新課改下高校舞龍舞獅專業開設的前景研究

康杰

（陜西師范大學體育學院 西安 710062）

新課改下高校舞龍舞獅專業開設的前景研究

康杰

（陜西師范大學體育學院 西安 710062）

新《體育與健康課程標準》的頒布與實施，實現了對傳統學校體育的根本變革，為中國學校體育創立了新的范式。體育新課程標準的實施，為學校體育帶來一系列革命性的觀念變化。隨著改革的深入和發展高校應該把更多的民族傳統體育項目逐漸地納入高校的選修課甚至是必修課中，通過高校這個平臺來發展民族傳統體育，培養民族傳統體育項目專業人才，從而向基層和社區輸送專業教練或社會體育指導員，進一步促進民族傳統體育在社會上普及發展。

高校舞龍舞獅 民族傳統體育 課程設置

學校體育是國家體育事業的重要組成部分，也是學校教育中的一個重要方面。長期以來，我國高校體育受傳統教育思想的影響，忽視對學生體育能力的培養，以至于自我科學鍛煉能力是當今大學生體育能力中最為薄弱的環節。新《體育與健康課程標準》的頒布與實施，實現了對傳統學校體育的根本變革，為中國學校體育創立了新的范式。體育新課程標準的實施，為學校體育帶來一系列革命性的觀念變化。這無疑是開展了一次普遍的新教育思想的啟發，極大地喚醒了人們課程改革的意識，前移了廣大教師的教育概念與取向。目前，在全國很多高校都已經開設有民族傳統體育學這個專業，并且學生對民族傳統體育的學習興趣很高，經過這些年不斷的發展，民族傳統體育項目中有越來越多的項目在高校中得到了廣泛的開展。例如，武術及傳統養生體育等項目，在高校中發展較為普及，這些項目目前也在世界上得到了較為廣泛的發展。然而，我國的民族傳統體育運動項目數以千計，如果僅僅只發展這些項目是無法將如此龐大而內容繁多的民族傳統體育運動項目得到全面發展的。因此，高校應該把更多的民族傳統體育項目逐漸地納入高校的選修課甚至是必修課中，通過高校這個平臺來發展民族傳統體育，培養民族傳統體育項目專業人才，從而向基層和社區輸送專業教練或社會體育指導員，進一步促進民族傳統體育在社會上普及發展。

1 舞龍舞獅的歷史發展

1.1 舞龍的歷史發展

關于“舞龍”的起源，至今仍沒有一個權威的說法。以目前所有的資料看，龍的起源遠遠早于龍舞的出現，也就是說，盡管人們認為人類的求雨儀式是最古老的祭祀儀式之一，而龍的形象一直和求雨有十分密切的聯系，但無論如何，舞龍運動的發展只是龍之歷程的一個后發現象，一個帶有延伸意義的現象。比舞龍更早的是“假面”、“假形”之祭祀舞蹈。我國西北的新疆庫魯克山崖畫中也有一幅雙人舞圖，其中一人頭飾羽狀飾物，單腿獨立，一腿后舉，如鳥之欲飛；另外一人雙臂平展，正在邁步向前，頭上沒有飾物，卻在雙腿垂有尾飾，姿態很是靈動。古老的廣西花山崖畫中已經有明確的假形之舞人。他們動作整齊一致，頭戴鳥羽之類的飾物，舞蹈史學認定它是包容著漁獵生活之審美觀念的祭祀之舞。在祭祀舞蹈中模仿鳥獸，似乎是古老的中華樂舞中的常見現象。這些例子說明，我國有著非常古老的“假形”舞蹈傳統。在我國古代崖畫中幾乎沒有舞龍形象出現，但“假形”之舞為舞龍的起源做了充分準備。

從出土形象和文字資料兩個方面看，目前我們都還沒有見到商代“舞龍” 的確鑿證據，但是，商代卻流行雕刻有龍形的玉器。據漢代許慎的《說文解字·玉部》考證，是“瓏，禱旱玉也，為龍紋；從玉，龍聲。”由此可知，商人觀念里這種被稱作“瓏”的玉器已經被當作天旱求雨之禮器。商代青銅器皿上多種動物的奇特組合形象，昭示了龍紋作為青銅器紋飾中各種動物之化合物的綜合特性。商代青銅器之龍紋千姿百態，形象怪異，奇妙難測，成為那一時期紋飾形象中最引人注目的形象，占據了極為重要的地位。結合這一點來看，從商代其他祭祀舞蹈高度活躍發展的事實中我們或許愿意推測，商代，也許是中國舞龍運動最早的醞釀期，而商代充滿動感的求雨祭祀就是舞龍運動出現的最佳溫床。

隋朝，是中國古代舞龍運動發展史中的重要一頁，起著承上啟下的作用。經過南北朝多年的割裂和戰亂之后，隋朝一統江山，平安享樂的思想在人們日常生活中彌漫開來。包括舞龍在內的演出曾有更為盛大的場面。此類皇家舉辦的規模盛大的演出，缺乏比較形象的資料。不過，一般官僚、貴族觀賞的“魚龍曼延”之戲，可見于山東沂南畫像石墓。此墓室東壁橫額上有樂舞百戲，其中一組魚龍曼延之戲有裝龍、裝魚、裝豹、裝大雀和繩技、樂隊等，形象、生動地再現了一次頗具規模的演出。此外又有頂竿、跳丸、戲車、馬技等雜技，有專門樂隊。與《漢儀》、《隋書》所描繪的場景相似。

唐代是中國史冊上輝煌的一頁。人民安居樂業的社會生活、農業生產的蓬勃發展，都給民俗體育領域中的舞龍運動以發展的契機。舞龍在唐代已經獨立成型。甚至我們可以猜想，也許從唐代開始，舞龍就具備了傳衍至今的大體形態。唐代舞龍運動發展水平應該相對較高，因為唐代舞龍已經有了不少自身的變種。只不過由于年代久遠和舞龍表演轉瞬即逝，在沒有今天高科技記錄手段之前多被歷史所湮滅的緣故，唐代舞龍無法向今人證實它們的燦爛與輝煌。

時至今日，舞龍藝術經過長期發展，形成了形形色色、各具地域風格的造型和舞姿。按傳統風俗習慣，在新春佳節和元宵節，各地多舞龍歡慶。有的民族在二月二“舞寶龍”，三月三“舞草龍”。廣東浦北縣在中秋之夜“舞蕉葉龍”，香港銅鑼灣大坑一帶在中秋之夜“舞火龍”。僅三峽庫區的舞龍就分龍燈和彩燈兩大類 。龍燈類有：蠕龍、正龍、火龍以及彩龍、板凳龍、稻草龍、旱季求雨的黃荊龍、祭悼用的孝龍等；彩燈類有：鯉魚跳龍門、泥鰍吃湯圓、亮獅、開山虎、十八學士以及犀牛望月、豬啃南瓜、蚌殼精等，加上各種裝飾類工藝品，有上百個品種。舞蹈套路豐富，因其道具不同而舞蹈各別，情趣各異。

今天，在祖國大地上，舞龍運動正展現出前所未有的形象，它品種多樣，活躍在都市和鄉村，遍布大江南北，也滲透進許多少數民族的文藝活動中。在科學觀念的大改變下，舞龍祭祀求雨的情形已不多見了，但舞龍運動作為中華民族精神的化身，擔負著更大的歷史使命。1994年5月被國家體委納入競技體育項目后，舞龍運動在全民健身運動中發揮著極其重要的作用。

1.2 舞獅的歷史發展

在公元1987年，與我國相鄰的西域大月氏和安息等國為了結好漢室，不遠萬里把象征吉祥、威武的獅子作為禮物送到我國，很快就引起了朝野的關注，也引起了廣大群眾對這一瑞獸的喜愛。在此后的兩千多年里，不僅常有友鄰贈送獅子的記載，而且歷代友藝術家們更是將獅子與中國傳統文化藝術有機地結合，創造了無以數計的有關獅子的繪畫、石刻、陶塑甚至刺繡織錦，并形成了具有東方特色的獅文化。

雖然中國人不喜歡活獅子，但對獅子的形象還是相當歡迎的。但同很多外來的事物一樣，獅子的形象也走過了一條“本土化”的路。西域獅文化在中國的傳播，有一條影響深遠的渠道，這就是佛教美術。因此，古代西域輸入的獅子形象，經過中國傳統文化的加工、改造和長期的融合華夏化的獅子形象，終于形成了獨特的面貌。

唐代是舞獅文化的大發展時期。《舊唐書 音樂志》以及《新唐書 禮樂志》上也有類似的記載。據此不難想象出唐代宮廷舞獅的盛大場面。“五方獅子”又叫“五常獅子”它們批著青、赤、黃、白、黑五種色彩的獅被，每個獅子都有一丈多高，分東、南、西、北、中五方站立。由十二個穿著五彩畫衣，扎著紅頭飾的獅子郎手，持紅拂子逗引雄獅，獅子前仰后俯，活躍異常，在鼓樂喧天的龜茲樂伴奏下，一百四十人的大型合唱隊，高歌太平樂，這種宮廷喬裝獅子的表演，人眾獅大，氣勢磅礴，蔚為壯觀。

近幾年來，在國家體育總局的領導下，通過挖掘整理和試辦各種舞獅比賽，使傳統的民間舞獅表演習俗，發展成為集舞獅、武術技巧、藝術等為一體。寓身體鍛煉于精彩表演之中的群體育活動，出版了《中國舞獅競賽規則》，并于1997年12月在廣東的番禺成功地舉辦了第一屆全國舞獅比賽。舉辦了多次國內外舞獅錦標賽，使舞獅運動朝著規范化、科學化、競技化的方向邁出了堅定的一步。經過千余年的不斷創作于實踐，舞獅已與龍舟、舞龍一樣扎根于中國人民心中，舞獅已成為中國人民血肉相連的表演藝術形式之一是不成問題的。舞獅不但鍛煉人們的體制，發揚尚武精神，啟迪人們智慧，豐富人們精神生活的有益的游藝項目。近幾年來，在國家體育總局的領導下，通過挖掘整理和試辦各種舞獅比賽，使用傳統的民間舞獅表演習俗，發展成為集舞獅、武術技巧、藝術等為一體，寓身體鍛煉于精彩表演之中的群體育活動，國家體育總局于1997年1月在廣東的番禺成功地舉辦了第一屆全國舞獅比賽。其后又相繼出版了《中國舞獅競賽規則》，舉辦了多次國內外舞獅邀請賽，并且舉辦了第四屆農運會舞獅比賽和第一屆世界龍獅錦標賽，使得舞獅運動得到了進一步的規范化。

2 舞龍舞獅是新課改的需要

高校體育教學的根本目的是改變學生以在課堂上學習一門專業技術為目的的學習目標，建立在體育課中通過動作的學習達到娛悅身心的目的，使學生在畢業之后，仍能對一種或數種體育運動有參與的積極性，實現終身教育的最終目標。1995年國務院正式頒布實施《全民健身計劃綱要》后，民族傳統體育受到各高校的普遍重視，越來越多的學校開始對原有的體育課程設置進行改革，很多枯燥無味的競技體育項目漸漸被一些娛樂觀賞性強的民族傳統體育項目所取代。由于舞龍舞獅運動在國內外影響力的不斷擴大，其表現形式又不雷同于其他外來的體育，并且它具有民俗和現代體育的特點，更重要的是它具有極高的觀賞性和娛樂性，使其在眾多民族體育項目中脫穎而出，逐漸得到了越來越多高校的重視。相信在不久的將來,舞龍舞獅運動勢必有效地推動我國更多高校體育課的改革。

3 舞龍舞獅在高校中的發展現狀

1997年，湖南師范大學體育學院創建了我國首支高校舞龍隊；2003年，中南大學成立了中國大學生龍獅運動培訓中心；2004年,北京體育大學設立了龍獅培訓基地，至目前我國已有100多所高校成立了龍獅隊。2003年底，16支全國高校大學生代表隊匯聚湖南，在中南大學成功舉辦了首屆全國大學生舞龍舞獅錦標賽。2005年9月，在湖南省株洲市炎帝陵舉辦了第二屆全國大學生龍獅錦標賽暨首屆龍獅論壇，來自全國各地的16支高校舞龍代表隊、8支舞獅代表隊，共500多人參加了此次比賽。1995年1月，在香港成立了國際龍獅總會，現今會員國已有20多個。我國于1995年7月成立了中國龍獅運動協會并加入了國際龍獅總會，多次走出國門參加國際比賽。各種國際、國內大型比賽。據調查的50所高校中，其中27所高校開設了體育專業，在這27所高校中已經開設了舞龍舞獅課程的有22所，占81.47%；準備開設舞龍舞獅課程的有5所，占18.53%；而不準備開設的為0。這表明舞龍舞獅課程開設的前景是樂觀的。在高校開展舞龍舞獅運動，“訓練周期短、見效快和民族意識強”，不受選材、場地及訓練時間等條件限制，可觀賞性高等特點。大學生們有興趣,喜歡參與其中，從中獲得身心健康快樂。同時，充分利用高校“高智能結構”，發揮專家、學者的作用。科研、訓練、醫務監督及科學管理等一體化的有效保障，可以促進舞龍舞獅運動規范化、科學化發展及創新。因此，我認為在高校開展舞龍舞獅運動有其可行性。

4 舞龍舞獅在高校發展的功能

4.1 健身娛樂功能

舞龍舞獅是一項集武術、舞蹈藝術、民族鼓樂等綜合因素的體育項目，通過鼓樂的擊打節奏將武術技術和舞蹈藝術有機結合起來，在變化多端的節奏中，舞者利用身體姿態的多種變化，在動態行進和靜態造型中將力量、速度、耐力等揉合于舞龍舞獅之中，完成各種優美的動作。研究表明，舞龍套路運動屬于大負荷強度的有氧運動項目，能有效地促進人體心肺功能及有氧工作能力的提高。同時，在精彩激烈的表演中，表演者錘煉了體魄，愉悅了身心；觀賞者在吉祥喜慶的鼓樂聲中，活躍了生活氣氛豐富了業余生活。

4.2 交流功能

舞龍舞獅是民間喜聞樂見的民俗活動，在有此傳統的地區里，甚至每村每社都有自己的舞龍舞獅隊。每逢喜慶的日子，獅躍龍舞，各自盡情展現技藝又互相切磋，同時也是不同宗族、不同村社、不同行政區域之間民俗文化的互動和交流。近年，舞龍舞獅運動在國際文化交流中也取得了長足進步，1995年1月，在香港成立了國際龍獅總會，現在會員國有20多個國家。1995年7月，成立了中國龍獅運動協會，并加入國際龍獅總會，我國龍獅隊經常走出國門，參加世界錦標賽和進行文化交流。可以說，舞龍舞獅運動架起了一座國際交流的橋梁。

4.3 豐富校園文化功能

中國是龍的國度、獅的故鄉，舞龍舞獅是中華民族政治、思想、文化、藝術、體育、宗教信仰和社會民俗的結晶，是中華民族的藝術瑰寶。舞龍舞獅運動在民間有著悠久的歷史，舞龍舞獅運動的文化內涵加深了校園體育文化，促進了校園文化的發展。舞龍舞獅作為中華民族傳統體育文化的重要組成部分，極富民族傳統色彩，是獨特的表演藝術，其表演集觀賞性、藝術性、競技性為一體并具有強烈的吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染力。作為傳統的民間項目，原本就在群眾中有著深厚的基礎，是人們喜聞樂見的文化活動，也是中國傳統精神傳承的媒體。同樣，舞龍舞獅運動在高校的發展有著其深厚的基礎，受到師生們的熱烈歡迎，從近年來我校舞龍舞獅運動在高校的開展情況來看，充分說明了這點。舞龍舞獅活動在展示龍獅運動神韻的同時，傳承著龍獅文化，豐富著學校的校園體育文化。

5 結語

（1）高校開設舞龍舞獅課程有利于豐富學生課余生活、改善校園文化氛圍。（2）高校開設舞龍舞獅課程可以有效的推動高校體育課的改革。（3）高校開設舞龍舞獅課程是對我國優秀民族傳統文化的繼承和發揚。對加強大學生愛國主義教育，提高全民族自尊心、自信心，振奮民族精神大有裨益。（4）高校開設舞龍舞獅課程是必要的，通過舞龍舞獅課程的合理設置，可以擴寬民族傳統體育專業學生的專業知識面，優化專業知識結構。在新的歷史條件下，滿足社會對民族傳統體育專業復合人才的需求。

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G807.4

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2095-2813(2011)12(b)-0063-03