富于民族傳統文化的廣西水族桐子鏢
——對我國民族傳統體育發展的思考

時殿輝，吳鐵勇，蘭華勛

（廣西體育高等專科學校，廣西 南寧 530012）

富于民族傳統文化的廣西水族桐子鏢
——對我國民族傳統體育發展的思考

時殿輝，吳鐵勇，蘭華勛

（廣西體育高等專科學校，廣西 南寧 530012）

運用文獻資料法、田野調查法、專家訪談法、比較研究法，以廣西水族的傳統體育運動——桐子鏢項目的起源與發展為視角，揭示民族傳統體育的文化內涵，強調民族傳統體育蘊藏一定寓意，并結合現代體育的競技性發展成為適合時代需求的體育運動。研究通過對桐子鏢項目發展過程的探討，引發為對中國民族傳統體育的發展需要深思的問題，呼吁專家、學者能對我國民族傳統體育項目做系統的理論分析，更好地弘揚中國民族傳統體育運動。

民族傳統體育；水族；桐子鏢；競技性；發展

中華民族傳統體育文化蘊含著悠久的歷史文明、濃厚的文化底蘊，這賦予了中華民族傳統體育厚重的文化內涵，因而形成了具有中華民族特色的體育思想和哲學背景。中華民族傳統文化又與儒、道、佛家及諸子百家各學派的文化密不可分。究其特征皆在“人與人” 的關系處理上作為表現，以意欲的調和為其根本，以窮神達化盡知其人性。廣西水族的傳統體育運動——桐子鏢項目，是全國第8屆（2007年11月）民族運動會民族表演類的金獎項目，它兼水族民族傳統文化與西方現代體育的競技特性于一身，通過簡化的規則進行比賽，既不失民族寓意又體現現代體育競技的發展潮流，可謂是頗具代表性的民族傳統體育運動。

1 水族桐子鏢項目的起源

水族主要是由我國南方古代百越族系中駱越的一支發展而來的。其原始居地在廣東、廣西交界的沿海地帶。相傳于明代嘉慶年間，部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徒到廣西宜州市北牙瑤族鄉居住，附近山上盛產油桐，每年深秋時節，家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余，人們滿懷豐收的喜悅，在村頭豎起一張蔑笆，畫上園圈當作“靶子”，以桐果為“鏢頭”，比賽誰投的準，后經民間老藝人的整合加工，與水族喪葬儀式中的“過火海”結合起來，演繹成為水族傳統體育項目“桐子鏢”。桐子鏢項目象征著水族同胞的民族情結，繼承了深遠的民族文化內涵。它的項目器材和規則影射了水族的生活方式，既延續了水族先人們創造性的智慧細想，又體現了水族的習俗；既使廣西水族人民的生產勞作過程得到展現，又使本族人民在勞作慶收之余表達了喜悅之情。其項目本身就承載了民族自身的特點。在運動過程中，隊員們首先要經過“火”的考驗——過火焰樁，體現了項目本身具有挑戰性，滲透了對本族人民要勇往直前、克服困難的教育指導思想；比賽的過程要求每個隊員盡量做到節省時間，為下個隊友做充分的比賽準備；還有隊員們的出場順序、強弱搭配，又體現了集體配合、相互協作、協同作戰的團隊精神。可以說，桐子鏢項目在整個比賽環節中都貫穿著深刻寓意及體現著教育功能，在水族眾多的傳統體育運動中是有特色的、有代表性的。

2 水族文化影響下桐子鏢項目的形成

2.1 項目成因—生活、生產習俗的體現

由于歷史原因，遷徒到廣西宜州市北牙瑤族鄉居住的水族人，靠山吃山，辛勤耕耘著這塊屬于他們的新“領地”。耕耘之余，人們滿懷豐收的喜悅，以投桐子的活動方式達到嬉戲娛樂的目的，來慶祝豐收。迄今約有三百多年歷史。

而今現行的桐子鏢活動以接力的形式分兩個隊進行比賽，每隊都由三男三女組成。比賽時，雙方各由一名運動員手拿接力棒赤腳跑過10座燃著火的火焰樁（樁距1米），在各自踏上第一引橋后，馬上搶渡一座獨木橋，再跨越第二座引橋，跑到裝桐子鏢的竹簍旁，爭搶一只桐子鏢頭，繼續向前跑至離鏢靶6米處，將桐子鏢頭投射本隊所屬的靶心，射中一次計1分，誤中對方靶心計對方1分，投射后跑回本隊陣地，將接力棒交給后面的隊員，重復完成比賽的過程。接力棒每隊2條，其交換順序為1號交3號，2號交4號隊員，依次類推，周而復始。每場比賽10分鐘，上下半場各5分鐘，按規定時間完成比賽。結束時，統計兩隊得分情況，以得分多的一對為勝方；反之，為負方。

2.2 男、女同場競技—揭示水族文化

桐子鏢場上運動員的要求三男三女方可組成一隊。追溯水族的歷史以及水族文字佐證，母系社會對水族先民產生過極大的影響。水語“ni4”作為單音節詞，指稱著人類最偉大的女性——母親；作為構詞語素，是性別的標志，作為構形成分，是遠古女性崇拜在語言上的表征。在一個運動項目當中，女子運動員作為比賽的重要組成部分，與男子一塊在同場競技，正是水族人民傳統文化傳承與演變的具體表現。

2.3 與火的情節—傳達水族精神信仰

在水族的發展歷史中，有些部落或家族曾受過中原地區的道教、佛教的影響，并有人從中學來一些與火有關的“術”法，用在水族的祭祀活動中。相傳，明代嘉慶年間，官府、惡霸的胞壓迫水族同胞，甚至用火燒死他們，遷到廣西的水族后人為慰藉死去的水族同胞的亡靈，族人用殺豬宰羊、燒香拜神、通過“過火海”和“走險橋”等形式來超度死去的同胞。后來，水族人深信，“火越大，力量就越大”，火成為水族人心中力量、權利和地位的象征，火并給水族人民戰勝困難、挑戰自我的勇氣。所以，結合以上說法，水族人民在今后的生活以及農耕勞作和娛樂活動之中，都帶有與火的情節。水族人民對火的信仰演變到桐子鏢運動的“過火焰樁”體現了水族人民敢于面對困難的挑戰，踏上和跨越火焰樁后，代表水族人民相信戰勝困難之后，就會給族人帶來平安、吉祥和幸福。

3 桐子鏢項目的改進與加工

3.1 娛樂和健身融于一體——符合現代大眾體育的需要

桐子鏢項目一開始出現爭奪的地方就是比賽雙方隊員同時過一座獨木橋，由于戰術需要，他們各自利用身體（除手以外的部位）互相推擠，隊員在橋上東倒西歪、身體搖晃各異但還要盡量不失去平衡，這種身體上的調整、表情上的不茍都能給觀眾帶來歡聲笑語，隊員們緊張爭奪和斗智斗勇的情景頓使觀眾們興趣橫生；隊員們在比賽的過程中要經火焰樁再由引橋、獨木橋的過渡，要求隊員強有力的身體協調、靈敏及速度的身體素質；投鏢的過程又使隊員得到投擲技巧的準確性鍛煉。若把其中的每個環節單拿出來練習，無論對需要鍛煉身體的大眾百姓還是專門從事運動的隊員，都是非常好的鍛煉方式，而桐子鏢把這些特點集于一身，正好符合了大眾健身的需求，不僅能提供好的鍛煉方法和環境，還能通過自身項目的魅力去吸引群眾參與其中，享受體育運動的樂趣。

3.2 競技性的改良——體現民族的開放性、適應時代發展

把競技性因素融于民族傳統體育運動項目已經成為中國體育事業發展的趨勢，既能保留民族傳統體育的民族性，又能展現民族的開放性；既能讓民族項目隨著社會的發展而傳承，又能壯大民族傳統體育的人數陣地，為更多的人參與其中提供有利條件。桐子鏢項目已經從水族人民生產生活的娛樂活動升華到了注重競爭，是享受過程又關注結果的競技比賽。這樣的改良滲透著水族人民的智慧，是符合現代體育潮流，適應時代發展的。以體驗在挑戰自己的同時還要與他人斗智斗勇的理念，吸引了更多的人參與其中，彰顯了民族的開放性，使多民族的智慧融入到該項目當中，有利項目自身的普及和發展。

4 對桐子鏢發展的思考

2006年11月，水族傳統體育桐子鏢項目獲得廣西第11屆全區少數民族運動會民族表演項目金獎，2007年11月水族運動員代表廣西參加全國第8屆民族運動會，又因桐子鏢項目獲民族表演項目金獎。桐子鏢項目已經得到了觀眾的贊嘆、專家的肯定，標志著廣西水族桐子鏢從民間娛樂項目按現代體育競技模式規范下進行修整、改良獲得初步成功。但在還未獲得下屆全國民族運動會競技比賽項目資格之前，桐子鏢項目還是在水族的民俗節慶活動中與銅鼓舞、撈火球、搶花燈、上刀山等傳統項目一起以表演的形式展現在大家面前。桐子鏢項目，一個全國性民族運動會的金獎項目既然已經得到廣泛的認可，它今后的發展該何去何從？站在保護和傳承中華民族傳統體育項目的角度上，體育工作者應一起探索民族傳統體育項目發展之路。像桐子鏢這樣集休閑娛樂、健身和競技為一體的運動項目依托于哪一模式才能更好的傳承與發展呢？

以表演形式存在的項目，它的魅力在于新奇的表演力足以讓觀眾為之折服，那神秘的色彩只能讓觀眾唏噓出只可遠觀不能近玩的感嘆。可見，傳統體育的表演項目在傳承中沒有更好地與觀眾良性互動，導致參與的人群受限，慢慢使之成為文化遺產，懸掛在歷史的高架之中，最后只能回憶與品味，卻鮮為人涉足。

我國古代體育早已有競爭意識的萌芽，而今現代體育的主導又是以競技性為前提的，項目發展的動力不論在技巧上還是在戰略上，都在于競爭過程里的對抗于拼搏，方顯此項運動的生命力，更能讓大眾在欣賞運動激情的同時，被項目所吸引，自動地被導入其與該項目有關的活動中去，亦健身，亦娛樂，這樣的普及更能提高項目自身的競技水平，大眾的參與既符合我國體育強國事業的發展根本，又能為中華民族傳統體育發展與傳承做出不可磨滅的貢獻。

5 對我國民族傳統體育項目發展的思考

5.1 融合競技性因素——完善民族傳統體育

對比以競技性為主流的現代西方體育，中華民族傳統體育的崛起不是主觀的主張己方，從而打壓另一方，人為的對比并不能傳承、彰顯體育運動本身的魅力，融合才是生存發展之道。中華各民族傳統體育應重拾民族的競爭意識，與西方競技體育應該是和而不同，我國傳統體育才能立于世界民族之林，應積極地吸取當代潮流體育的精華，去其糟粕。呼吁以桐子鏢為代表的我國少數民族傳統體育健康發展，有效運用西方的競技模式，規范規則，吸引更多的社會階層參與、完善項目的制定，有利于項目的發展、提高。

5.2 合理運用教育功能——傳承民族傳統體育項目

縱觀中華各民族的傳統體育的發展歷史，無一不是各族文化、生產、生活的濃縮魅影。傳統體育項目本身就是具有巨大寓意的教育價值。它的起源承載了民族的歷史；它的發展揭示了民族的生活習俗；它的演變適應了時代的需求；它的教育怎能去脫離傳承的責任。教育本身就是把民族的文化、歷史，結合現在的方法讓下一代去了解過去的事實與不足，理解其涵義、弘揚其精神，運用方式、方法應用于現實生活，在實踐中去完善、發展所學的實體內容。那么，我國各民族的傳統體育運動應與現代知識文化一樣具有教育功能，有巨大的現實價值讓后人分享。我們是否應用民族傳統體育文化內涵指引寓意，與后來這一同建筑我國民族體育，進而達到世代傳承的目的。試想，如中華各民族的傳統體育更多的走進學校，走入課堂，那我華夏體育之振興，體育大國之愿望指日可待。

5.3 豐富全民健身內容——普及民族傳統體育項目

普及旨在使更多的民眾參與到某活動中去，而全民體育素質的提高更是中華民族從體育大國延伸到體育強國的有力保證。豐富的全民健身的內容顯得尤為關鍵，內容是興趣和導入的重要環節。民族傳統體育項目在全民健身的內容中扮演著重要角色，選擇內容的人數多了，才是普及的保障，有了保障方使民族傳統體育的發展與完善有了扎實的基礎，更為民族傳統體育項目的技術層面的提高提供有力的主體依據。體驗中華民族傳統體育的魅力自然以人為本，為人服務方能得到回報。

6 結 語

中國的民族傳統體育隨著時代的發展已經發生了顯著的變異，有的意在成為文化遺產通過表演形式而是大眾對它的奇、特表示感嘆；有的旨在傳承民族傳統體育的精髓，通過在競技模式下的完善，使大眾融入其中盡情體驗民族傳統體育的魅力。時代的改變也改變著民族傳統體育的存在形式。但是，這種“變”折射出中華民族社會的進步和發展；這種“變”是傳統文化在新形勢下得以生存和發展的有效途徑；這種“變”不是離異的變，而是傳承的、賞心悅目的變，“變”得與時俱進，更是一種質的升華。民族傳統體育發展道路不會因時光的流逝而斷末，只會因競技性的融入而更加明澤、瑞麗。

[ 1 ] 高路加.關于水族來源的探討[ J ].廣州大學學報：社會科學版，2002，1（3）.

[ 2 ] 文展.桂西北水族桐子鏢的體育文化價值與現實意義[ J ].軍事體育進修學院學報，2009，3（28）.

[ 3 ] 馮英.水語ni4構成的復音詞[ J ].南開語言學刊，2005（6）.

[ 4 ] 董立兵. 西方體育文化對我國武術發展的影響[D].南京：南京師范大學，2007.

G852.9

A

1674-151X（2011)-07-147-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.07.074

投稿日期：2111-02-24

時殿輝（1955 ～），副教授，副校長。研究方向：體育教學與管理。