中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向

馬秀昀,曹富雄

(蘭州交通大學(xué),蘭州 730070)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀,是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“為何學(xué)習(xí),怎樣學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)觀的基本問題而展開的一系列思想觀點(diǎn)構(gòu)成的科學(xué)理論體系,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的兩個(gè)階段性理論成果。從歷史進(jìn)程及其理論成果看,中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀所貫穿的民生取向總是同近代以來中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分的。由于多種原因,近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展曾失去了通過資本主義道路走向現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的可能。新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義改造的成功、社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索,特別是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟,使中國(guó)共產(chǎn)黨人一次又一次地打開了一條通往現(xiàn)代化的新道路。在這條道路上,“為什么學(xué)習(xí)馬克思主義,怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”的問題,進(jìn)一步說,“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題,成為中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和全部實(shí)踐所要探索和回答的一個(gè)帶有根本性的重大理論和實(shí)際問題,也必然成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀形成、發(fā)展和完善所不能偏離的主題。圍繞這個(gè)理論主題,中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷探索和回答“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨?”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展?”等一系列重大理論和實(shí)際問題的過程中,總是堅(jiān)持以人為本,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),體現(xiàn)了一貫的民生取向。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向總是在探索和回答“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過程中整體向前推進(jìn),體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”這是繼新民主主義革命和社會(huì)主義改造成功之后,中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐需要首先破解的一個(gè)基本問題。在經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的歷史挫折之后,鄧小平緊緊抓住這個(gè)基本問題,創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等重大思想,從而第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。江澤民緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、我國(guó)廣大人民的新要求和我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐,把發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義民主政治、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化、追求社會(huì)主義社會(huì)和諧有機(jī)統(tǒng)一起來,形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果,進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題。胡錦濤準(zhǔn)確把握進(jìn)入新世紀(jì)新階段后世界的巨大變化和我國(guó)的深刻變革,順應(yīng)人民過上更好生活的新期待,提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,從而在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上形成了更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。總之,在毛澤東等第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行艱辛探索并取得深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題,形成了一系列關(guān)于“為何學(xué)習(xí),怎樣學(xué)習(xí)”的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),初步體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向總是在探索和回答“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的過程中整體向前推進(jìn),體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨?”這是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的任何歷史時(shí)期都需要解決好的一個(gè)關(guān)鍵性問題。早在新民主主義革命時(shí)期,如何“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng),農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家,建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東同志的建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)問題。”[1]831-832在經(jīng)歷了“文化大革命”的嚴(yán)重破壞之后,鄧小平同志在改革開放之初就提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨,執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格,黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的問題,對(duì)在改革開放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想[2]276。江澤民同志深刻分析世紀(jì)之交國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化,正確把握黨的歷史方位,圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題,對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政、對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想。以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對(duì) 21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),明確提出必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線,以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。總之,中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”這一基本問題,提出了一系列關(guān)于“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);實(shí)踐,實(shí)踐,再實(shí)踐”的創(chuàng)新理論觀點(diǎn),深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向總是在探索和回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的過程中整體向前推進(jìn),體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展?”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在取得了民族獨(dú)立和人民解放之后,為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史使命必須明確的一個(gè)根本性問題。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,更是當(dāng)代中國(guó)的主題。如果說毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義基本制度的建立,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),那么,為了當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步,鄧小平開創(chuàng)了改革開放偉大事業(yè)并創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論高度關(guān)注發(fā)展問題,明確提出“發(fā)展才是硬道理”,并科學(xué)謀劃了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略步驟等問題。江澤民把發(fā)展問題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來,明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),通過發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。胡錦濤提出要堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。總之,中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”這一基本問題,提出了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的富有創(chuàng)造性的理論成果,深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),更進(jìn)一步地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的民生取向總是在堅(jiān)持以人為本,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的過程中整體向前推進(jìn),體現(xiàn)了一貫的民生取向

以人為本,反映人民群眾的要求,維護(hù)人民群眾的利益,實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望,是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。早在民主革命時(shí)期,毛澤東就明確指出:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[3]1096新中國(guó)成立以后,毛澤東針對(duì)黨執(zhí)政以后出現(xiàn)的新情況進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:“共產(chǎn)黨就是要奮斗,就是要全心全意為人民服務(wù),不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”[4]800鄧小平關(guān)于發(fā)展才是硬道理的觀點(diǎn),關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),關(guān)于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出,關(guān)于人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”的說法,都是著眼于反映人民群眾的要求,維護(hù)人民群眾的利益,實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望。江澤民強(qiáng)調(diào):“在任何時(shí)候任何情況下,與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變,全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘,堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。”[5]271胡錦濤也特別強(qiáng)調(diào)指出:“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí),是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,始終是最緊要的。”[6]這些重要論述充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀一以貫之的民生取向。

最后,需要特別強(qiáng)調(diào)的是,“為什么學(xué)習(xí)馬克思主義,怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義?”進(jìn)一步說,“什么是馬克思主義,怎樣對(duì)待馬克思主義?”這是中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和全部實(shí)踐所要探索和回答的一個(gè)帶有根本性的重大理論和實(shí)際問題,也必然成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀形成、發(fā)展和完善所不能偏離的主題。圍繞這個(gè)理論主題,中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷探索和回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨?”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展?”進(jìn)一步說就是“為什么要代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,如何代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”這一重大理論和實(shí)際問題,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀一貫的民生取向。

[1] 鄧小平文選:第 2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[2] 三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編(下)[G].北京:人民出版社,1982.

[3] 毛澤東選集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 毛澤東著作選讀(下)[M].北京:人民出版社,1986.

[5] 江澤民文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[6] 胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2003.

(責(zé)任編輯 周江川)