《紫色》中女主人公的女性意識的覺醒和轉(zhuǎn)變因素

⊙徐璐璐［天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院外語系， 天津 300222］

《紫色》中女主人公的女性意識的覺醒和轉(zhuǎn)變因素

⊙徐璐璐［天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院外語系， 天津 300222］

艾麗斯·沃克的《紫色》是一部描寫黑人女性人生轉(zhuǎn)變的經(jīng)典之作。女主人公茜莉從沒有自尊、受到百般欺凌而仍舊忍氣吞聲的黑人姑娘，逐步走向精神自主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。作品描述了黑人女性遭受的苦難，同時塑造了一些積極的女性形象，她們之間相互團(tuán)結(jié)、互相幫助的姐妹情誼是茜莉女性意識覺醒的重要轉(zhuǎn)變因素。

黑人女性 女性意識 覺醒 轉(zhuǎn)變因素

《紫色》（The Color Purple）是美國當(dāng)代黑人女作家艾麗斯·沃克（Alice Walker）于1982年發(fā)表的一部小說。作為黑人女性文學(xué)史上一部里程碑式的作品，它獲得了美國文學(xué)作品普利策獎，全國圖書獎和全國書評家協(xié)會等三個大獎。《紫色》是一部書信體的長篇小說，全書由92封信構(gòu)成，其中70封由女主人公茜莉所寫，其余22封是茜莉的妹妹耐蒂寫給她的。小說講述了從20世紀(jì)初到二戰(zhàn)結(jié)束，生活在美國南方佐治亞州鄉(xiāng)村的黑人女子茜莉從童年到中年的生活、情感和意識的變化，描寫了茜莉女性意識覺醒以及自我價值完善的過程。

美國社會中白人種族主義者在經(jīng)濟(jì)、政治、教育等領(lǐng)域的歧視制約著黑人男性的發(fā)展，同時導(dǎo)致了他們思想的憤恨和心靈的扭曲，他們把這些轉(zhuǎn)化為對自己妻子的暴力。因此黑人女性承受著雙重壓力：即來自社會上的種族歧視和家庭里的黑人男性的專制。女主人公茜莉就是在這樣一個社會環(huán)境和背景下，在姐妹們的影響下，從自卑走向自強(qiáng)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有自我意識的獨(dú)立女性。

一、女性意識的迷失階段

茜莉從小生長于一個缺乏關(guān)愛的家庭：父親被施刑處死，母親再婚后在她14歲的時候得了重病，這期間她又被繼父糟蹋，繼而成了繼父的泄欲工具，面對不理解她的母親和天真年幼的弟妹，茜莉只有給她唯一信賴的上帝寫信。她給上帝的第一封信中，把“我一直是個好姑娘”劃了刪除號，改成了“我曾經(jīng)是個好姑娘”。可見她對自己是持否定態(tài)度的，認(rèn)為自己被繼父玷污后就不再是好姑娘了。茜莉一邊忍受繼父的折磨，一邊承擔(dān)繁重的家務(wù)，勞累不堪。而在對生理知識一無所知的情況下，生下了一男一女，兩個孩子先后被繼父送人。繼父后來像叫賣商品一樣把她半送半賣給被茜莉稱為“某某先生”的陌生男人，某某先生已經(jīng)有四個小孩，茜莉嫁過去后，開始了被奴役的生活，某某先生把她當(dāng)女仆一樣使喚，毫無理解、尊重可言。盡管茜莉把家務(wù)安排得井井有條，農(nóng)活照料得好好的，可仍然得不到丈夫的認(rèn)可，某某先生對她隨意打罵。茜莉只好不斷地給上帝寫信，訴說自己的苦悶與不幸。她說：“他揍我就像揍孩子一樣，只是他不怎么揍孩子。”面對繼父的欺凌、丈夫的奴役和侮辱，茜莉從不反抗，也無怨言，她認(rèn)為孝敬父母以及順從丈夫都是天經(jīng)地義的。對于丈夫的暴力，茜莉說：“我把自己變成樹。我對自己說：茜莉，你是棵樹。我就知道樹是怕人的了。”由此可見，茜莉選擇了忍受、服從，她的內(nèi)心是懦弱的。妹妹耐蒂鼓勵她和某某先生斗爭，茜莉麻木地說：“我不知道怎么斗，我只知道怎么活著。”當(dāng)某某先生要趕走耐蒂時，她雖然很傷心，卻無法說出拒絕的話，只是反復(fù)地對自己說：“不要緊，不要緊，只要我能拼出上帝這個詞，就有人在我身邊。”她唯一的精神慰藉就是給上帝寫信，向上帝傾訴她的秘密、恐懼和憂慮，認(rèn)為上帝能拯救她。此時，茜莉的意識完全迷失在這種男權(quán)社會的壓迫之下，更可悲的是，她把自己的這種軟弱順從強(qiáng)加于人，當(dāng)茜莉的繼子哈波問她怎樣才能使自己的妻子索非亞變得服服帖帖時，她甚至慫恿哈波揍她使之順從。這個時期，茜莉認(rèn)為所有的黑人女性都應(yīng)該處于被奴役的地位，從而充當(dāng)了壓迫者的幫兇。面對這種來自男權(quán)社會的殘酷的欺凌和壓迫，茜莉已經(jīng)習(xí)慣了沉默和忍耐，習(xí)慣于完全順從男性，包括精神上的順從。不知不覺中，她已經(jīng)接受了男性至上的思想，心甘情愿地接受了被奴役、被壓迫的地位，認(rèn)為他們有權(quán)這樣做。一直以來，茜莉都被這樣的思想影響著，難以形成自我價值的意識，導(dǎo)致她的意識處于模糊混沌的狀態(tài)。

二、女性意識的覺醒階段

多年以來，茜莉一直默默忍受丈夫施與她的暴力，也早已習(xí)慣完全服從某某先生的一切指令。當(dāng)索非亞質(zhì)問她為什么慫恿哈波打自己時，茜莉回答說：“我那么說因?yàn)槲沂莻€傻瓜，是因?yàn)槲壹刀誓悖驗(yàn)槟阕隽宋也桓易龅氖隆纯埂！彼鞣莵喌膯栴}引起了茜莉?qū)ψ约旱姆此迹X著自己從來不知道表達(dá)憤怒，也沒有任何途經(jīng)去表達(dá)：“我不記得自己什么時候生過氣”，“我一生氣或者覺著就要生氣了，就會惡心，想要吐，難受極了。再往后，我什么感覺都沒有了。這輩子很快就過去，只有天堂永遠(yuǎn)存在。”這是茜莉第一次對自己的意識進(jìn)行反思。當(dāng)莎格在哈波的酒吧里為茜莉唱了一首她專門為她寫的歌時，茜莉說：“我頭一回想到了世界，頭一次感到滿足”,“頭一次有人用我的名字做標(biāo)題，寫歌詞。”茜莉第一次意識到周圍世界的存在，意識到自己的存在，也是第一次意識到自己的價值和重要性。當(dāng)茜莉發(fā)現(xiàn)某某先生故意把耐蒂寄來的信藏起來不給她時，她感到非常氣憤，多年積壓在心頭的怨恨終于爆發(fā)了出來，她開始憎恨某某先生，甚至想要?dú)⒘怂＿@就是茜莉女性意識覺醒的又一個標(biāo)志，從最初她自己說的不會生氣，沒有感覺到她感到極其憤怒，要?dú)⒌裟衬诚壬鷷r，她感受到了來自自己內(nèi)心的力量，這種力量促使她找尋自己的地位。在和莎格討論什么是上帝后，茜莉認(rèn)識到上帝并不能帶她走出苦難，不再相信上帝無所不知無所不能，也決心不再給上帝寫信。不僅如此，她決心去另外一個地方開始全新的生活時，某某先生很氣憤，威脅她說：除非他死了，不然絕不讓茜莉走，茜莉輕蔑地應(yīng)對：“現(xiàn)在是離開你去創(chuàng)造新世界的時候了。你死了我才高興！”她勇敢地反擊某某先生并斥退插嘴的哈波，震驚了在場的所有人。之前的茜莉，沒有回嘴、反擊的意識，她只會順從、忍耐。而此時，茜莉不僅敢于發(fā)表自己的意見，而且不再顧忌地表達(dá)了自己的憤恨和不滿，說起話來滔滔不絕，有理有據(jù)。離家時，某某先生對她冷嘲熱諷：“看看你，一個黑人，又窮，長得也難看，一個女人……你什么都不是”時，她又一次勇敢地反擊：“我是窮，我是個黑人，我也許長得難看，還不會做飯，有一個聲音在對想聽的萬物說。不過我就在這里。”這是茜莉開始向壓迫她的某某先生，或是說對整個父權(quán)社會進(jìn)行抗?fàn)幍男浴＿@段話道出了她的自信，體現(xiàn)了她捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的堅(jiān)定。她不再是那個逆來順受，麻木不仁的黑人姑娘，她真正認(rèn)識了自己，意識到自己的存在。在孟菲斯，她發(fā)揮自己的特長——縫制風(fēng)格各異的褲子，開創(chuàng)了自己的事業(yè)，茜莉在這一過程中，不僅漸漸開闊了眼界，感受到新生活的自由和樂趣，還認(rèn)識到了女人有權(quán)利追求幸福的生活和實(shí)現(xiàn)自我價值。她開創(chuàng)了自己的公司，過起了自食其力的生活。她此時給耐蒂寫了第一封署有自己名字和地址的信，標(biāo)志著茜莉結(jié)束了幾十年麻木迷失的生活，她從自己的事業(yè)、親情和友情中找到了自己的價值。隨著對新鮮事物的接受和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，茜莉越來越自信，性格越來越堅(jiān)強(qiáng)，終于由一個麻木、軟弱、為男性控制的女性蛻變成了有思想、有地位的獨(dú)立女性。

三、茜莉的轉(zhuǎn)變因素

在茜莉從一個懦弱自卑的黑人女子逐漸成長為一個具有精神獨(dú)立及經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的婦女形象的轉(zhuǎn)變過程中，黑人女性耐蒂、索非亞和莎格起了重要的作用。在她們的影響和啟發(fā)下，茜莉的女性意識逐漸覺醒。

耐蒂是茜莉的妹妹，她聰明、勇敢、具有反叛精神。茜莉結(jié)婚后，她不堪忍受在繼父家的生活，跑來投奔姐姐，在姐姐家里讀書、練字，告訴姐姐她所知道的事兒，她告訴茜莉要在家庭中得到控制權(quán)，一定要斗爭。她不去理會茜莉丈夫“某某先生”的調(diào)戲，坦然面對某某先生要趕走她的威脅，毅然背井離鄉(xiāng)，在離家的路上，某某先生企圖對她進(jìn)行騷擾，她奮起反抗，并把某某先生弄傷，躲過一劫。臨走前，茜莉請求耐蒂給她寫信時，耐蒂承諾：“除了死亡，沒有任何事情可以阻擋我給你寫信。”耐蒂后來即使在沒有收到姐姐一封回信的日子里，她也堅(jiān)持給姐姐寫信寄信，她在信中向姐姐描述她的生活和所見到的一切新鮮事物，她樂觀向上，堅(jiān)信一定有姐妹重逢的一天。后來，茜莉得以看到妹妹的來信，信中的話語不僅使茜莉認(rèn)識到某某先生的卑劣，也讓她從中知道了外面的世界，越來越清醒地意識到反抗的必要性。耐蒂的信在不知不覺中影響了茜莉，為茜莉?qū)崿F(xiàn)意識覺醒和自我拯救提供了精神力量。

索非亞是茜莉的繼子哈波的妻子，是個高大、結(jié)實(shí)、健壯的姑娘，是茜莉見過的第一個不向男性屈服的黑人女性。當(dāng)茜莉慫恿哈波打索非亞后，自己一個月沒睡好覺，為自己做錯事兒而不安，索非亞找她當(dāng)面質(zhì)問，茜莉向索非亞道出了自己的懦弱。索非亞告訴茜莉：“我一生都在打架，我得跟我爸打，得跟我兄弟打，跟我堂兄弟和叔叔伯伯們打。一個女孩在滿是男人的家中是不安全的。”她的丈夫哈波打她以讓她聽話，結(jié)果被她打得鼻青臉腫。她還鼓勵茜莉把某某先生的腦袋打開花。索非亞用語言和行動向茜莉說明了抗?fàn)幍谋匾裕蚕蜍缋蜿U明黑人女性的人格和尊嚴(yán)要靠自己去爭取，去捍衛(wèi)。她原諒了茜莉，還建議兩人一起縫制被子，也得到了茜莉的響應(yīng)。在索非亞出現(xiàn)之前，沒有人告訴茜莉怎樣去抗?fàn)帲@一次的談話使茜莉第一次對自己的意識進(jìn)行反思，她開始思索自己之前偏向男性的動機(jī)，也是茜莉自我意識蘇醒的起點(diǎn)。而在兩個人縫制被子及共同相處之后，她們彼此獲得了友誼。

當(dāng)然，對茜莉的成長影響最大的還是莎格。莎格是個黑人女歌手，是某某先生的情人，當(dāng)某某先生把莎格帶回家養(yǎng)病，茜莉盡心地照顧她。她崇拜莎格，因?yàn)樗裏o論在精神上還是在經(jīng)濟(jì)上都是自立的、敢想敢做、個性獨(dú)立的女人。茜莉無微不至的照料也感動了莎格，她特意創(chuàng)作了一首《茜莉小姐之歌》，給了茜莉很大的鼓舞，對她自我意識的發(fā)展起了重要的作用。此外，莎格還教給茜莉一些女性生理方面的知識，讓她對自己的身體有了正確、健康的認(rèn)識。茜莉從小受盡男性的性欺凌，從繼父到某某先生都對她進(jìn)行無情的折磨，她在男人身上得不到平等的感情，使她對男人產(chǎn)生了畏懼心理，雖然茜莉已經(jīng)生了兩個孩子，可她對性仍然困惑不解，甚至懷有恐懼、惡心和厭倦的心理，從沒有體會過性的平等與美好。通過和她接吻、撫摸，莎格讓茜莉體驗(yàn)了從未體驗(yàn)過的感受，得到了身心的愉悅。茜莉向她敞開心扉，無所顧忌地交流那些對別人難以啟齒的事。在莎格的引導(dǎo)下，茜莉開始欣賞和愛惜自己的身體，她意識到了自己的女性美，感受到了作為女人的愉悅。自此，茜莉?qū)ψ约河辛诵碌恼J(rèn)識，盡管這種認(rèn)識是朦朧，淺顯的，但對茜莉來說卻有著重要的意義。在莎格的幫助下，茜莉找回了自信，認(rèn)識到了自身價值，并且學(xué)會了反抗，學(xué)會了為自身的權(quán)利而斗爭。當(dāng)茜莉知道某某先生一直把妹妹耐蒂的來信藏起來時，一向逆來順受的她開始爆發(fā)，甚至拿起剃刀要?dú)⒘四衬诚壬２粌H如此，茜莉的宗教意識也發(fā)生了變化。之前茜莉相信上帝是萬能的，篤信上帝，把自己想說的話都寫給上帝。在莎格的啟發(fā)下，茜莉?qū)ι系鄣臒o所不能產(chǎn)生了懷疑，她不再給上帝寫信，她開始和自己愛的人談心，說出自己的心里話。由此，茜莉的自我意識開始恢復(fù)，并日益壯大。

莎格給予茜莉最大的幫助就是帶茜莉離家去了孟菲斯，并讓茜莉明白愛一個人不意味著犧牲自我，而要為自己有所打算，對自己有足夠的認(rèn)識，要自立，才能得到別人的欣賞和尊重。

茜莉在孟菲斯獲得了真正的自由，并開始構(gòu)建屬于自己的生活。莎格鼓勵她做褲子，褲子是傳統(tǒng)的男性服裝，而茜莉根據(jù)自己的喜好做各個樣式和顏色的褲子，這也是對男權(quán)社會世俗的一個挑戰(zhàn)：褲子不是男人的專屬品，女人也可以穿樣式各異的褲子。她在莎格的提議下，又創(chuàng)建了自己的褲子公司，生意越做越紅火，茜莉逐漸獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，后來她又繼承了繼父，也原本屬于她父親的財(cái)產(chǎn)。最后，茜莉贏得了愛，贏得了金錢和友誼。有了自己的事業(yè)后，也意味著她贏得了真正意義上的獨(dú)立。

四、結(jié) 語

茜莉的轉(zhuǎn)變是比較徹底的，她不僅從精神上擺脫了枷鎖，使自己的女性意識逐漸明晰，直至確立；她還在經(jīng)濟(jì)上取得了獨(dú)立，創(chuàng)立了自己的事業(yè)，靠自己的力量在社會上立足，體現(xiàn)了自身的價值。同時，茜莉的變化和出走使某某先生受到了極大的沖擊，他感到了震驚、憤怒，經(jīng)過反思后，認(rèn)識到自己的不對并真心實(shí)意地想得到茜莉的諒解。在小說的最后部分，茜莉開始稱呼丈夫的名字“阿爾伯特”而不是“某某先生”，他們變得有話可說，阿爾伯特陪著茜莉一起做針線活，他們從以前的從屬關(guān)系變成了平等互敬的夫妻。茜莉也不再依賴莎格，她認(rèn)為自己沒有莎格也能過得快活，她完成了自己的成長，轉(zhuǎn)變成了成熟、自信、獨(dú)立的女性。在茜莉身上，作者寄予了對黑人女性擺脫受壓迫和奴役地位的理想：黑人女性要爭取平等、自由、獨(dú)立的地位，首先應(yīng)該通過對自己的身體、自我意識的認(rèn)同來尋找自我，認(rèn)識自身價值，依靠姐妹之間的團(tuán)結(jié)、關(guān)心和支持，最后要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不依賴他人，才能最終獲得自由和解放。

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作 者：徐璐璐，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院外語系助教，研究方向：英語語言文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com