莽猛之表象 智勇乃宿本
——淺析《三國演義》和《三國志》 “張飛”人物形象

● 潘 銳

莽猛之表象 智勇乃宿本
——淺析《三國演義》和《三國志》 “張飛”人物形象

● 潘 銳

提起三國中的張飛，他可算得上是一個(gè)家喻戶曉的人物。《三國演義》中曾這樣對其描述：“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。”真?zhèn)€活脫脫一個(gè)頂天立地的莽漢形象，無怪乎歷經(jīng)近兩千年之久，仍然把他同《水滸傳》中的李逵，《說岳全傳》中的牛皋，《隋唐英雄傳》中的程咬金以及《楊家將演義》中的焦贊、孟良并列在一起，當(dāng)做一位有勇無謀、魯莽直腸的“缺陷英雄”。包括各種各樣的豫劇和京劇的臉譜中，張飛也往往冠以“黑臉大漢”的形象。但歷史上的張飛真的是這樣嗎？本文綜合《三國演義》中關(guān)于張飛事跡的記述，參考《三國志?張飛傳》中對張飛的評價(jià)，將對“張飛”這一復(fù)雜形象作一綜合評述，以期能給讀者帶來新意、思考和啟示。

一 視仁義勝過生命的“國士”

“國士”一詞，在不同的古文典籍里有多種解釋，較有代表的當(dāng)推《左傳》，它的釋義為：“一國中最勇敢﹑有力量的人，勇力冠于全國的人。”；另外的一部歷史著作《戰(zhàn)國策》定論為：“一國中才能最優(yōu)秀的人物，國中才能出眾的人。”國士無雙中列舉了八種品德：“勇，禮，忠，仁，智，孝，信，義”成為古往今來仁人君子們追求的典范。

作為一位靠勇猛武力和卓越戰(zhàn)功而著稱的將軍，把張飛視為“國士”比較符合《左傳》中的解釋。的確，從演義第一回桃園三結(jié)義后，就有首刺黃巾副將鄧茂于馬下的壯舉，接著三英戰(zhàn)呂布，夜斗馬超，漢中敗張合，無不以勇力而著稱。昔日，當(dāng)其二哥關(guān)羽失陷徐州，迫不得已投降曹操，白馬之戰(zhàn)袁紹大將顏良力劈曹營名將，卻被關(guān)羽橫刀斬于馬下，曹驚關(guān)羽之能。但關(guān)羽卻說：“吾弟張翼德于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。”驚得曹操將關(guān)羽之言寫于衣袍襟底以記之。當(dāng)陽長坂大戰(zhàn)之時(shí)，面對曹軍數(shù)萬鐵騎，張飛單人獨(dú)騎橫立橋頭，視曹操大軍如草芥，大喝：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。此戰(zhàn)把張飛勇猛威武的“國士”形象描繪至極之處。

演義第十四回寫到張飛醉酒失陷徐州之時(shí)，二哥關(guān)羽責(zé)怪張飛將大哥劉備家眷陷于城中，飛惶恐無地，擎劍就要自刎。后人評析張飛：“真性情人也！”敢說敢做，有錯(cuò)必改，勇?lián)?zé)任，責(zé)無旁貸。對劉備來說，張飛喚其大哥，終日相隨，形影不離，講究的是“義”字為先，可如今卻因自己醉酒將大哥家屬拖累失陷，不但對不起兄長的信任之情，更對不起宴桃園結(jié)義之義。只因呂布狼子野心，再加上自己酒宴上鞭撻呂布丈人曹豹，被其懷恨在心，暗中連結(jié)呂布，里應(yīng)外合，偷襲徐州。張飛縱然有千斤之力，虎豹之但，也禁受不住如此陰謀。從此處看，張飛不僅無愧“國士”雅稱，而且還是一位可愛的“國士”。

二 嫉惡如仇、愛憎分明的“俠士”

所謂“俠士”也即我們常常在古裝電視劇或古代武俠小說中所說的“俠客”，他們大都具有在當(dāng)時(shí)時(shí)代令人刮目相看的絕技和武功，具備快意恩仇，懲惡揚(yáng)善守信重諾，一言九鼎，重義輕利 ，慷慨好施，忠勇剛烈，重義輕生等性格和行事風(fēng)格。俠士從出世風(fēng)范上可分為“大俠”和“小俠”兩種，所謂“大俠”，即那些為國為民請命，視天下為己任的志士，所謂“小俠”，僅僅是在江湖世界中除暴安良、打抱不平的“劍客”，大與小一字之差，但其內(nèi)涵卻有天壤之別。真正的俠客，當(dāng)不是為一己之私利，一方之太平，一個(gè)團(tuán)體之平安而生存，他當(dāng)有濟(jì)世之心并有安世之行方為俠之大者。

張飛形象之所以被文學(xué)大眾喜歡歷經(jīng)千古而不衰，其實(shí)在主觀上就在于他口無遮攔、嫉惡如仇、愛憎分明，從性格和行為上已經(jīng)具備古之“俠客”標(biāo)準(zhǔn)。

演義第一回寫到：年已二十八歲的劉備劉皇叔見到朝廷招軍時(shí)喟然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”這隨后一人便是燕人張翼德，此番豪言壯語足以使那些碌碌無為之輩汗顏。此后的言詞：“吾頗有資財(cái)，當(dāng)招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何？”更是體現(xiàn)了張飛俠肝義膽的壯舉。

如果把俠士僅僅理解為武藝高強(qiáng)的將軍實(shí)是偏激之語，俠士名流千古的另一個(gè)因素乃是義氣，張飛張翼德身上的“義”氣雖沒有其二兄長關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”英明流芳，但演義二十八回古城城門前仗矛挺刺關(guān)羽的行動(dòng)足以說明他對兄長兼主人劉備的忠心。滿懷激動(dòng)之心的關(guān)羽面對如此變故驚愕：“叫道：“賢弟何故如此？豈忘了桃園結(jié)義耶？”看張飛對言何其忠烈：“你背了兄長，降了曹操，封侯賜爵。今又來賺我，我今與你并個(gè)死活。”多么慷慨激昂的發(fā)問，多么赤膽熾熱的言辭，張翼德真大丈夫也！

三 謙遜有禮，恭敬尊崇的“君子”

中國從古至今不僅是崇拜英雄的國度，更是一個(gè)推崇君子的國度。夫君子者，權(quán)重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，強(qiáng)者不畏之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之，幼則庇之。為民者安其居，為官者司其職，窮不失義，達(dá)不離道，此君子行事之準(zhǔn)。戰(zhàn)國杰出思想家孟子曰“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”正式對君子的最高評價(jià)。

熟讀《三國演義》的觀眾一定對“三顧茅廬”的故事津津樂道，熱烈探討之后一定對仁人君子劉備大加褒揚(yáng)，殊不知關(guān)羽和張飛也是值得我們欽敬的重要人物。演義中一再描述劉皇叔是怎樣怎樣的求賢若渴，怎樣怎樣滿懷誠心軀降身份親臨臥龍崗，而在經(jīng)久傳誦的三顧茅廬故事中，羅貫中先生不惜筆墨一再描摹張飛張翼德的魯莽，一會(huì)發(fā)出諸如：“如此山野匹夫，何勞哥哥親自去請，待我捆綁與來”，一會(huì)又準(zhǔn)備跑到諸葛孔明臥龍居所的后面點(diǎn)火，一幅活脫脫莽漢形象躍然紙上。但讀者不要忘記，《三國志》關(guān)張趙馬黃傳中曾這樣描述過張飛：“飛愛敬君子而不恤小人”，也就是說張飛生性對士大夫君子的準(zhǔn)確態(tài)度是尊敬、欽佩和仰慕。在民間流傳的關(guān)于張飛的奇聞軼事中有張飛親自拜訪益州名士劉巴被別人不理會(huì)的尷尬傳說，但猛張飛卻強(qiáng)壓怒火，心平氣和返回，這個(gè)事例不是空穴來風(fēng)，而是猛張飛的一貫表現(xiàn)。從這個(gè)意義上來說，“三顧茅廬”典故中揚(yáng)言防火燒臥龍崗的當(dāng)是關(guān)羽，因?yàn)殛P(guān)羽的“善待卒伍而驕于士大夫”的性格更能說明這一點(diǎn)。張飛在公卿士大夫面前還復(fù)本源乃是一個(gè)地地道道的正人君子。

三顧茅廬之后，面對劉備對諸葛亮和自我“魚水”關(guān)系的新論，張飛和關(guān)羽一樣怏怏不快，一方面他們的關(guān)系打破了劉關(guān)張三結(jié)義以來親密無常的兄弟之義，另一方面也對年輕氣盛無功無名的諸葛孔明的宏圖大才甚表疑惑。但諸葛出山第一仗博望坡之戰(zhàn)大勝后卻拜服于地，嗟嘆不已。上述事例說明張飛真性情中人也。誤解時(shí)毫不掩飾自我厭惡之情，明白時(shí)真情袒露自身失誤，不遮不掩，不做城府，古往今來成名者何其少也。古人說的好：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”恐怕說的就是張飛張翼德吧。

四 智勇兼?zhèn)洹ⅹ?dú)當(dāng)一面的將軍

作為與關(guān)羽并列的蜀國五虎上將之一。在現(xiàn)代的各種評說、傳說、劇本和電視系列節(jié)目中，張飛總是遜色于關(guān)羽半籌，在所謂的姓氏并稱中也常常出現(xiàn)劉關(guān)張以及關(guān)張趙馬黃等，這些跡象在向后人暗示：無論是在關(guān)張的上級劉備的眼里還是在蜀漢群臣的心目中，張飛只是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)、有勇無謀的莽將，無法與斬顏良，誅文丑，過五關(guān)斬六將，威震華夏的關(guān)羽相提并論，連一代政治家諸葛亮在回復(fù)關(guān)羽提出與馬超比武的信中這樣評價(jià)說：“孟起（馬超表字）雖雄烈過人，亦乃彭越之徒耳；當(dāng)與翼德并驅(qū)爭先，尤未及美髯公之絕倫超群也。”其實(shí)上述評論是對張飛的誤解，歷史上的張飛乃是一位智勇雙全、屢立戰(zhàn)功的“儒將”。

張飛第一次使計(jì)，是攻打兗州刺史劉岱的時(shí)候。當(dāng)時(shí)劉岱不出戰(zhàn)，張飛于是心生一計(jì)：自己在帳中飲酒，假裝醉了，找個(gè)小兵打了一頓，說：“我今夜出兵，要把你祭旗！”。背地里卻讓左右放他放了。這個(gè)小兵偷走出營，徑往劉岱營中來報(bào)劫寨之事。劉岱見降卒身受重傷，遂聽其說，虛扎空寨，伏兵在外。結(jié)果卻反中張飛之計(jì)，被張飛活捉。劉備聽說此事，對關(guān)公說：“翼德自來粗莽，今亦用智，吾無憂矣！”

張飛第兩次成功的使計(jì)，是在當(dāng)陽橋。當(dāng)時(shí)曹操大軍追殺，劉備狼狽逃竄。張飛在當(dāng)陽橋斷后，見橋東有一帶樹木，于是讓隨從的二十余騎，砍下樹枝，拴在馬尾上，在樹林內(nèi)往來馳騁，沖起塵土，以為疑兵。結(jié)果還真嚇退了曹操，暫時(shí)挽救了劉備。雖在演義中有曹軍走后斷橋的莽撞之舉，但其疑兵之計(jì)不能不說是一著妙招。

智取瓦口隘是張飛用謀的一個(gè)高峰。面對魏國一流名將張郃咄咄逼人的攻勢，向來被魏國將軍們看成是有勇無謀的張飛將軍卻機(jī)智沉著，用醉酒之術(shù)麻痹張飛，又命令手下士卒進(jìn)行相撲游戲激怒張郃，最終惹惱張郃親自領(lǐng)兵劫寨

張飛第四次使用計(jì)謀是大戰(zhàn)張郃。當(dāng)時(shí)，張郃堅(jiān)守不戰(zhàn)。相拒五十余日，無計(jì)可施。張飛于是在山前扎住大寨，每天飲酒飲至大醉，坐于山前辱罵。劉備一聽，大吃一驚，來問諸葛亮。諸葛亮笑著說：“主公與翼德做了許多年兄弟，還不知其為人耶？張飛收川之時(shí)，義釋嚴(yán)顏，此非勇夫所為也。今天又是使敗張合之計(jì)。”張飛不但喝酒，還讓兩個(gè)小兵表演相撲。這可把張郃氣壞了，晚上親自來劫寨，殺進(jìn)去一看，張飛還在喝酒，等離近了一看，是一個(gè)草人。只得大敗回瓦口關(guān)去了。

五、酗酒縱歡、鞭笞暴戾的“霸主”

然而，金無足赤，人無完人，就是這位戰(zhàn)功顯赫、勇烈過人的一代名將，最后竟死于他的部將張達(dá)、范疆之手。我們在為他的不幸死亡而遺憾惋惜的時(shí)候，可曾想到張飛生前劉備對他的勸告：“朕素知卿酒后暴怒，鞭撻健兒而復(fù)令其左右：此取禍之道也。”其后情景，真如劉備所料者也。劉備對這位三弟的脾氣可真稱得上是了如指掌啊。他深深懂得酒和暴力是張飛的兩大嗜好，在縱酒歡娛肆虐爽心之時(shí)，也為自己帶來殺身之禍也是理所當(dāng)然。

還有一處關(guān)于張飛喝酒誤事的典型描寫是失陷徐州。當(dāng)時(shí)劉備在前線與袁術(shù)軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)，臨行前讓張飛鎮(zhèn)守徐州，在約法三章的同時(shí)又撥一班文武輔佐于他。但張飛本性難改，先是做出“命令所有下屬官員大肆飲酒，以后不準(zhǔn)飲酒”的荒唐決定，接著為下屬將軍曹豹不會(huì)飲酒拒絕他的美意而勃然大怒，親自執(zhí)鞭暴打曹豹，官員苦苦勸說仍舊不聽。后來引得曹豹懷恨在心，星夜作為內(nèi)應(yīng)幫助呂布賺取徐州，令張飛在失陷兵馬錢糧的同時(shí)，又將劉備家小丟棄，惹得兩位大哥生發(fā)許多失意議論。在這里，張飛無疑是劉備集團(tuán)剛剛起色滿懷信心之時(shí)給予當(dāng)頭一棒的“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

結(jié)束語

張飛在民間舞臺(tái)上是一個(gè)黑臉大漢的形象。其人性情剛烈、嫉惡如仇、行俠仗義、打抱不平。既有項(xiàng)羽“力拔山河兮氣蓋世”的勇力武藝，又有縱酒酗酒暴虐他人的惡習(xí)。其舉世無雙的武功助其成就蓋世功勛，但其喜怒無常倚強(qiáng)凌弱的個(gè)性卻把他引向萬劫不復(fù)之地。鑒于此，我們完全可以負(fù)責(zé)任地這樣說：“張飛成也性情，敗也性情，真乃絕頂性情之人也。”在惋惜其人其事的同時(shí)，我們也應(yīng)從哲學(xué)的立場去分析問題，既不能求全責(zé)備他的缺陷，也不要臆想他的完美。畢竟三國英雄張飛是一個(gè)有血有肉的凡人，是人就得犯錯(cuò)誤，是凡人就會(huì)出現(xiàn)犯傻的時(shí)候。就是因?yàn)閺堬w具有行俠仗義、國士風(fēng)范、非凡武力和魯莽、縱酒、暴力的雙重性格，讀者在千百年來的閱讀中才越來越喜歡上這個(gè)可愛的形象，才使民間傳說中多了這樣一位真性情英雄，人們對三國的談?wù)摳嗔朔莩Ｇ嗖凰サ脑掝}。

[作者單位：商丘科技職業(yè)學(xué)院文化傳播系]