藏族的哈達探議

施 義

(西藏民族學院民族研究院,陜西咸陽 712082)

藏族的哈達探議

施 義

(西藏民族學院民族研究院,陜西咸陽 712082)

從藏族的哈達出發(fā),概述了哈達的起源,介紹了目前學術界普遍認同的兩種觀點;分析了哈達的種類和顏色,說明不同顏色的哈達代表不同的用途;介紹了哈達在日常生活中、宗教禮儀上、節(jié)日慶典中的廣泛使用,并得出了哈達已不僅僅是民間的習俗,而是已經發(fā)展成為了一種文化,成為了祖國各族人民相互敬重、促進團結的美好象征。

藏族哈達;起源;顏色及種類;使用范圍

“哈達”一詞是藏語的譯音,它是藏語中的一個蒙語借詞,意為禮巾,近似于漢族古代的禮帛。它是藏族人民作為禮儀用的絲織物,也是藏民族社交活動中不可缺少的珍貴禮品;它不僅是藏民族內人與人之間友誼的象征,也是藏民族同其他民族間友好的信物。

一、哈達的起源

有關哈達的起源目前并無定論,主要有兩種觀點:一是認為起源于松贊干布時期;二是認為起源于元朝八思巴時期。

(一)松贊干布時期

第一種觀點認為:哈達的起源應該可以追溯到藏王松贊干布時期,侃本在《哈達與藏族禮儀文化》一文中說到:“藏族地區(qū)沒有絲絹,以前就有用野獸和動物皮、羊毛等作為禮品和獎品的習俗。藏王松贊干布頒發(fā)的法規(guī)第十五條中就有以虎皮賞賜英雄的條文。據苯教史料記載:第九代贊普布德貢杰時,苯教徒哇托堅(羊毛纏頭之意)在進行宗教儀規(guī)時,將羊毛纏在頭和脖子上,此俗由此而傳。后來人們將羊毛織成巾和絹的形式,代替此習俗。哈達的雛形由此形成。”后來文成公主入藏帶來了種蠶養(yǎng)桑技術,西藏也有了自己的絲綢,敬獻絲綢逐漸代替了以往的羊毛織品和野獸毛皮。

(二)元朝八思巴時期

第二種觀點則是目前學術界比較常見的觀點,認為:元朝帝師八思巴從漢地帶來第一條哈達。公元1253年藏傳佛教薩邇派第五祖師八思巴·洛追堅贊隨其叔父薩班往西涼(今甘肅武威)會見元太宗第二子闊端,初識忽必烈;1265年返藏,當時他從內地帶來大量質地優(yōu)良的內庫哈達。為了表達他對本民族的忠誠,為了加深藏漢民族的友誼,為了盛傳佛事,對烏斯藏(前藏后藏)整個寺廟的菩薩、喇嘛、以及地方官員贈獻了大量的哈達,從此整個西藏正式流行使用哈達。關于哈達的來源正如民歌中所唱的“珍貴精制絲綢、來自東方中原;潔白哈達阿喜、則由漢女編織;中央八瑞相圖,邊沿萬里長城。”據不完全考證,可能就是從這個時候起,史書中開始有了哈達的正式記載。

二、哈達的顏色及種類

哈達的種類繁多,顏色各異,質地、規(guī)格也不盡相同,不同的顏色代表不同的用途。按敬獻對象和各自的經濟條件而使用不同的哈達。

(一)哈達的顏色

通常我們看到的哈達多是白色的,其實哈達還有黃、紅、綠、藍等多種顏色,甚至還有五彩的。

1.白色:藏民族崇尚白色,認為白色是純潔、吉祥和繁榮的象征,敬獻白色哈達可以看作是藏民族崇白文化的一個重要表征。白色哈達是所有人都可以使用的,譬如節(jié)慶、婚喪、拜見尊長、覲見佛像、迎送賓客等。

2.黃、紅、綠色:多用于宗教儀式。

3.藍色:是蒙古哈達,民主改革以前是專門向新上任政府官員和官員中立功受獎的人敬獻的。

4.五彩:顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護法神,黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的,是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝,所以只在特定的情況下才使用。

(二)哈達的種類

哈達大體上可以分為三個種類,分別為內庫哈達、阿喜哈達和素喜哈達。

1.內庫哈達:內庫哈達是古代宮廷內庫中長二丈、寬二尺左右的特制的上等品,它又分為“吉祥八瑞”、“有寂安樂”、“化日吉祥”和“長壽”四種哈達。內庫哈達邊緣印有長城圖案,中央絹有右旋海螺等八祥吉瑞圖,上下兩端繡有“二龍戲珠”,左右兩邊印有象征堅不可摧、永恒常在的佛教萬字符。這種特制哈達一般敬獻給活佛和喇嘛等高僧。

2.阿喜哈達:阿喜哈達也叫阿由喜,是蒙語,其意為無量佛。后來“由”字省略簡稱“阿喜”,其面上織有八瑞圖,邊沿織有萬里長城圖。現(xiàn)在仍普遍使用,一般敬獻給上輩、先生和父母。

3.素喜哈達:素喜哈達與內庫哈達相對,又稱外庫哈達。哈達的兩端印織有吉祥字樣,一般在親朋好友互贈時用。

此外,阿喜哈達和素喜哈達又各自分為上、中、下三等。內庫哈達、阿喜哈達和素喜哈達這三種都是用絲綢所制,從內庫哈達到素喜哈達,質地漸差。

三、哈達的使用范圍

藏族的禮儀是多種多樣的,敬獻哈達是一種最普遍的禮節(jié)。藏族人民在日常生活中的喪葬嫁娶、迎送慶賀、祈福禳災、求助致謝等紅白喜事均需使用哈達,以表示尊崇、祝賀、祝福、惜別或哀悼等心情。

(一)日常生活

一個人生活在人世間,總免不了要遇到紅白喜事。從嬰兒出生、第一次出門、生日、入學、結業(yè)、外出、回歸、定婚、娶親、婚禮、喪禮等迎送慶賀,祈求致謝都離不開哈達。

當自己的親朋好友遠行探親、經商、朝拜、學習、出差等,送別時敬獻一條哈達,表示一路平安,萬事順風,心情愉快;表示我們的心就象哈達一樣純潔美麗,我們的感情就像哈達一樣心心相印,祝愿親朋好友萬事如意,心想事成。

會見客人敬獻哈達,會客方將哈達裹成一把,突然拋向空中,表示對遠方來客的熱烈情感和崇高敬意。

藏族的婚禮頗具民族特色,婚禮的當天先由男女雙方的父母對新娘新郎獻贈哈達,然后前來賀喜的嘉賓對新娘新郎及其父母敬獻哈達,表示恩愛夫妻,白頭到老,祝新婚夫婦猶如哈達剪不斷、理不亂,純潔地恩愛,使婚禮顯得更熱烈、隆重和氣派。

在喪事中,死者去世當日至四十九天算為七期祭日,即每隔一周(逢七)作佛事,至次年祭日也就是死者周年祭,對死者超度像(舊俗根據卜算結果,為超度死者繪塑的上師三寶之像)由家屬以及子女都要獻上哈達,表達對死者的哀悼和對已故者親屬的安慰等。

(二)宗教禮儀

哈達還常用于迎接高僧大德的時候,向活佛敬獻哈達,表達了對佛的無限敬仰和信教的虔誠之心,同時也祈求萬事吉祥如意。而活佛接受信徒的哈達時,順手將哈達回敬于對方的頸上,這意味著讓菩薩保佑,萬事如意。

在宗教拜師上敬獻哈達,表示敬意,以感謝師長的教誨。如《土觀宗教源流》記載:宗喀巴拜師學內外別三種時輪時,依次向師傅敬獻潔白、純黃、深藍三種顏色哈達。

此外,在活佛的坐床典禮、達賴和班禪的受戒典禮等隆重的宗教儀式上都會敬獻哈達。除了以上的活動,各個藏區(qū)在不同的宗教活動中,藏傳佛教的信徒對高僧活佛、寺院供像、神山、神水也會敬獻哈達。

(三)節(jié)日慶典

節(jié)日之際,人們互贈哈達表示共同慶賀佳節(jié),祝愿節(jié)日愉快、身體健康、生活幸福。在家中則是在堂屋的柱子上拴一條哈達,增加節(jié)日的喜慶;在表彰會、慶功會、賽馬會等活動中,除物質獎勵外,還給立功獲獎者獻一條潔白的哈達,其深情寓于其中。

藏歷1月21日,是藏族人們舉行春耕儀式的日子。人們會在耕牛或手扶拖拉機上系上哈達,還有的會在一些小物件上系上哈達,比如水桶、酥油茶桶等,藏族向這些幫助他們收成的勞動工具獻上哈達來表達了感謝之意并寄托對新年收成的盼望。

總之,哈達在藏族的社交活動中無處不在,無時不有,是整個藏區(qū)的一種通用禮物,并隨著藏傳佛教的盛行,信仰藏傳佛教的蒙古族和土族等也很快地吸收了哈達這種禮儀文化。而今天在與藏胞同居一地的漢族、土族、回族等鄉(xiāng)民,在藏胞歡度年節(jié)或逢喜慶大事時,也常在饋贈品上附上一條潔白的“哈達”,表示慶賀。哈達,真正成為祖國各族人民相互敬重、促進團結的美好象征。至于散居在國外的藏胞,他們無論走到哪里,都會把哈達文化帶上,使之成為世人皆知的禮儀文化。藏族的哈達禮儀,既可以作為現(xiàn)代人交際中的行為規(guī)范和禮常往來,也體現(xiàn)了藏族文化的優(yōu)秀和民族團結的象征。

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(責任編輯周江川)

K892.26

A

1007-7111(2011)01-0117-02

2010-11-13

施義(1980—),男,碩士研究生,研究方向:藏族文化史。