魏晉人物品藻對書法理論的影響

劉元良

(四川文理學院 教科系，達州 635000)

人物品藻重神輕形，品評人物時喜用比類。漢魏六朝的藝術品評借鑒了人物品藻的概念和方法，使六朝美學帶有生命的情調，而六朝士人所具有的瀟灑風神，則使其藝術帶有了玄遠悠長的韻味。表現在書法上，主要是“骨”與“筋”，“神”與“韻”等概念的運用，以及對書法的品評和欣賞上。

一

東漢之時，趙壹《非草書》就說過:“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在心與手，可強為哉?”［1］(P2)他認為人的氣血筋骨不一，心有疏密，手有巧拙之分，因此書寫時就會表現出美與不美的區別，書法是個性的自然流露，不能勉強得來。趙壹已經注意到了書法的風格和人的天賦的關系。魏晉之時，隨著人們個性的自覺，人物品評風氣日盛，“骨”、“筋”、“肉”等概念被大量運用到書評中:

韋誕云:杜氏杰有骨力，而字筆畫微瘦。崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉。專其精巧，可謂草圣，超前絕后，獨步無雙。(唐張懷瓘《書斷》)

郗超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也(王僧虔《論書》)

崔，杜之后，共推張芝，仲將謂之

圣，伯玉得其筋，巨山得其骨(王僧虔

《又論書》)

書家在論書中，都注重書法中線條中所包含的“骨”、“筋”、“肉”等，它們好像人體中的組織，或流淌著不息的力量之源，或支撐著豐盈的肌體，讓生命充盈強健、鮮活而有力。

古人認為人體的生命力量主要靠“骨”和“筋”來體現，《老子·三章》說“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使其智者不敢為也。……