“勝女形象”淺析：以寄秋創(chuàng)作的臺(tái)灣女性形象為例

⊙莫付歡［柳州師范高等?？茖W(xué)校， 廣西 柳州 545004］

在現(xiàn)階段眾多的臺(tái)灣言情小說作家中，寄秋這位女作家的創(chuàng)作，尤其引人關(guān)注。從1998年開始創(chuàng)作、出版小說，截止到2010年12月，寄秋創(chuàng)作了約二百二十三篇短篇言情小說，在臺(tái)灣、大陸及其他華人地區(qū)都擁有大量的讀者，其創(chuàng)作的人物形象尤其是女性形象非常具有典型性，本文嘗試對這一典型性做較為深入的分析。

一、“勝女”的性格呈現(xiàn)

寄秋引人關(guān)注的原因在于其塑造出一批“美麗、聰明、狡黠，帶著致命的危險(xiǎn)魅惑”①的女性形象。這些女性能在各自領(lǐng)域中獨(dú)當(dāng)一面，在工作上，絕不依附男性生存，并用自己的黠慧使得眾多優(yōu)秀的男性心甘情愿為其效勞；生活上，追求個(gè)性生活體驗(yàn)：“心里想什么就說什么，毫不忸怩。愛要說出來人家才會(huì)知道嘛，悶著不說誰猜得到，又不會(huì)通靈，一眼看穿別人的心內(nèi)事?！雹谛裕谂圆辉偈钦谡谘谘诘挠f還羞，而是赤裸裸的“身體書寫”：“唐冰喻扭動(dòng)著蛇般腰肢……她是妖，她是魔，她是叫人欲死欲生的蠱，男人一接近她便無逃脫機(jī)會(huì)，甘心化為她發(fā)際的小雨滴，與她做最親密的接觸?！雹圻@種敢愛敢恨的個(gè)性很容易吸引男主角，進(jìn)而發(fā)展為一段讓人會(huì)心一笑的充滿喜劇效果的愛情故事（女主角的黠慧，會(huì)使故事情節(jié)發(fā)展波瀾起伏，引人入勝）。女主角的形象遍及各行各業(yè)，但絕大多數(shù)主角都是獨(dú)當(dāng)一面的女能人形象，如《請叫我女王陛下》中的張阿喜靠自己的識(shí)人能力籠絡(luò)一大幫有能力的男性把其家族的喪葬社做得蒸蒸日上；《撈錢小修女》的修女朱黛妮為環(huán)游世界而拼命憑借三寸不爛之舌，以上帝之名向富人募捐，賺錢存旅費(fèi)，“要成立旅游基金會(huì)，號(hào)召所有和她一樣有夢想的同好，游歷世界每一個(gè)角落，看盡言語及文字道不出的風(fēng)光好景”；《忘情血狐貍》特工維絲娜（坦子慧）憑借“超人的智慧及無畏的勇氣，還有從不失誤的第六感，往往能在危急之際帶領(lǐng)伙伴脫險(xiǎn)”；《地下女王》的唐破曉讀高中時(shí)創(chuàng)立高中聯(lián)會(huì)，為的是“聯(lián)合全臺(tái)高中生的力量，全力掃除校園里的不良勢力，不讓少數(shù)學(xué)生仗勢欺人，惡形惡狀傷人，保障大多數(shù)學(xué)生自在的求學(xué)生涯”；《大牌丫鬟》的丫鬟元紫袖以十七歲的稚齡管理著一個(gè)疊影山莊，并把山莊管理得井井有條……例子數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)針對這些女性形象美麗、聰明、干練、外露的性格特征，賦予一個(gè)新詞來形容這一女性群體，是為“勝女”。

“勝”在《辭?！樊?dāng)中的解釋為勝過，超過④。在本文引申為個(gè)人風(fēng)采或個(gè)人魅力勝過、超過當(dāng)時(shí)周圍的女性，形成一個(gè)與“他者”有著鮮明對比、充滿女性主義人文關(guān)懷的女性形象，而作家創(chuàng)作的女性形象自始至終都是以此“勝女”形式呈現(xiàn)，所以又把這些已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)⒗^續(xù)呈現(xiàn)的形式，歸結(jié)為一種文學(xué)文本塑造呈現(xiàn)給讀者的審美現(xiàn)象，也即本文要介紹的“勝女形象”。

二、“勝女形象”的女性意識(shí)

寄秋塑造的“勝女”形象，相對于其他作家塑造的女性，有其鮮明的、個(gè)人的、自主的女性特點(diǎn)。她的“勝”不是過時(shí)的“?！保膊皇菑?qiáng)烈、旺盛的“盛”，而是一種溫和的來自女性自身的性別意識(shí)抬頭，或者說是女性身體的覺醒。寄秋與其同期或稍早的如席絹等人的作品相比，相同之處是這些言情作家作品中的女性形象，大多艷麗嫵媚，女性的性征凸顯；不同之處是寄秋所塑造的女性主角，大多不是弱不禁風(fēng)的嬌嬌女，而是有著自我強(qiáng)烈女性意識(shí)的“勝女”，當(dāng)中或黠慧如“龍門三姝”系列《賊美人》中女扮男裝把男主角騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的社團(tuán)龍頭龍青妮；或大智若愚如《笨笨女巫》中連巫術(shù)都會(huì)弄混，卻會(huì)保持女巫的品行不為一己之私傷人的笨女巫沙悅寶；或我行我素如《古板先生愛反骨》中把性愛當(dāng)游戲的女強(qiáng)人律師唐冰喻；甚至更有《色色女巫》中的色女巫沙南雩在開工前，就“大言不慚”地與男老板定下：“不準(zhǔn)泡我、不準(zhǔn)覬覦我、不準(zhǔn)追求我、不準(zhǔn)說愛我、不準(zhǔn)向我求婚，五大不準(zhǔn)條約”……諸如此類的女性形象，這些皆折射出作家想賦予女性上述的性格或品性，并試圖通過自身的情欲寫作，讓臺(tái)灣社會(huì)關(guān)注本土女性的生存狀態(tài)。

法國女性主義者認(rèn)為，女性要更好、更直接地反映自身，就不可回避自己的身體和最真實(shí)的生理及心理體驗(yàn)，提出了重構(gòu)女性身體的寫作主張。埃萊娜·西蘇就明確提出“婦女必須通過她們的身體來寫作，她們必須創(chuàng)造無法攻破的語言，這語言將摧毀隔閡、等級(jí)、花言巧語和清規(guī)戒律”⑤。很明顯，寄秋作品的女性塑造就帶有自覺或不自覺的女性“個(gè)人化/私人化書寫”的特征。寄秋的作品作為通俗文學(xué)中的最接近人們生活的言情作品，不可避俗地也有對性愛的描寫，但作者不是對性愛的過程大書特書，而是用一些唯美的、有暗示性的話語敘述，“她（于弄晴）的第一次給了他（鄭夕問），契合的肉體產(chǎn)生了悸動(dòng)，像是寂寞恒久的靈魂終于找到失落的另一半，兩人的結(jié)合是心、靈合一，他，愛上了她?！雹扌詯?，對于作者本人不再只是關(guān)著門秘而不宣的事情，而是光明正大的“展示”，通過展示女性的需求，尋求女性要以什么樣的方式獲得“需求”，得到以后又要走上什么道路的答案：是與男性分庭對抗，還是通過努力達(dá)成性別平等，最終達(dá)到兩性和諧？這是早期女性主義者關(guān)注的問題，也是當(dāng)代值得女性，甚至是社會(huì)思考的問題。

三、“勝女形象”書寫的原因及意義

當(dāng)代臺(tái)灣的女性解放，第一波高潮是上世紀(jì)70年代初，呂秀蓮提出“新女性主義”，80年代更有李元貞、顧雁翎等人創(chuàng)立的“婦女新知雜志社”，90年代經(jīng)過“解嚴(yán)”，臺(tái)灣女性以更激進(jìn)的手段和口號(hào)來尋求女性的解放。臺(tái)灣中央大學(xué)教授何春蕤提出“我要性高潮，不要性騷擾”的口號(hào)，呼吁女性要活出自我，不再受制于社會(huì)、家庭及男性的壓迫下。這些活動(dòng)都在一定程度上，影響了一大批作家特別是女作家的創(chuàng)作。李昂陸續(xù)發(fā)表的《暗夜》《北港香爐人人插》等小說皆以“性”為武器，對臺(tái)灣社會(huì)女性意識(shí)進(jìn)行剖析。

寄秋作為臺(tái)灣上世紀(jì)90年代末崛起的言情女作家，延續(xù)了臺(tái)灣女性文學(xué)“80年代中后期特別是90年代以來，更注重從性別維度出發(fā)，反抗男權(quán)中心文化，關(guān)懷女性存在并進(jìn)而探討人性的提升”⑦的文學(xué)傳統(tǒng)。寄秋作為土生土長的“本省人”，她關(guān)注的重點(diǎn)更多的是臺(tái)灣本土女性的生存空間和生活境遇。寄秋創(chuàng)作小說的動(dòng)機(jī)是幫女人做談情、談愛的“夢”，更深層次則是作家身為女性對同胞的一種執(zhí)著的偏愛，或者說希望女性能比男性強(qiáng)：因?yàn)椤罢嬲覑鄣呐耍聢鼋圆簧鯃A滿”，所以作者希望女人要“堅(jiān)強(qiáng)”，才能“承受男人所不能受的痛苦”；因?yàn)閺姆评账怪行闹髁x形成，加諸在女性身上的擔(dān)子就一直沒有減輕過，女性漸漸與主流話語失去聯(lián)系，甚至于被拋棄。寄秋立愿幫女性“實(shí)現(xiàn)”一個(gè)個(gè)關(guān)于“堅(jiān)強(qiáng)女人”的“夢”。在“夢中”，女性可以做自己在現(xiàn)實(shí)生活中想做卻做不到的事情，作家也通過“塑夢”，尋求女性突破菲勒斯中心主義的途徑：女性只有變強(qiáng)，才有希望，才能擁有本來就屬于自己的人格尊嚴(yán)和生存空間，而不是附著在男性的“賦予”中。

由此看來，寄秋的作品塑造的“勝女形象”，契合了臺(tái)灣當(dāng)代社會(huì)關(guān)于女性解放的潮流及臺(tái)灣當(dāng)代文壇關(guān)于女性文學(xué)、女性書寫的文學(xué)風(fēng)尚。作家創(chuàng)作的眾多形象能形成一個(gè)整體的、可歸納的人物群，是一個(gè)“作家日趨定型、成熟的象征?！雹嘧鳛橥ㄋ孜膶W(xué)的言情小說，能在創(chuàng)作中關(guān)注女性、關(guān)注女性身體，用“女性書寫”的方式塑造女性，以表達(dá)對女性的自立、自強(qiáng)的生存方式的追求，呈現(xiàn)一批“勝女形象”，就不得不說，作家寄秋是站在比一般言情作家更高的高度，通過書寫讓普通閱讀者都能接受的文體，來闡釋自身對臺(tái)灣本土女性生存關(guān)注的問題。

但寄秋與同期言情作家一樣，其作品中的女性形象，大多艷若桃李，不可否認(rèn)作品中女性的嫵媚與性感，是取得社會(huì)或直接說是男性認(rèn)可的前提，又或者說是女性在社會(huì)生活等方面，得不到的事物，譬如美貌、能力等，在言情小說中得到滿足后的一種自我催眠，這是作家們走向了另一個(gè)自我書寫的局限，或者說是又重新走入菲勒斯中心主義對女性的圈套中，這不能不說是這些作家包括寄秋在內(nèi)創(chuàng)作的遺憾。

① 寄秋.拾愛惡女.2011-2-20.http://www.dddbbb.net/html/8495/index.html.

② 寄秋.失戀后請排隊(duì).2011-2-20.http://www.dddbbb.net/html2/92680/index.html.

③ 寄秋.古板先生愛反骨.2011-2-20.http://www.dddbbb.net/html1/64558/index.html.

④ 辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書出版社，1999年普及版.4291.

⑤ 張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：201.

⑥ 寄秋.搶婚花花女.2011-2-20.http://www.dddbbb.net/html/8477/index.html.

⑦ 喬以鋼.中國當(dāng)代女性文學(xué)的文化探討[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：201.

⑧ 毛策．蘇曼殊小說的四個(gè)模式 [J]．山東社會(huì)科學(xué)，1989（02）.