炮灰的毀滅和迷惘
——從伯爾的短篇小說看德國二戰青少年的成長與教育

薛 松

（重慶大學外國語學院，重慶 400044）

炮灰的毀滅和迷惘
——從伯爾的短篇小說看德國二戰青少年的成長與教育

薛 松

（重慶大學外國語學院，重慶 400044）

海因里希·伯爾的短篇小說是德國二戰后初期德語短篇小說的典型代表。伯爾的短篇小說《流浪人，你若到斯巴……》（《Wanderer，kommstdunachSpa…》）體現戰爭期間青少年的成長教育主題。青少年在軍國主義教育背景下成為納粹統治、侵略的工具，戰爭炮灰。德國二戰后初期德語短篇小說是對德國文學傳統形式的豐富，是表現現實題材的最佳形式。

德國短篇小說；青少年成長主題；納粹教育

一、伯爾與德國短篇小說

德語短篇小說在二戰后迅猛興起，被看作是主宰戰后德國的文學體裁。LeonieMarx指出：“迅猛興起的德語短篇小說在1945年后四到五年的時期內作為現代獨立的文學形式在戰后的德國文學是顯而易見的。”［1］許多德語作家在戰后都認為短篇小說符合時代的要求紛紛創作德語短篇小說。其中這一時期最具代表性的當屬海因里希·伯爾（HeinrichB?ll）和沃爾夫岡·博爾歇特（WolfgangBorchert）。

海因里希·伯爾是諾貝爾文學獎獲得者，戰后德國一位偉大的文學家。他的創作主要取材于第二次世界大戰，旨在探索戰爭給德國及其民族帶來的種種災難。作品基調灰暗、抑郁。伯爾的短篇小說是德國二戰后初期德語短篇小說的典型代表。他的小說創作遵循批判現實主義傳統，比較真實地反映了德國戰后發展各個階段的重要現象。1972年，伯爾“憑借他對時代的廣闊視野，結合典型化的靈敏技巧，對復興德國文學做出了貢獻”［2］而獲得諾貝爾文學獎。

德語短篇小說（Kurzgeschichte）仿譯于英美短篇小說（shortstory）。但德語短篇小說的含義卻有別于英美短篇小說。英美短篇小說是所有短小文學形式的總稱，其中也包括短小的小說（kürzereErz?hlung）。而德語短篇小說通常指出現在20至21世紀的一種短小文學形式，強調其基本文學特征與傳統德語中篇小說（Novelle）相區別［3］。德語短篇小說能在二戰后迅猛興起，并在戰后達到頂峰，對此已有了大量的闡釋：德國戰后緊湊的閱讀時間，英語尤其是美國報刊雜志的影響；讀者的心理；技術帶來的結果；快速的生活節奏；快速獲取信息的需要等。但最重要的因素還是文本內容。WolfdietrichSchnurre，戰后最具代表性的德語作家在“四七”社的首次聚會上朗讀了自己的文稿，他闡述了德語短篇小說在戰后達到輝煌的主要原因在于“素材”：“德國戰后作家如此爭先恐后創作短篇小說的根本原因在于素材，大量戰爭中的痛苦經歷，罪責，控訴，懷疑……”［4］素材主要指的是戰爭和法西斯主義。作家尋求一種能很好地描寫與時代相結合能展現戰爭和戰后經歷的文學形式，這種緊湊的批判現實社會的敘述形式——短篇小說正好能滿足這樣的要求。

伯爾同樣也認為短篇小說的這種特性適合表現戰爭題材。他認為現代短篇小說是“緊湊”和“精煉”的，并自稱最喜歡短篇小說這一文學創作形式［5］。他不僅在戰后而且在各個創作時期都寫下了大量的短篇小說。創作的同時還撰寫有關短篇小說的理論性文獻。伯爾的短篇小說流傳廣泛，他喜歡采用一些西方現代派手法，擅長運用回憶、內心獨白、象征、怪誕的聯想等手法。在敘述故事情節時，時空概念顛倒跳躍，而塑造人物形象時則大量采用內心獨白。伯爾代表了德國戰后短篇小說發展的一個新方向。他推崇海明威的短篇小說，認為美國的短篇小說是1945年戰后“一次非常強烈的經歷”［5］。伯爾的短篇小說創作可分為4個階段：1947—1951年主要以士兵和戰爭為主題，但不僅限于戰爭，同時也涉及命運、威脅和經受考驗等主題。同一時期他還創作了表現戰爭后果和戰后生存狀態的“廢墟文學”作品。對此，伯爾在1952年“廢墟文學的認識”中有過描述。50年代為伯爾短篇小說的第三階段，主要以道德及宗教倫理為主題。諷刺短篇小說是伯爾短篇小說創作最后階段的特色，主要通過夸張和扭曲揭露社會的不良現象。伯爾第一階段的短篇小說大量描寫兒童和青少年艱難的生存和教育環境，以及他們在戰爭年代中所遭受的痛苦經歷，提出對戰爭和戰后年代的控訴和懷疑。ManfredDurzak正是把這些短篇小說定義為批判社會的成長短篇小說。“成長短篇小說（Initiationskurzgeschichte）主要表現兒童和青少年跨入成年階段艱難的過程。這個過渡階段清晰表達了他們的價值沖突，成績要求和辨認方向（定位）的難題，尤其還包括自己形象的認同，用‘成長’和‘青春期危機’來展示。”［6］也可以看出，伯爾此時期的成長短篇小說并不是一般意義上的成長短篇小說，這些成長短篇小說集中展示戰爭和戰后環境下兒童和青少年跨入成年的艱辛過程；社會在這一過程中所扮演的角色；戰爭意識形態的蒙騙如何毀滅兒童和青少年跨入成年的過程。在戰爭環境下，一個對兒童和青少年來說尤其艱難的過程，幾乎等同于一種特殊經歷。伯爾此階段最具代表性的短篇小說《流浪人，你若到斯巴……》（以下簡稱《流》）就集中描寫了青少年成長過程中的最重要的因素：學校教育。

二、《流》中的學校教育

《流》中的“我”是一個二戰時期的德國青年士兵，受重傷后被送到由他母校改成的臨時戰地醫院，被抬進作為臨時手術室的美術教室。在半昏迷狀態中，朦朦朧朧地看到走廊、美術教室的藝術陳設，似曾相識又不能相認。憑借“我”三個月前寫在黑板上的一段銘文“流浪人，你若到斯巴……”確認自己又回到了母校，并同時發現自己已失去雙臂和右腿。最終也認出給過“我”水喝的消防隊員是學校的門房比爾格勒。

《流》隱含對德國第三帝國學校教育體制的詳細描述。小說巧妙地借助環境描寫反復暗示德國學生接受的軍國主義教育。小說中的“我”是一個發著高燒，渾身疼痛，處于麻醉狀態的重傷員，在半昏迷狀態中，被抬進已改成“簡易外科手術室”的美術教室，在這一過程中朦朦朧朧地看到走廊、美術教室的一系列的雕像和畫像，這些都是學校為了贊美和歌頌人文古典主義和普魯士愛國主義而陳設的，是教育機構參與意識形態的蒙蔽和欺騙而精心安排的。學校是青年跨入成年最重要的地方。在這里人文教育和政治教育成為一個混合體。為了突出這一教育意識，伯爾使用了學校陳設的雕像和畫像。“門上釘的牌子上寫著‘五年級A班’和‘五年級B班’字樣的牌子的門，兩扇門之間掛著一張費爾巴赫畫的《美狄亞》……然后走過釘著有‘六年級A班’和‘六年級B班’字樣的牌子的門，兩扇門之間掛著《挑刺的少年》。”［7］286“當我們經過那一組人種臉型畫后，迎面而來的是另一番景象：凱撒、西塞羅、馬爾克·奧勒爾三人的胸像并排而立。”［7］288伯爾的其他小說幾乎沒有哪一篇小說采用《流》的表現手法，文中大量通過雕像和畫像達到暗示的作用。學校陳設的一系列雕像和畫像啟發人們去認識這所中學所倡導的教育精神：“發出柔和光彩”的《美狄亞》和《挑刺的少年》展示了學校所倡導的古典神話和古典接受美學。但這樣的古典接受美學很快就轉換到了“身穿盔甲的、神態威武的古希臘戰士”。作為斯巴達戰爭精神的一種象征，同樣也在“巴特農神殿飾帶浮雕”的人物中得到映襯（之后也會在標題的銘文中得到體現）。從美化古代戰爭又轉入到本國的歷史“英雄”人物直至希特勒，最后停留在普魯士和戰爭藝術的偶像上，即弗里德里希二世或“老弗里茨”（德國老百姓對普魯士王的稱呼）：“一溜狹長的，制作精美的巴特農神殿飾帶浮雕的石膏仿制品。它微帶黃色的光澤，看上去像是古色古香的真品；不出所料，繼之而來的是一個彩色的，身穿重盔甲的、神態威武的古希臘戰士……墻上掛的畫像按次序排列：從大選帝候一直到希特勒……”［7］286－287這些雕像和畫像中的人物都有一個共同之處，他們都發動了侵略戰爭并熱衷于戰爭，都被視為德國軍國主義者心目中的“英雄”。這些陳設的目的在于，在學生中培養一種英雄主義精神，并隨時做好參加戰爭的準備。雕像和畫像的目的都是服務于英雄主義教育和美化戰爭。

受傷士兵的目光很快轉入當時最重要的意識領域的欺騙范疇：掛著“種族臉型畫”的樓梯過道，這是納粹宣揚的種族主義的產物。“……一張畫著一個北歐人臉型的船長，他長著一雙鷹目，嘴巴顯得笨拙；一張畫著摩澤河區的西歐型女人，輪廓分明，略顯消瘦；那個在傻笑的東歐臉型人，長著洋蔥形鼻子……”希特勒1925年在《我的奮斗》一書中就寫道：教育的“最高目標必須是：將種族思想和種族感情本能地、理智地灌輸給他們負責教育的青年人。在他們最終認識到血統純粹的必要性和本質之前，絕不能讓一個男孩，一個女孩離開學校”［8］166。

欺騙也同時表現在那些起宣傳作用的掛件中，它們的愛國沙文主義的宣傳引導主人公獻出他的生命：“陣亡戰士紀念碑；碑的上方安放著一個特大的金色‘鐵十字章’和一個石雕的玉桂花圈。”［7］287－288這樣一個“陣亡戰士紀念碑”隱含并傳達的信息是，戰爭以及為了祖國的名譽去戰斗和攻取。“多哥的風景畫”象征著威廉的殖民擴張，成了宣揚殖民主義的廣告，成了希特勒向學生鼓噪殖民主義的工具，成了鼓噪優秀的日爾曼民族為了在世界范圍內獲得更大的生存空間向外擴張的宣傳畫。“凱撒、西塞羅、馬爾克·奧勒爾三人的胸像”在此只是起到輔助的作用。對高年級的學生來說更為重要的是尼采和他的“非理性主義哲學思想”。“尼采的畫”也成了納粹的宣傳工具，成了希特勒極力推崇其“超人”學說和“唯意志論”的工具，鼓吹堅強意志和主觀奮斗精神可以戰勝一切。這些哲學以及希特勒的超人形象滿足了一戰之后委頓的德國民族心理需求，為希特勒后來的獨裁專制與殖民侵略提供了荒謬的思想后盾。

這所高級中學表面上是一所人文文科中學，實際上被這些主導思想所左右。而從前的人文精神，能與“人文”概念產生聯系的只有門房比爾格勒和他的小屋了。主人公在“課間休息時還帶著涂了果醬的奶油面包走到比爾格勒師傅那里，在他那間昏暗的小房間里喝牛奶，還可以偷偷地抽一支煙，盡管學校是禁止抽煙的”［7］294。只有在比爾格勒的昏暗小房間里這位年輕的士兵才會感受到學生時代的溫暖和人性的保護。因此受傷的士兵在瀕臨死亡的最后時刻最終認出給過“我”水喝的消防隊員是學校的門房比爾格勒并向其索要牛奶。故事的最后主人公又回歸人道主義的懷抱。

學校的雕像和畫像不是以旁觀者的視角來描寫的，而是受傷的士兵躺在擔架上被抬往手術室——圖畫室的過程中，通過他的意識閃念，陳述和沉思來展現的。對他來說，這些陳設不是學校制度。但8年中，這些雕像和畫像潛移默化卻起到了榜樣的作用。它們教育引導學生崇拜英雄，狂熱信仰領袖，學會絕對服從。“孩子們毫無抵抗地聽任這個教育制度的誘騙和擺布，他們很容易駕馭而且還會因此而十分激動。”［8］168而當年輕人最后一次面對這些雕像和畫像時，自己卻已經是一個身受重傷瀕臨死亡的軀體了。從這些陳設領悟到學校對自己的教育以及自己死亡的意義已為時太晚。

在《流》中一句具有象征意義的古希臘墓志銘被伯爾作為標題刻意引用。當受傷的士兵躺在手術臺上，看到了自己的手跡，也就是他和老師用7種不同文體寫在黑板上的古典銘文，終于明白自己又回到了自己的母校：“過路人啊，請向家鄉拉克達蒙斯（斯巴達別名）公民們報告：我們在此地戰死，至死忠于他們的命令。”［7］285這句出自古希臘詩人西摩尼德斯意指斯巴達君主雷渥尼達斯的銘文在英雄主義教育中起到宣傳口號的作用。這句銘文是為了紀念斯巴達君主雷渥尼達斯于公元前480年率領一千士兵阻擊波斯入侵軍全部壯烈犧牲而寫的。它包含愛國主義謊言并強調國家至上論，為了這個謊言，主人公和許多像他這樣的年輕人成為戰爭的犧牲品。它宣揚的宗旨就是，強迫像主人公這樣的青年學生心甘情愿地為所謂的國家和領袖去戰斗直至犧牲自己的生命，號召青年學生為他們爭奪的權力空間去延長這場無意義的戰爭，這正好符合統治集團的意愿。希特勒政權把這樣的英雄主義精神灌輸到年輕人心里，吸引他們前赴后繼奔赴到二戰的戰場上去。然而伯爾是用一種諷刺的手法來表現這句銘文的。主人公在寫這句銘文時把“字體寫得太大”以致句子沒有寫完，招來美術老師的一頓責罵。美術老師在下面用同樣大但不同的字體重復寫了6遍，最后達到不可思議的7遍［7］296。在這里書法也下意識地服務于這個意識形態。這種認識的閃念也反映到主人公自己作為人的事實上。當醫生打開繃帶，受傷的士兵看見自己已失去了雙臂和右腿，成了一個瀕臨死亡的殘缺軀干雕像［7］296。

伯爾沒有讓主人公發出意識形態的批評，也沒有直接控訴學校是意識形態的提供者。他讓這種揭露通過自我展示，通過運用癥候性的局部解剖圖的方式使事物自身得以明朗化。這所一直宣揚自己教育任務的人文高級中學擁有一個陳設無數雕像和畫像的展區。這些雕像和畫像完全根據政治需求而毫無差別地集中在一起。上面所提到的雕像和畫像：菲爾巴赫的《美狄亞》和《挑刺的少年》，巴特農神殿飾帶浮雕的石膏仿制品以及古希臘戰士，都無一例外地與普魯士偉大代表的畫像“從大選帝侯一直到希特勒”，還有“特別漂亮，特別大，色彩特別鮮艷的老弗里茨”融合在一起了。

以上所提到的這些陳設詮釋著納粹教育的精髓：種族優秀論、領袖至上論、國家至上論、意志至上論、暴力和強權就是真理論。文學、哲學、歷史、藝術、人種學等各門學科互相結合，構成一個嚴密的教育系統，被滲透進納粹思想，成為納粹邪惡思想教育的工具。納粹營造這樣的教育環境，讓每天在這里學習的青年學子耳濡目染，潛移默化地接受這些荒謬的觀點。在納粹教育內容里沒有人性的關懷，只有民族、領袖、國家、意志、強權。納粹教育的目的，就是將一個個孩子武裝成冷漠的具有鋼鐵意志的軍人，用欺騙愚民的強制手段讓青年學子成為戰爭炮灰。

三、結語

伯爾的短篇小說《流》深刻揭示了青少年在德國納粹教育背景下成為其統治、侵略工具的嚴酷過程。伯爾擅長運用的一些西方現代派表現手法在文中得到淋漓盡致的體現：對比、反諷、第一人稱的有限敘述視角、巧設懸念、回憶、內心獨白、象征、怪誕的聯想等手法。這些西方現代派表現手法運用到德語短篇小說中是對德語文學傳統形式的豐富，是表現現實題材的最佳形式。

［1］ MARXL，DiedeutscheKurzgeschichte，2.überarb.und erw.Auflage［M］.Stuttgart：Metzler，1997：121.

［2］ 吳元邁.20世紀外國文學史：第五卷［M］.南京：譯林出版社，2004：4.

［3］ Vgl.ANDREOTTI，M：Die Strukturder modernen Literatur.Neue Wegeinder Textanalyse.Anhang：Kurzdefini tionenli terarischer Fachbegriffe.3.Auflage［M］.Bern，Stuttgart，Wien：PaulHaupt，2000：227.

［4］ SCHNURREW，Kritikund Waffe，Zur Problematikder Kurzges chichte［J］.In：Deutsche Runds chau.87／1，1961：61－66.

［5］ Zitiertna chdem Gespr?chmit Ekkehart Rudolph，Protokollzur Person，Autorenübersi chundihr Werk［M］. München：Oldenbourg，1971.

［6］ DURZAKM，Die Kunstder Kurzgeschichte.ZurTheorie und Geschichted erdeutschen Kurzges chichte［M］. München：Wilhelm Fink，1989：209－210.

［7］ 海因里希·伯爾.流浪人，你若到斯巴……［M］／／外國短篇小說精華.北京：人民文學出版社，2003：286.

［8］ 古多·克諾普.希特勒時代的孩子們［M］.王燕生，周祖生，譯.北京：人民文學出版社，2006.

（責任編輯張佑法）

I106.4

A

1007－7111（2011）02－0058－03

2011－01－19

重慶大學外國語學院專項科研基金（2008523）

薛松（1969—），女，副教授，研究方向：德語語言文學、跨文化交際及外語教學法。