弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德 助推民族復(fù)興

劉潔

文化是一個(gè)國(guó)家、民族的精神旗幟。習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。

從根本上說(shuō)，中華民族的偉大復(fù)興是文化的復(fù)興與文明的崛起。換言之，文化的復(fù)興和文明的崛起是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本。

傳統(tǒng)的中國(guó)文化是一個(gè)以倫理為核心的文化系統(tǒng)。各種道德觀念、道德規(guī)范、道德理論相映成輝，從各個(gè)層面代表了中國(guó)人對(duì)于理想道德境界的追求。道德的血液在我們這個(gè)泱泱大國(guó)的血脈里流淌了五千年。可以說(shuō)，思想道德建設(shè)是中華文化脈動(dòng)幾千年的核心力量。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活愈加富裕的今天，卻遇到了“道德的困擾”，道德問(wèn)題又一次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。整個(gè)社會(huì)都在思考：在改革開(kāi)放不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，如何認(rèn)識(shí)和看待我們的道德?tīng)顩r，如何構(gòu)筑和堅(jiān)守我們的道德家園？

道德是價(jià)值觀的問(wèn)題，是精神和心靈的問(wèn)題。習(xí)總書(shū)記指出，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。形成向上和向善的力量是中華文化發(fā)展繁榮的重要標(biāo)志。思想道德建設(shè)的目標(biāo)是什么？那就是習(xí)近平同志所講的，要形成“向上的力量”和“向善的力量”。事實(shí)上，無(wú)論“向上”還是“向善”，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。正因如此，要實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興，就必須傳承發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

中國(guó)古人崇奉以儒家“仁愛(ài)”思想為核心的道德規(guī)范體系，講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，追求修身、齊家、治國(guó)、平天下的全面的道德修養(yǎng)和人生境界。筆者以為，我們可以從中汲取以下?tīng)I(yíng)養(yǎng)：

一、以“公天下”意識(shí)為核心的美好道德理想

天下觀念是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的根基，其他社會(huì)性的道德理念皆由此而生發(fā)。天下為公的道德理念早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。《禮記·禮運(yùn)》篇記載，孔子說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”大同社會(huì)是孔子所設(shè)想的人類美好的理想社會(huì)，而實(shí)現(xiàn)大同需要遵循的大道便是天下為公。一個(gè)沒(méi)有私有觀念的“公天下”的社會(huì)，是一個(gè)人與人之間能夠真誠(chéng)和睦相處的社會(huì)，是一個(gè)賢能得其所用的社會(huì)。

正是在這種“公天下”道德理念的感召下，衍生出厚德載物、仁者愛(ài)人、尚中貴和等一系列普泛道德的立場(chǎng)。這些立場(chǎng)就是要利民濟(jì)世、博愛(ài)大眾，就是要實(shí)現(xiàn)人與人之間的相生相助、和樂(lè)如一。可以說(shuō)，“公天下”的社會(huì)道德理念將人類自身的道德追求放置于一種快樂(lè)、和諧的美好境界中，充分體現(xiàn)了中華民族傳承不竭的道德能量。

黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提出了新的要求，這一價(jià)值觀體系涵蓋了社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人三個(gè)不同層面。其中，在社會(huì)層面要求實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值觀，而富強(qiáng)、民主、文明、和諧也正是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中“公天下”道德理念追求的價(jià)值基點(diǎn)。天下為公的大同社會(huì)必須是富足的、人人平等的、社會(huì)高度文明的社會(huì)，必須是人與人、人與社會(huì)、人與自然都達(dá)到和諧如一的社會(huì)。所以，如果能夠合理地繼承以“公天下”意識(shí)為核心的傳統(tǒng)道德理想，對(duì)于我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

二、以“見(jiàn)利思義”為核心的行為道德標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)實(shí)中的人總是以群體的方式生活的，孤立的、個(gè)體的、原子式的人是不存在的。在人與人的關(guān)系中，利益關(guān)系是人們行為方式的依據(jù)。如何解決人與人之間的利益矛盾，是任何社會(huì)、任何人都無(wú)法回避的問(wèn)題。在這一問(wèn)題上，儒家鮮明地提出了“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）的“以義制利”、“以義為上”的觀點(diǎn)。而“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》），對(duì)義利的不同取舍則代表了道德上的君子和小人之別。

以義制利，將“義”作為最高的道德規(guī)范，雖然是一種較為難于達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，卻是約束個(gè)體行為的主要規(guī)范。它是對(duì)道德自我主體性的要求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的自覺(jué)意識(shí)。

在“以義為上”的道德精神感召下，可以阻止金錢至上的拜金主義在人們思想中扎根，可以充分調(diào)動(dòng)個(gè)體對(duì)于自我道德人格的培養(yǎng)和修煉，塑造誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、勤儉節(jié)約、威武不屈等個(gè)體性道德特征。我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這當(dāng)中“誠(chéng)信”應(yīng)該是最為核心的。一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，一定是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，也一定是一個(gè)敬業(yè)和友善的人。當(dāng)全社會(huì)形成一種誠(chéng)信有道、以義為上的道德風(fēng)尚后，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的道德主體性也會(huì)卓然而立。

三、以“居安思危”的憂患意識(shí)為核心的治國(guó)道德理念

中華民族自古就有深沉的憂患意識(shí)。以居安思危的憂患意識(shí)為核心，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化建構(gòu)起一整套家國(guó)道德理念。儒家倡導(dǎo)王道仁政，道家反對(duì)過(guò)分專治，佛教宣揚(yáng)眾生平等，他們的學(xué)說(shuō)理論中都體現(xiàn)了憂國(guó)憂民、安不忘危、治不忘亂的、防患于未然的、強(qiáng)烈的“居安思危”精神，這種精神是中華民族能夠始終屹立于世界民族之林的最為深沉的民族道德心理。

為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，先進(jìn)知識(shí)分子在觀察歷史的成敗得失、總結(jié)國(guó)家興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，提出了包括民貴君輕、尊師重教、任人唯賢、清正公廉、協(xié)和萬(wàn)邦等在內(nèi)的治國(guó)理念。《尚書(shū)·堯典》曰：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍。”在古人治理國(guó)家的觀念中，只有各民族平等相處、天下百姓對(duì)國(guó)家的政治清明抱有極大的希望時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)萬(wàn)邦和諧、共同發(fā)展的社會(huì)局面。

中國(guó)要在當(dāng)今世界多極化發(fā)展的局勢(shì)中找準(zhǔn)未來(lái)發(fā)展的定位，需要強(qiáng)大的民族意志。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也需要激發(fā)民族意志。一個(gè)團(tuán)結(jié)和睦、意志堅(jiān)強(qiáng)的民族，才能夠在世界民族的競(jìng)爭(zhēng)潮流中永遠(yuǎn)立于不敗之地。以“居安思危”為核心的憂患意識(shí)就是中華民族求生存、謀發(fā)展的強(qiáng)力意志，在這一古老傳統(tǒng)下形成的民族意志，在今天仍然有著極其重要的時(shí)代作用。

文化是一個(gè)民族生生不息的血脈和靈魂。中華民族五千年耕耘奮斗的歷史，離不開(kāi)對(duì)中華文化的認(rèn)同和傳承。對(duì)任何國(guó)家而言，文化認(rèn)同都是最基本的認(rèn)同。文化也是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。國(guó)家崛起，民族復(fù)興，離不開(kāi)文化力量的支撐和拱衛(wèi)，這是我們安身立命的根本。只要我們以高度的文化自覺(jué)和文化自信，更好地凝聚對(duì)中華優(yōu)秀文化的共識(shí)，激發(fā)中華民族文化的深度創(chuàng)造活力，讓人民更好地分享文化繁榮的成果，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)民族的跨越式發(fā)展，一定能夠在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這就是文化給我們的最美麗的回報(bào)。