以義取利是真商:讀譚仲池的《古商城夢影》

■ 龍長吟

2010年由中國華僑出版社推出的譚仲池的《古商城夢影》，以擁有500年商業歷史的中國第一古商城湘西洪江在抗戰時期興旺繁盛的歷史景象為重心，再現了洪江商人“義字當先，以義取利”的經商方略，揭示了洪商“對天勿欺，待人以恕，居仁尚義，以義取利，利以義制的經商信念和團幫精神”。以義取利是真商，洪商精神集中體現了湘商文化精神。《古商城夢影》堪稱中國第一部尋覓湘商軌跡的長篇力作，更是中國第一部為商人正名的文學巨制，它對于豐富和發展湖湘文化也有著重大的意義。

商人首先是人，他具有人的最基本的光明屬性，比如說良心、愛國心、友善之心、感恩之心、進取之心、人格追求等等，同時商人還有一個重要特點：團體精神。商人的工作涉及的是人所艷羨的金錢，自然受到來自各方面的算計和阻礙，商人要想把自己的事業做大做強，就必須抱成團，關鍵時刻必須與同人共進退。商人的團體精神，僅次于軍人和政治家。過去的商會組織，今天的托拉斯和商品經營的“大賣場”形式，都必須有賴于商人的團體精神才能存在。商人之所以是商人，他們最本質的特征還是他的職業性格：追求利潤的最大化。脫離了這一特征，或者把這一特征人為地弱化或邊緣化，就不是真正的商人?！豆派坛恰返闹魅斯嚎∠?，形象鮮活，感人至深，就是因為他大義當先，知恩圖報，始終與愛國商人洪大雄父子，與雪夢如、劉慕竹等抱成團，高舉抗日愛國的旗幟，拿出大量的錢財救助難民，為維護洪江社會秩序，爭取民眾權益做出了很大的貢獻；同時也樂于和精于賺錢。在剛接手朱洪昌油號，貨運被阻、難以生存的嚴重關口，他以卓越的膽識，極大的誠信，超常的智慧，借雞下蛋，反而一次賺錢為以前賺錢總和的27倍！梁俊湘是中國商人特別是湘商中的真商人，佼佼者，是歷代、特別是近現代中國進步商人的優秀代表。

在義與利的關系上，真商人都能以義取利、舍利取義，甚至舍身取義。《古商城》重筆書寫了洪江商人這方面的可貴品質。從洪江商人的一系列商業活動中，我們看到了他們對國家、民族、人民和金錢財物的基本態度，看到了他們為人處事的基本原則。作者的高明并不在此，而在于他準確掌握義利沖突中商人行為的分寸尺度，以及商人非如此不可的別無選擇。在不失常理的情況下，他們總是努力賺錢；在義利沖突的絕境，他們才會斷然舍利取義，甚至舍生取義。洪江商人聯合會會長洪大雄，替共產黨運送重要物資被日本軍隊查獲，沉船毀貨，舍生取義，千古英雄；雪雨濤不堪國民黨軍中敗類利用，關鍵時刻以身明義，感人至深。顯然，作者善于書寫商人舍利取義所處的典型環境。若不這樣，只寫他們的“義”，就失卻了商人的職業性格，也就不成其為商人了。在洪江商人的身上，我們看到了湖南人“心憂天下的責任意識，敢為人先的創新精神，經世致用的務實風格，兼容并蓄的開放心胸和實事求是的誠信風范”，看到了商人的勤勉、機智、卓越的賺錢能力，看到了他們舍生取義，以“義”制“利”的大忠大義，大誠大愛。這些成就了湖南商人的精神與品性，俗稱“湘商文化精神”。從洪商觀湘商，小說對湘商文化精神許多形象的描繪和深入的理性開掘很有眼光且意義深遠?！巴普\守正，委屈含宏，而無私意猜疑之弊”，“不可占人半點便宜，不可輕取人財”的處世哲學，“傳家有道書為寶，守成不易德在先”的從商原則，“德為商魂、誠信是本、仁義天下、老少無欺、吃虧是福、平和守業”的經商理念，“生財之道萬千條，薄利多銷竅中竅；經營講誠信，生意做不盡”的經營訣竅，洪商幫會十大幫規“孝父母、敬長上、分大小、言有信、莫亂盜、不叛賣、不以大壓小、兄友弟恭、孝悌忠信”的道德規范，無疑都是湘商文化精神的具體體現。如果說這種亦商亦儒的湘商文化精神，晉商、徽商、浙商等等中國商人都在不同程度上具備，并非湘商獨具，那什么才是湘商獨有的文化品性呢？小說告訴我們是：“無聽發禪”。所謂“無聽發禪”，就是道家的“無為、無物、物我”的思想與佛教“以心制物”的教義相融合所形成的禪宗思想在商業上的運用。具體點說有兩方面的含義：靠湘商的智慧、勤勉、德行，“以末起家”，“一把雨傘走天下”；同時，無私功成，不過分地看重利潤，不把追求利潤作為唯一目標，錢，不在心中占重要位置，反而能利人利己，興國發家。本是對立的佛、道，能在湖南衡山合流；佛道合流能在商業上圓熟運用，均得益于湖南人“敢為人先”，“兼容并蓄”的優秀性格，從而成就了湘商獨有的特殊本事。在商人普遍精神基礎上的“無聽發禪”，乃是湘商文化精神的核心?！豆派坛恰凡坏鑼嵉貢鴮懥?00年來，歷盡煙雨繁華的洪江商人開創湖湘商道的歷史風云和滄桑濤聲，而且，讓洪江商人在國家危機、民族存亡的嚴峻考驗中煥發出生命的光芒，展現出他們人性的高貴和作為商人的尊嚴。把商業文化與商人命運攏到一起來寫，既有命運小說的可讀性，其思想深度又比一般的命運小說高出一籌。

當然，湘商文化精義的生成與定型，是一個動態的過程，不如我所述說的呆板。按照人性流轉的法則，人類社會進程是一個不斷提高文明程度的過程。所謂文明是對人的戾氣與機心的不反性開發。商人在長期的、磨人的義利沖突中，不斷地減少與丟棄暴戾之氣與投機之心。這一過程本來無比漫長，但在戰爭年代的血火考驗面前，對某一個特定的人而言，他的精神升華，往往將一個漫長的過程濃縮為短暫的一瞬。正是如此，我們感到梁俊湘、洪大雄、雪雨濤等商人形象擁有不同一般的深度和可信度。湘商文化是湖湘文化的一個組成部分。湘商文化的生成有賴于湖湘文化的滋潤，湘商文化也豐富和增進了湖湘歷史文化的內容。可是，從來的湖湘文化研究都沒有誰來關注湘商文化。譚仲池的《古商城》開了從商業文化角度研究和表現湖湘文化的先河。從這個角度說，《古商城》不但是湘商文化發軔探微的第一部大書，也是從獨特的領域出發研究和表現湖湘文化的一部文化小說。

商人在中國歷來口碑不佳?！盁o商不奸”，“商場無父子”，“人為財死，鳥為食亡”，“商人重利輕別離”，“莫作商人婦，金釵當卜錢”，“嫁郎如未嫁，長是凄涼夜”一類俗語或詩句，婦孺皆知。農業社會自產自銷、自給自足的生產生活方式，農耕生活以農為本的文化立場，導致了重農抑商成為中國數千年不變的基本國策，決定了商業在中國社會中的末等地位，商人歷來受到被歧視和受排擠的不公正待遇。其實，自人類有剩余產品和交換活動以來，商人所從事的商業活動就具有搞活流通，保障供給，促進消費，發展經濟的積極作用，商業是人類社會不可或缺的經濟行當。隨著社會的不斷進步，商業在保障社會秩序，激活生產因素，增進人類幸福諸方面，其作用越來越明顯和突出。由于商業的重要作用，也由于文學可能是最先敗壞商人名譽的始作俑者，今天的作家便有責任擔當起為商業正名，給商人恢復名譽，對“重農抑商”的政策予以撥亂反正的歷史任務。譚仲池的《古商城》，滿紙都寫著對商人的理解與重視，對真商人的信任與敬重，它確實是中國第一部實實在在的為商人正名的大書。

譚仲池小說的基本風格是雅致，《古商城》尤有代表性?？箲饡r期的洪江，商場、情場（妓院林立，確切地說是淫場）、戰場三合一，其繁榮帶有明顯的病態，一不小心很容易落入地攤文學的藩籬。好在譚仲池對低俗病態的東西不屑一顧，他從洪江商人的經商之道中，發掘出湘商的文化精神，這就使該書具有了閃光的思想價值。在思想光輝的覆蓋下，廣闊的社會閱歷，深邃的人生體驗，質地優秀的文學素材，不失韻味的生活敘事，加上詩意的語言，浪漫的情思，這一切形成了小說高雅的情趣，增加了《古商城》的文學韻味。雅正而不失趣味，幾乎是他所有小說散文的共同特征。雅致的風格也許不被部分讀者看好，甚至不能滿足某些世俗讀者的閱讀需求，但卻是精神產品的美好品質，具有一定的文化品位和相當閱歷的人對此是喜歡與贊許的。任何一部文學作品，哪怕是極品經典，也不能同時獲得所有人的喜歡；一部文學作品只要能獲得一定年齡段與某種閱歷的人的歡心，就有了相當一批讀者，作家就有了勞作的快樂與幸福。譚仲池小說的“雅”，其實秉承了儒教“詩三百，一言以蔽之曰，思無邪”的傳統。文學從來不以雅貶俗，也不以俗傷雅，雅俗共賞自然更好，但就當今的世風而言，文學作品的雅致風格似乎理應得到更多的褒揚。