關(guān)于農(nóng)村馬克思主義大眾化的思考

張雅光

（天津農(nóng)學(xué)院 天津 300384）

馬克思主義大眾化，就是通過對(duì)馬克思主義的宣傳普及活動(dòng)，使馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾掌握的過程，從而實(shí)現(xiàn)把馬克思主義由 “科學(xué)理論”變?yōu)椤叭罕娛种形淦鳌钡哪繕?biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，主要是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。馬克思主義大眾化是在全國(guó)范圍內(nèi)的廣大人民群眾中所進(jìn)行的，最終落實(shí)在基層，落實(shí)在每個(gè)人身上。農(nóng)村是馬克思主義大眾化的重要領(lǐng)域，農(nóng)民是馬克思主義大眾化的重要群體。

一、推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的緊迫性

馬克思主義大眾化的對(duì)象非常廣泛，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量。但是，由于農(nóng)民在中國(guó)革命和建設(shè)的地位和作用，以及農(nóng)民自身所具有的特性，要求我們?cè)谕七M(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的過程中，必須始終以農(nóng)民作為重點(diǎn)。

農(nóng)民始終是中國(guó)革命和建設(shè)的主力軍。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東始終把農(nóng)民問題看成是革命和建設(shè)的基本問題，把教育農(nóng)民、動(dòng)員和組織農(nóng)民、依靠農(nóng)民投身到革命和建設(shè)事業(yè)中來(lái)，作為奪取中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)決定性勝利的必要條件之一。針對(duì)20世紀(jì)50年代初土改后農(nóng)村出現(xiàn)的農(nóng)民埋頭生產(chǎn)不問政治及鄉(xiāng)村干部 “松氣退坡”的現(xiàn)象，毛澤東特別強(qiáng)調(diào) “嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”［1］(P1477)的著名論斷，深刻揭示了農(nóng)民教育問題在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中的極端重要性。中共中央華北局書記薄一波也提出了 “嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民和教育農(nóng)民出身的黨員和干部”的任務(wù)［2］。在當(dāng)代中國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中人數(shù)最多的基本依靠力量，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)人數(shù)最多的接受主體。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，嚴(yán)重的問題依然是教育農(nóng)民。因?yàn)槿绻麤]有使廣大的農(nóng)民群眾理解、掌握并運(yùn)用馬克思主義，無(wú)論如何只能算是 “小眾化”，稱不上 “大眾化”。

農(nóng)村馬克思主義大眾化具有時(shí)代緊迫性。改革開放以來(lái)，馬克思主義在農(nóng)民中的威信有了一定的恢復(fù)和提高。但是，時(shí)至今日，中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民對(duì)于什么是馬克思主義、什么是中國(guó)化的馬克思主義仍然知之甚少，更不要說(shuō)去把握馬克思主義的精髓了。由此可見，在農(nóng)村的廣大農(nóng)民群眾中，馬克思主義的基礎(chǔ)地位仍然很薄弱，有些地方馬克思主義在農(nóng)村的陣地還在一天天的縮小。在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，廣大農(nóng)民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在發(fā)生急劇的變化，在農(nóng)村中各種思想文化相互交織，如果馬克思主義不去占領(lǐng)農(nóng)村的思想文化陣地，那么就會(huì)有其它的思想文化去占領(lǐng)。近年來(lái)，由于農(nóng)村基層組織薄弱，文化精神生活缺乏，加之城市的管理能力相對(duì)較強(qiáng)，封建迷信、地下宗教、邪教力量的活動(dòng)出現(xiàn)一個(gè)明顯趨勢(shì)：向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。在部分農(nóng)村地區(qū)，各種封建迷信、地下宗教和邪教力量的活動(dòng)正在快速擴(kuò)張和 “復(fù)興”，一些地方農(nóng)村興起的寺廟“修建熱”和農(nóng)民 “信教熱”，正在出現(xiàn)一種 “信仰流失”［3］(P6-8)。封建迷信、地下宗教、邪教等在部分農(nóng)村地區(qū)的興起，甚至成為一部分農(nóng)民的主要信仰，嚴(yán)重影響了中國(guó)農(nóng)村乃至全國(guó)的穩(wěn)定。因此，以農(nóng)民為重點(diǎn)推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，使廣大農(nóng)民群眾掌握當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，不僅是關(guān)系到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要問題，而且也是關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要問題。

二、農(nóng)村馬克思主義大眾化面臨的問題

與城市相比較，在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化任重而道遠(yuǎn)，特別是在整個(gè)社會(huì)尚未實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的背景下，在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化將面臨著一系列的問題，我們必須認(rèn)真對(duì)待。

1．農(nóng)民的文化素質(zhì)和理論水平。農(nóng)民的文化素質(zhì)和理論水平的高低，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能否被農(nóng)民認(rèn)同接受并在農(nóng)村大眾化傳播需要面臨的首要問題。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高，農(nóng)民的整體素質(zhì)和以往相比有了很大的提高。但是，相對(duì)于其他的社會(huì)群體而言，農(nóng)民的文化素質(zhì)與理論接受水平還是比較低的。當(dāng)前農(nóng)民的文化程度，直接影響著他們對(duì)馬克思主義理論的接受水平及理解程度，制約著他們的思維水平，從而成為農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的一個(gè)巨大阻力。

2．農(nóng)民的理論需求。農(nóng)民的理論需求是農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須考慮的核心問題。在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，是把科學(xué)理論與廣大農(nóng)民群眾的結(jié)合過程，是將科學(xué)理論內(nèi)化為農(nóng)民群眾的思想觀念并用以指導(dǎo)其實(shí)踐的過程。廣大農(nóng)民群眾是價(jià)值主體，也是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體。在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化所面對(duì)的 “大眾”，是個(gè)在文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、生活狀況、年齡、興趣等方面有著多樣化差異的群體。不同人群對(duì)理論的期待、認(rèn)識(shí)、理解、需求等也是存在著很大的差異。當(dāng)今農(nóng)民群眾需求什么樣的理論？農(nóng)民不會(huì)接受虛假的、無(wú)用和不真實(shí)的理論，當(dāng)然，基于他們的理論水平偏低，深?yuàn)W的理論農(nóng)民也不能接受。因此，在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須充分考慮到農(nóng)民的理論需求。

3．農(nóng)民的基本心態(tài)。當(dāng)農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中遇到新情況新問題時(shí)，除了習(xí)慣用經(jīng)驗(yàn)或直觀地進(jìn)行判斷之外，他們更加關(guān)注與自身緊密相聯(lián)的利益。如果馬克思主義傳播者只注重進(jìn)行理論宣傳而忽略運(yùn)用理論解決實(shí)際問題，那是很難引起農(nóng)民群眾注意的，更談不上讓他們從心底里去認(rèn)同和接受了。因此，在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須考慮農(nóng)民的基本心態(tài)，把當(dāng)前政府對(duì)民生問題的日益關(guān)注與中國(guó)化的馬克思主義理論聯(lián)系起來(lái)，抓住馬克思主義理論傳播的有利時(shí)機(jī)。

4．農(nóng)民思想觀念的多樣性。改革開放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民階層分化表現(xiàn)出一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。不同階層的農(nóng)民由于所處的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、文化背景、受教育程度、生活方式不同，他們的價(jià)值觀念、利益訴求等差別也較明顯。多樣化思想觀念的出現(xiàn)，一方面有利于各種思想和不同價(jià)值觀的比較，吸取其中優(yōu)秀的成分；另一方面也容易造成人們思想的迷茫和行為上的誤導(dǎo)，致使馬克思主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和整合功能受到?jīng)_擊。因此，在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須充分考慮農(nóng)民思想觀念的多樣性，確保馬克思主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和整合功能。

三、推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的對(duì)策

以農(nóng)民為重點(diǎn)推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，依靠農(nóng)村基層干部黨員，考慮農(nóng)民的需要與接受水平，運(yùn)用多種手段和方式穩(wěn)步推進(jìn)。

1．基層組織示范化。農(nóng)村基層黨組織是中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村開展工作的戰(zhàn)斗堡壘，農(nóng)村黨員是農(nóng)村社會(huì)中的先鋒模范。以農(nóng)民為重點(diǎn)推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，需要經(jīng)歷一個(gè)從干部到黨員再到普通農(nóng)民的過程。一般說(shuō)來(lái)，農(nóng)村中的干部、黨員文化水平較高、視野較為開闊、思想較為活躍、政治參與意識(shí)較強(qiáng)，農(nóng)村干部黨員的言行舉止對(duì)村民有很大的示范和導(dǎo)向作用。在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，要加強(qiáng)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)基層學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，加大對(duì)農(nóng)村干部、黨員的馬克思主義理論教育培訓(xùn)力度，構(gòu)建學(xué)習(xí)體系，強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)平臺(tái)，健全學(xué)習(xí)效果考核評(píng)價(jià)機(jī)制，以學(xué)風(fēng)促工作作風(fēng)，讓他們接受、掌握并運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，從而調(diào)動(dòng)全體村民認(rèn)同、接受并運(yùn)用馬克思主義理論和方法的積極性。

2．傳播主體大眾化。當(dāng)代馬克思主義大眾化的傳播主體，既包括黨員干部、宣傳教育工作者，也包括廣大人民群眾。為了更好地在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，一方面要培養(yǎng)一批專家型的傳播者，樹立當(dāng)代馬克思主義傳播者的威信，他們所談?wù)摰膯栴}、發(fā)表的見解，才易于被大眾接受；另一方面要挖掘以農(nóng)村本地人才為主傳播者，因?yàn)樗麄儊?lái)自民間，具有一種大眾的身份，長(zhǎng)年與農(nóng)民群眾生活在一起，熟悉當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生活狀況和思想狀況，因而宣講起來(lái)也就具有天然的親和力和感染力。同時(shí)，要樹立協(xié)調(diào)意識(shí)，保證不同傳播主體傳播內(nèi)容的一致性，通過多種形式、多種渠道、多種活動(dòng)、多種組織和多種媒介，努力形成傳播主體合力，開展卓有成效的工作，提高農(nóng)村當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播效果。

3．內(nèi)容選擇生活化。只有把馬克思主義與廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，使其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，才能消除馬克思主義與農(nóng)民群眾之間的距離感，從而得到廣大農(nóng)民群眾的衷心擁護(hù)，并在實(shí)踐中自覺不自覺的推進(jìn)馬克思主義大眾化。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨從老百姓最關(guān)心的土地問題入手推進(jìn)改革開放，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解決老百姓的溫飽問題，贏得了占中國(guó)社會(huì)主體的廣大農(nóng)民群眾的衷心擁護(hù)。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨比以往更加重視 “三農(nóng)”問題，特別是取消農(nóng)業(yè)稅，對(duì)農(nóng)民實(shí)行直接補(bǔ)貼以及新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)制度的設(shè)立等政策措施，廣大農(nóng)民深受其惠，馬克思主義在群眾中的威信也隨之得到了進(jìn)一步的提升。十七屆三中全會(huì)提出現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。同時(shí)，根據(jù)農(nóng)民的意愿，允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，又一次極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須緊密圍繞發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，突出農(nóng)民增收主題，著力解決廣大農(nóng)民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，保障廣大農(nóng)民政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。

4．形式運(yùn)用通俗化。理論只有通俗易懂才能夠?yàn)閺V大群眾所理解和掌握。馬克思主義作為一種科學(xué)學(xué)說(shuō)，是一個(gè)完整嚴(yán)密的理論體系。這種理論體系要教育人民、掌握群眾，必須經(jīng)通俗化的轉(zhuǎn)化過程，才能真正吸引大眾。以農(nóng)民為重點(diǎn)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，應(yīng)當(dāng)根據(jù)農(nóng)民群眾普遍文化水平不高、接觸理論不多的實(shí)際，使用通俗易懂的文字和語(yǔ)言。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須運(yùn)用農(nóng)民熟悉的語(yǔ)言，如 “三大法寶”、 “糖衣炮彈”、 “發(fā)展才是硬道理”、 “不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等就淺顯直白，直指問題要害，切忌晦澀難懂的純理論語(yǔ)言，強(qiáng)制說(shuō)教的套話；要采用農(nóng)民明白易懂、喜聞樂見的形式，廣泛生動(dòng)地宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

5．宣傳普及手段現(xiàn)代化。當(dāng)前中國(guó)改革了進(jìn)入關(guān)鍵期，新情況、新問題層出不窮，僅靠單純的理論灌輸和說(shuō)服教育難以適應(yīng)馬克思主義大眾化新形勢(shì)的需要，必須運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段推進(jìn)馬克思主義的大眾化。在當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代通訊手段特別是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地改變了信息傳播方式和人類交往方式。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳普及，要主動(dòng)適應(yīng)信息時(shí)代的新要求，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等現(xiàn)代傳播手段。針對(duì)農(nóng)村的特點(diǎn)，在運(yùn)用現(xiàn)代化傳播手段時(shí)，應(yīng)注意農(nóng)民的接受水平，精心設(shè)計(jì)通俗易懂、生動(dòng)形象的電視節(jié)目，用生動(dòng)形象的具體事例去感化他們，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)化為農(nóng)民群眾的文化理念，滲透到農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，潛移默化地引導(dǎo)農(nóng)民群眾，以至達(dá)到百姓尋常日用而不知的境界，這才是真正徹底的馬克思主義大眾化。

6．教育載體恰當(dāng)化。在農(nóng)村推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，必須注重選擇和優(yōu)化教育載體。就農(nóng)村目前的情況來(lái)看，需要開發(fā)和優(yōu)化的載體應(yīng)該有四個(gè)：一是要打造一批通俗理論宣傳的品牌。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要求在宣傳普及活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)由理論術(shù)語(yǔ)向大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。要針對(duì)農(nóng)民的實(shí)際情況，打造一批深入淺出，既有高深的研究又有通俗的宣傳，讓農(nóng)民利用豐富而易懂的形式就能理解和掌握的普及讀物。二是要充分運(yùn)用現(xiàn)代大眾傳媒。在繼續(xù)利用好報(bào)刊、黑板報(bào)、廣播、標(biāo)語(yǔ)、村務(wù)公開欄等教育載體的同時(shí)，充分發(fā)揮電視、電影、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等傳媒的作用。三是要開展特色文化活動(dòng)。開展農(nóng)民樂于參與和便于參與的文化活動(dòng)，建立文化科技衛(wèi)生 “三下鄉(xiāng)”長(zhǎng)效機(jī)制。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、文明集市、文明戶、志愿服務(wù)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民自覺摒棄舊觀念、舊習(xí)俗，創(chuàng)造新生活，逐步在農(nóng)村形成科學(xué)文明健康向上的社會(huì)風(fēng)尚。四是要加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。推進(jìn)廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室建設(shè)、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠民工程。○

［1］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.人民出版社，1991.

［2］薄一波.加強(qiáng)黨在農(nóng)村中的政治工作［N］.人民日?qǐng)?bào)，1951-06-29（1）.

［3］譚飛，陳曉虎，劉書云.西部農(nóng)村“信仰流失”警示［J］.瞭望，2007（6）:6-8.