《詩經》的生態學研究

于偉

(北京語言大學 研究生部，北京 海淀 100083)

一

孔子在《論語·陽貨》中說，“小子何莫夫學詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”歷來學者論詩，往往對“興觀群怨”多有論述，“邇之事父，遠之事君”也被拿來作為論述《詩經》功用的論據，唯獨“多識于鳥獸草木之名”常常被一筆帶過，存而不論。學者張亨則在自己的文章《＜論語＞論詩》中，把孔子論詩的話排出了順序，分出了輕重的等次。在他看來“多識于鳥獸草木之名”“邇之事父，遠之事君”“可以群、可以怨”“可以觀”“可以興”，“是由淺而深，由外而內的一個順序”［1］(P51)。而且在他看來，“多識于鳥獸草木之名”，“其實不是論詩，而是附帶提到的，以為《詩經》至少也可以有教科書的用處，勉弟子去讀詩而已。”［1］(P52)

其實，持此種觀點的學者并非張亨一人，學界多數大抵如此。但從生態美學的角度看來，孔子此句并不能如此簡單視之。錢穆先生對此句解釋，對我們有重要啟發。錢先生在《論語新解》中談到“多識于鳥獸草木之名”時論述說:“詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發而興起。故學于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已。孔子教人多識于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，道達其仁。詩教本于性情，不徒務于多識。”［2］(P628)錢穆先生并非是從生態哲學的角度對此做出詮釋，但錢先生的觀點卻暗合了生態哲學的思想，開掘出了孔子思想中的生態智慧。……