當代中國紀錄片的生態主義觀照

■劉杰

當代中國紀錄片的生態主義觀照

■劉杰

進入二十一世紀以后，我國的環境保護工作進入快速發展的階段。生態文化逐漸傳播開來，引起了官方和民間越來越多的關注，國民的生態意識也得到提高。但是由于中國的生態傳播起步較晚以及受其他政治、經濟等方面因素的制約和影響，目前中國的環保事業雖然有了一定程度的提高，但是還尚處于初級階段，公眾對生態的關切程度還不夠高，自覺參與保護環境的意識更低。作為一種具有文化意識、思考品質和責任感的傳媒形式，紀錄片理所當然應當肩負推動生態文明建設的使命。

由央視拍攝的《森林之歌》便是近年來我國生態紀錄片作品中的優秀代表。該系列紀錄片通過高品質的視聽效果和令人耳目一新的敘事方式，較好地傳播了生態思想。本片的成功主要體現在以下幾個層面。

一、對生態思想的完美表達

《森林之歌》將中國傳統哲學文化中的生態美學思想和西方近現代生態美學思想的共通點，即以人與自然的和諧共生關系做為創作主線，將生命體的本質力量和生存狀態、生命體的生存方式和文化積淀、人與自然的關系以及人對自然宇宙和生命世界的關懷一一呈現，達到一種蘊含著生命體具有通感的生存意識和生命感悟。

中國的傳統智慧中儒家思想的“天人合一”（即人類與宇宙統一的世界觀）、道家思想中“萬物齊一”等都在《森林之歌》中得到了體現。該片通過中對森林之中各種動植物的和諧相處的真實記錄，暗示人們應該從超越天、地、人的立場，從大系統的角度來審視人與自然的關系，觀眾在審美的同時認識到人只是世界萬物的一支，而不是萬物的主宰，人類應該尊重天地自然，尊重一切生命本身擁有的價值，與自然和諧相處。

長久以來，人類認為自己是生物圈的中心，具有內在價值，是價值的來源、一切價值的尺度，是惟一的倫理主體和道德代理人，其道德地位優于其他一切存在實體。“人類中心主義”使得貪婪的人類為了一己之私而無限掠奪自然。《森林之歌》中有這樣一個畫面：一頭黑熊在冬眠的季節到采松塔人曾住過的窩棚邊刨垃圾堆，試圖找到一點食物。而黑熊愛吃的紅松種子在幾個月前就已經被人采摘干凈了。夜晚黑熊因饑餓而發出哀號，令人心酸。

該片還紀錄了許多中國的環保現狀：有許多貌似保護生態的植樹造林活動實際上是對自然生態的破壞；有些修葺了防護林的地方本身不適合植樹；有些植樹造林所選用的植物品種太過單一，無法形成天然的生態循環，結果造成了人力資源和自然資源的浪費。這些細節都體現出對“人類中心主義”的深刻批判，發人深思。

二、視聽品質的飛躍

鏡像語言的豐富是本片的一大亮點。為了能使該片的視覺效果與以往相比能有質的飛躍，攝制組專門聘請了美國國家地理頻道的兩位資深攝影師尼爾和鮑勃，他們傳授給劇組的拍攝經驗在《森林之歌》的拍攝中派上了大用場。《森林之歌》在鏡頭語言的使用上，吸收國外自然類紀錄片的拍攝經驗，加入了許多電影的拍攝技法，給觀眾以極大的信息含量和豐富的畫面信息。微距拍攝和間距拍攝讓各種細節在鏡頭中纖毫畢現，美輪美奐，為觀眾展現了平常不易看到的奇觀，如紅松果成熟墜地、白蟻飛舞、胡楊傳播種子等；而特寫鏡頭呈現的過程又使觀眾形成緊張的觀影期待，牢牢抓住觀眾的眼球。

本片對自然聲響的記錄和運用是本片音響效果上的另一大突破在過去的影視制作中，由于設備的限制和缺乏專業指導，自然聲響多采用錄音室后期擬音制作。而《森林之歌》中，自然聲響全部原音重現。雪后融水的潺潺聲，松果落地聲，無處覓食的黑熊發出的失望的咕噥聲……都能深深撞擊每一個觀眾的心靈。

三、敘事層面

細致入微的故事化敘事，是《森林之歌》的又一大亮點。該片嚴格按照Discovery、BBC等國外媒體的商業模式來制作，注重故事化的敘事。其實《故宮》、《大國崛起》等歷史人文類紀錄片在敘事方式故事化的改革上已經做了有益的實踐。將故事化的敘事方式運用到自然生態紀錄片中，在國內尚屬首次。

《云橫秦嶺》是《森林之歌》里故事最完整的一集，這個故事被定義為“一個金絲猴家族的王朝政變”，而且故事的角度不是從猴王“甲板”入手而是選擇了“王后”圓圓，這樣的調整后這個故事就具有完整的起因、經過、高潮、結局，猶如一部以動物為主角的電影大片。

四、結語

紀錄片是大眾傳媒中特殊的一員。它具有不同于其他傳媒品類的文化意識、思考品質和責任感，所以它應該肩負起傳播生態文明的使命。以《森林之歌》為代表的作品，也的確為傳播生態文化起到了推動作用。不過，我國的媒體應該繼續思考，如何在現有基礎上以更深層次的生態學觀點去觀察、思考和解決人類的生態問題，并以此來教育、引領和提升人們生態觀，營造良好生態環境所需的輿論環境。

[1]章海榮.生態倫理與生態美學[M].上海：復旦大學出版社,2005.

[2]雷毅.深層生態學思想研究[M].北京：華大學出版社,2001.

[3]劉炘.生態電視論[M].北京：中國廣播電視出版社,2004.

[4]熊家學.論生態社會主義產生的社會背景[J].湖南師范大學社會科學學報,1994（3）.

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