李賀與李商隱的“天”意象詩(shī)比較

羅喬贇 谷 燕

江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西南昌 330022

李賀是中唐詩(shī)風(fēng)別具特色的一位詩(shī)人，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說:“長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得” 。而李商隱是晚唐詩(shī)的代表，程千帆認(rèn)為其七律“足以接席杜甫而無愧”。李商隱現(xiàn)存的近600多首詩(shī)歌中意象數(shù)目多達(dá)8000個(gè)左右。而關(guān)于李賀詩(shī)中的意象，陽(yáng)建雄在其文《李白李賀詩(shī)歌意象比較》中有相關(guān)的闡述，“李賀詩(shī)歌意象比較繁密，他講究意象的疊加，常常是把幾個(gè)意象壓縮在一句詩(shī)中”[1]（P116）。

值得注意的是，二人描繪天上之情景意境的詩(shī)較多。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在李賀241首詩(shī)當(dāng)中，出現(xiàn)了“天”意象的詩(shī)有69首，共91處。李義山近600首詩(shī)中，含有“天”意象的詩(shī)達(dá)84首，共146處。這些詩(shī)中，“天”在一詩(shī)中出現(xiàn)的頻率多為一至兩個(gè)，最多的達(dá)至四個(gè)，李賀的《榮華樂》、《公無出門》《白虎行》，李義山的《燕臺(tái)詩(shī)四首》（春）皆是這樣的情況。既然“天”這個(gè)意思的頻率如此之高，本文試以“天”這個(gè)意為切入點(diǎn)來探討李賀詩(shī)與李義山詩(shī)之風(fēng)格。

首先我們要分清兩個(gè)概念，物象與意象。物象是指物體的形象或情況狀態(tài)。意象引用袁行霈先生的原話:“意象是融入了詩(shī)人主觀感情的客觀物象，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出詩(shī)人的風(fēng)格”[2]（P1）。

（一）詭異跳躍與情深綿邈

李賀詩(shī)注重感官刺激上的描繪。賀詩(shī)中意象間的聯(lián)系，講究的不是邏輯上或?qū)哟紊系耐七M(jìn)，而是以作者心的感覺為脈絡(luò)。李義山則講究意象的安排，具有層次性，將自己的深情灌注于詩(shī)中。細(xì)雨潤(rùn)無聲地滲透，像墨汁滴進(jìn)水里般，慢慢散開，滲透水中，最后與水中融為一體，分不清哪里是水，何處又是墨。賀詩(shī)取《李憑箜篌引》：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒名兔。

這首詩(shī)言箜篌之技是如何地妙。縱觀全詩(shī)的邏輯順序，從實(shí)景到天境再到神界，鬼界，作者是上天入地，無所不到，跳躍極強(qiáng)。且這些意象間并無實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，是憑著詩(shī)人心中之感串連在一起。樂聲是可以穿越三界的，且三界皆為之動(dòng)容，豈不詭異？寫“天”，描繪到天上聽到此聲是如何地狀況。“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇，女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”樂聲驚動(dòng)了紫皇，融了冷光，就連女媧采石補(bǔ)的天，聽聞后都石破而秋雨下。用天界的動(dòng)容這個(gè)本不可能的事情來說明箜篌之技。

（二）以天地為心與凄迷感傷

色彩詞匯豐富也是二李的明顯風(fēng)格。在色彩的運(yùn)用上李賀慣用明艷之色彩來寫幽暗之緒；而李義山詩(shī)中的色彩則是凄迷感傷。顧隨言:“平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色，能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心。—只有天地能以鮮明的調(diào)子寫暗淡情緒，如秋色是紅、是黃。以天地之心為心，自然小我擴(kuò)大，自然能以鮮明色彩寫凄涼”[3]（P132）。顧隨的觀點(diǎn)講得很明白，李賀就是那種將小我擴(kuò)大的，天地之間所有的顏色都著上了其鮮明的自身顏色。其詩(shī)《三月》《宮娃歌》都是很好的例證。《宮娃歌》本是一首宮女怨曠之語(yǔ)，但賀用詞的色彩極其濃艷“象口吹香毾覴暖”“彩鸞簾額著霜痕”，“象口吹香”就是以香獸涂金，多為狻猊，麒麟之狀，空中以燃香，使煙自口出的煙霧繚繞之景。這兩句描繪了一幅其房是香薰繚繞，鋪著名貴毛毯，簾帷上繡畫著五彩斑斕的鸞雀，富麗堂皇的宮廷畫卷。然這首詩(shī)的意在于最后一聯(lián)“放妾騎魚撇波去”，以極富貴來寫怨曠之意。而義山詩(shī)中的色彩常附著凄迷感傷的色調(diào)。《與同年李定言曲水閑話戲作》一詩(shī)的“天”本是春時(shí)之天，本應(yīng)美好，萬(wàn)物復(fù)蘇之象。然在義山筆下的“天”卻是“海燕參差”的朋友分離，“屬離憂”的身世之悲，“類楚囚”的滄桑無奈，“五勝埋香骨”的生死之痛；這樣的“對(duì)泣春天”集朋友分離，身世之悲，今昔回望，人去樓空，生死之別，豈不凄迷傷感？

（三）對(duì)“天”的態(tài)度

李賀心中的“天”不是崇高的，不可侵犯的，而是有俯看天之心，將天放至足下之豪情。在賀詩(shī)中，曾出現(xiàn)“剪天”的意象，很可能與《戲題王宰畫山水圖歌》“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”有關(guān)，但李賀顯然又將“女媧補(bǔ)天”的神話與杜詩(shī)的思維嫁接，于是，出現(xiàn)了“剪天”的奇特意象。而這意象的形成，并非僅僅為技巧性產(chǎn)物，其底層實(shí)際是對(duì)“天”的態(tài)度，即以個(gè)人的主觀突破“天”的拘限，進(jìn)而駕馭“天”。 這個(gè)意象見于羅浮山人與葛篇》 一詩(shī)中，原文曰：“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀”。該詩(shī)想像奇特，將葛比作煙雨空的江天，自然而然地剪天以取葛。

而李義山詩(shī)中對(duì)“天”常充斥著怨氣，憤懣之氣，怨天，罵天，咒天。《哭虔州楊侍郎》“叫帝青天闊，辭家白日晡”這兩句寫虞卿喚天天不應(yīng)，只能辭家遠(yuǎn)貶，日暮途遙，其言語(yǔ)之間充斥著不滿之情。《哭劉司戶二首》 “一叫千回首，天高不為聞”，再次用到“叫”天，為劉蕡而對(duì)天叫冤，無奈蒼天高遠(yuǎn)，不為聞，不為動(dòng)也。《安平公詩(shī)贈(zèng)故尚書》則對(duì)天的情感更加上升了一層，原詩(shī)“瀝膽咒愿天有眼，君子之澤方滂沱”，由前面對(duì)天的不滿而轉(zhuǎn)為對(duì)天絕望而咒天的情感。此類情感在義山詩(shī)中多有體現(xiàn)。

本文僅從“天”這個(gè)角度剖析李賀詩(shī)與李商隱詩(shī)，二李詩(shī)既有相通之處，都將心靈抒寫發(fā)揮到前人所未涉獵的范圍，但風(fēng)格各有其特色。李賀詩(shī)用詞更加地注重感官刺激，動(dòng)態(tài)，顯得詭異跳躍，色彩上以濃艷之彩抒寫幽暗情緒，對(duì)天則有想駕馭之心；而李商隱詩(shī)更加地具有情韻，有深情綿邈之感，色彩上顯著凄迷，詩(shī)中流露出對(duì)“天”之不公而憤懣之氣。

[1]陽(yáng)建雄.李白李賀詩(shī)歌意象比較[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(02).

[2]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究(增訂本)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1998.

[3]顧隨.顧隨:詩(shī)文叢論[M].天津:天津人民出版社，1995.0