：“音樂家的藝術絕不在于對對象的直接摹仿，而是在于能夠使人們的心靈接近于對象存在本身所造成的意境”，法國作曲家、音樂理論家萊修埃爾認為，音樂“乃是表達與人心聯系最緊密的感情”，萊布尼茨把音樂看成是“心靈的算術練習”。黑格爾對音樂的審美本質做了更充分的闡釋：“音樂的基本任務不在于反映出客觀事物而在于反映出最內在的自我，按照它的最深刻的主體性和觀念性的靈魂進行自我運動的性質和方式?！薄耙魳肥切那榈乃囆g，它直接針對著心情”。上述論述的著眼點是一致的，他們都看到了音樂對人的深刻影響，音樂表現情感的強度、力度往往是其他藝術所不及的。高職校園文化和本科院校院校文化比，因為學生在校時間短，加上學生人文知識的欠缺，不少學生對一些諸如雕塑、壁畫之類的文化設施，就沒有能力、興趣去理解，這些看似厚重的文化要素就不如音樂藝術對學生的影響直接快捷，亞里士多德認為：“精神方面的享受是大家公認為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于這兩個因素的結合，人們都承認音樂是一種最愉快的東西，無論是否伴著歌詞。”【1】所以，在校園文化建設中，必須高度重視音樂藝術的作用。

二、高職校園中缺乏科學引導的音樂活動

當前高職校園中開展藝術活動，主要以學生為主，由學生自己組織，其好處是培養了學生的自我管理能力，但是，由于學生審美修養的層次和趣味各不相同，這就容易導致藝術活動在內容和形式上出現“低級”、“粗俗”傾向。追求“流行”可以說是當前高職校園音樂活動的一個主要特點。這些活動雖然在一定程度上豐富了業余生活，但是，如果得不到科學引導，就很容易流入消遣娛樂，起不到培養學生健康、高雅情趣的作用。

音樂對人的影響是有其作品的內容和形式決定的。古人認為，樂能通倫理，樂能動蕩血脈，通精神和正心。“凡音者，生于人心者也；樂者，通于倫理者也；知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，胐庶是也；唯君子能知樂。是故，審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。【2】《理渝駢文》中有“七情之病，看書解悶，聽曲消愁，勝于服藥也”之載。宋代著名文學家歐陽修也曾在書中談到自己的體驗：“吾嘗有幽憂之疾，而閑居不能治也，既而學琴于孫友道滋，受宮音數引，久而樂之，不知疾在體，”他學彈琴，用“宮”音治愈了自己的疾病?！爸问乐舭惨詷?，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！眲趧犹栕赢a生于勞動，又服務于勞動，被勞動者用來表達勞動態度，抒發情懷。在很早以前音樂就被先民運用在勞動中。《淮南子》中寫追:“今天舉人木者，前呼“邪許”，后亦應之，此舉重勸力之歌也”。在美國，著名的木扎克背景音樂被工業心理學家們稱之為“文雅的勸說者”。木扎克音樂根據勞動操作時的心理特點，經過科學編排，每 15分鐘一組音樂，每組音樂由若干首專門選擇錄制的樂曲組成，在樂曲的旋律、節奏、速度、配器等方面精心編排，主要突出運動和變化的感覺，促使人體腎上腺素進入血液，導致大腦興奮，減少緊張疲勞、無聊和厭煩情緒，從而提高工作效率。在現代形形色色的購物商場，在琳瑯滿目的商品世界，我們總是不知不覺就已置身于怡人的音樂氛圍中，使我們得以精神放松，步履徐緩，怡然自得地倘佯在商品之間，

可見，音樂對人的影響是由作品表現的思想感情及形式的完美度等決定的。優美的音樂是人類大腦中最美好崇高感情信息的釋放，它具有偉大的精神力量，反映出人類生命的希望，能夠啟迪和激勵人們在任何情況下去追求光明和真理的信念與決心。而流行音樂卻很難有這樣的審美效應。不可否認，優秀的流行音樂作品通常都具有很高的審美價值。但是，流行音樂在經濟利益的驅動下，一些音樂人變得浮躁起來，他們不是依靠作品本身的藝術價值，而是把音樂與歌手等同于工廠里流水線上生產的產品，批量生產，由于批量生產無法保證質量，只好求助于外在包裝，蓄意炒作等手段，通過音樂之外的因素來不斷吸引大眾的眼球，藉此賺取利潤。在這種心態的驅使下，通俗歌曲出現泛娛樂化傾向，音樂的社會教化功用嚴重缺失。在《娛樂至死》這本書里，尼爾?波茲曼認為：如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。對于流行音樂的主要消費對象青少年來說，他們從流行音樂中所學到的東西對于其價值觀與世界觀的形成具有非常重要的影響作用，但流行音樂在這方面應起到的社會教化作用卻顯得不足。主題表現的狹窄與低俗，一些歌手本身不正確的價值取向與生活方式，都對學生帶來一定的負面影響。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求”?！?】因此，無論是音樂聲音的物質屬性，還是音樂的發展環境，都需要我們在校園文化活動中對音樂活動進行科學引導。

三、高職校園音樂活動的組織

1.將音樂欣賞課程納入各專業課程體系。當前學生在音樂活動中盲目的追求流行，其主要原因還是學生的音樂素質不高，一是對傳統的優秀的作品知之甚少或一無所知，有的學生甚至認為傳統的作品已經落后于時代，與自己的生活、思想感情沒有直接的聯系，有意或無意的遠離傳統，造成視野的狹窄；二是缺乏音樂的基本知識和基本修養，對音樂元素及音樂的聲音流動缺乏基本的感知和理解能力。一般來說，人們在欣賞音樂的實踐中往往要經歷三個不同的層次，或者說要經歷三個不同的階段。第一個層次：主要滿足于悅耳動聽，是比較膚淺的欣賞。處于這一層次的欣賞一般是出于對音樂所產生的音響所引起的興趣去聽音樂，遇到“聽不懂”的或認為“不好聽”的樂曲就不去聽。在這個層次上聽音樂，可以不費腦子，不需思考。第二個層次：欣賞者對音樂作品滲入了主觀的分析和理解，欣賞者對音樂作品所表現的思想感情產生共鳴，音樂可以激發他的喜怒哀樂，可以使他根據自己的生活體驗去想象和幻想，通過音樂欣賞，他可以感受到許多難以言喻的東西，可以產生豐富的聯想，從而在音樂中獲得優美的享受。第三個層次：從整體上了解音樂作品的結構和作品所要表達的豐富感情以及富有哲理性的思想內容。通過欣賞，使自己的精神獲得極大的滿足，達到一種新的思想境界。從這三個層次看，缺乏音樂修養的音樂欣賞，只能停留在第一個層次，這種欣賞就帶有極大地隨意性，音樂活動也很難達到第二、第三層次的目的?？梢?，對于音樂的賞析和把握關乎音樂的審美理解力，這是一種在對審美對象的感受基礎上把握住對象的意義、內容或內涵意味的能力。審美理解力不是先天具備的，而是后天有意識的審美教育和無意識的文化熏陶的結果。音樂是聲音的藝術，沒有經過無數次的音樂審美經驗的積累，便不可能真正具備深刻的音樂理解力。因此，高職各個專業都要開設音樂欣賞課，必要時，將音樂欣賞作為素質課。著名美學家朱光潛把音樂的盛衰與民族的高低強弱聯系起來，他說：“現在我們想要復興民族，必須恢復周以前歌樂舞的盛況，這就是說，必須提倡普及的美感教育?！薄?】要通過對中外名曲的欣賞，提高學生的審美能力，積累審美經驗，使學生真正具備音樂的感知力，具備抵制粗俗的能力，讓音樂真正成為一種文化。

2.校園音樂活動要科學安排。所謂校園音樂活動，一是有組織的藝術活動，如音樂會、藝術節，這是校園文化活動的主體，往往為學生喜聞樂見。二是校園媒體的聲音。就前者而言，高校校園文化活動以學生社團活動為主，這是一種由學生根據自己情趣組織的活動。作為活動的組織者，為了確?；顒有Ч捅仨毘浞挚紤]參加學生的特長、興趣愛好等，如不少院校舉辦的才藝展示活動，展示的就是學生在某一方面的才藝。如此以來，活動便帶有鮮明的個性色彩，組織者的意圖很難滲透。就后者而言，作為校園之聲的廣播站，應該是校園媒體的主流聲音，對學生的業余生活有重大影響，但是，校園廣播的音樂很多時候并非專業人士設置編排，校園音樂的播放往往帶有較大的隨意性，尤其是學生點歌，覺得無非是學生的一種情趣，點什么就播放什么。于是，作為校園媒體主流聲音的廣播，對學生情趣起不到引導作用。

為此，必須對校園音樂活動進行科學安排。音樂活動對學生情趣有重大影響，要真正成為校園文化活動的一部分，必須進行科學安排。一是結合重大節日、重大活動引導學生欣賞、傳唱不同歷史時期的經典作品，讓優秀作品占領音樂活動的空間，成為主旋律。藝術節、音樂會的組織要充分設計，既要尊重學生多元化的審美需要，更要突出優秀作品引導人、鼓舞人、激勵人的目的。二是運用電視、網絡等媒體，引導學生正確對待“流行”，從“流行”的音樂中找出具有長久生命力的優秀作品加以傳唱。中央電視臺的音畫時尚等欄目，可組織學生收看。

3.引導學生積極地參與各種音樂活動，如演唱、詞曲創作，變被動欣賞為主動參與，變個體欣賞為群體活動，讓音樂成為生活的一部分，成為與人溝通、交流的工具。學生對音樂的欣賞在很多時候是滿足于個人欣賞，純粹是一種個人行為，很多學生在校園音樂活動中處于邊緣狀態，這種欣賞活動就很難充分發揮音樂的規范、節制和凈化作用，更不要說“和群”。這就是說，單純的個體欣賞并不能實現音樂教育的目的。只有讓學生參與到音樂活動中，音樂才能陶冶和塑造學生的人生境界，培養學生曠達的人生態度。進一步說，如果音樂活動能夠在校園人際、組織、制度、風氣中發揮凈化、交流、溝通、組織、導向功能，那么，校園文化就會出現較多的和諧穩定，校園管理就會有序而自由運行。

注釋：

【1】[北京大學哲學系美學教研室.西方美學家論美和美感[M].北京：商務印書館，1980.45.]

【2】丘瓊蓀.《歷代樂志律志校釋》（1）[M].北京：人民音樂出版社，1999.12.

【3】列寧全集(20)[M].北京:人民出版社，1980.255

【4】朱光潛.朱光潛美學文集（2）[M].上海：上海文藝出版社，1982.512