論高校思想政治教育文化載體建設的理論基礎

◆杜蘭曉 丁 花

(浙江理工大學)

論高校思想政治教育文化載體建設的理論基礎

◆杜蘭曉 丁 花

(浙江理工大學)

文化載體是高校思想政治教育的基本載體，是加強和改進高校思想政治教育的重要方面。探討高校思想政治教育文化載體建設的理論基礎，具有重要的理論價值和實踐價值。馬克思主義哲學是高校思想政治教育文化載體建設的重要理論基石，馬克思主義經典作家和我國領導人關于文化載體的相關理論是高校思想政治教育文化載體的主要理論指導。

政治教育 文化載體 理論基礎

高校思想政治教育文化載體是指思想政治教育主體充分利用各種文化產品并將思想政治教育內容和信息寓于高校文化建設之中，借此對大學生進行教育，以達到提高大學生思想道德素質的目的。理論是實踐的先導，探討高校思想政治教育文化載體建設的理論基礎，一方面是確立高校思想政治教育文化載體建設的目標和方向，創新高校思想政治教育文化載體建設的思路和途徑的必然要求;另一方面也是充分發揮文化載體優勢，增強高校思想政治教育的吸引力和影響力，提高高校思想政治教育針對性和實效性的客觀趨勢。高校思想政治教育文化載體建設，以馬克思主義哲學為重要理論基石，以馬克思主義人學理論為直接理論來源，以馬克思主義經典作家和我國領導人關于文化載體的理論為主要理論指導。

一、馬克思主義哲學是高校思想政治教育文化載體建設的重要理論基石

馬克思主義哲學既是科學認識世界和改造世界的強大思想武器，又是無產階級世界觀和方法論的科學理論體系。馬克思主義哲學是一切具體科學的基礎，任何一門具體科學的研究都離不開哲學思維的理論指導。因此，高校思想政治教育文化載體的研究，也必須以馬克思主義哲學為主要理論基石。

1.關于物質與意識辯證關系原理

物質與意識的辯證關系原理是辯證唯物主義的核心。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中闡明了精神活動和觀念意識的發展同物質活動和現實生活的發展具有一致性。前者是后者的直接產物，觀念意識反映物質存在，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”即意識由物質決定，同樣，意識的發展也隨著物質的變化而變化，對物質具有能動地反作用。物質與意識的辯證關系原理要求我們一切從客觀實際出發，去發現事物內在的、固有的，而不是臆造的客觀規律，從而去解決實際問題。

高校思想政治教育與文化載體兩者之間本身固有著內在的雙向互動架構范式，這是我們正確認識二者關系的最大的實際。文化載體與思想政治教育相輔相成。文化載體是高校思想政治教育的內在需要，高校思想政治教育是文化載體的價值導向。思想政治教育文化載體作為思想政治教育的主要內容和方面之一，承載著思想政治教育的信息，介入思想政治教育的全過程，影響著思想政治教育的效果。以文化為載體的覆蓋面的大大擴展，無疑使文化載體成為高校思想政治教育的最佳載體和途徑。而高校思想政治教育為文化載體建設指明了正確方向，提供了政治導向，也將推動文化載體的全面建設。這種高校思想政治教育與文化載體的完美契合，從某種程度上講，更加使高校思想政治教育和文化載體互相聯系、密不可分。一切從實際出發的基本原理還要求我們用客觀的態度去面對目前我們在高校思想政治教育文化載體建設中的現實問題，從而找出其中因由，提出合理針對性的建設路徑。

2.關于內容與形式的辯證關系原理

內容與形式的辯證關系是唯物辯證法的五對基本范疇之一，馬克思主義認為:構成事物的一切內在要素總和的內容和事物內在各要素的結構表現方式的的形式之間存在著辯證統一的關系。首先，從內容和形式相互區別的角度分析，除二者表達的含義和所指不同，地位和作用也相異。其中，內容是事物存在的基礎，而形式則是事物存在的條件;內容是活躍多變的，而形式則是相對穩定的。其次，從內容和形式相互聯系的角度思考，內容決定形式，形式必須適合內容。一般來說，有什么樣的內容，就有什么樣與之相適應的形式;內容的發展決定著形式或遲或早總要發生變化。最后，形式反作用于內容。形式使內容成為某一特定事物的內容;形式還能夠促進或阻礙內容的發展。所以這里必須強調指出的是，內容和形式的相互作用是一個辯證的矛盾運動過程，從適合到不適合再到新的適合。

從宏觀抽象層面看，在高校思想政治教育和文化載體這一對概念中，高校思想政治教育是內容，而文化載體是承載高校思想政治教育內容的形式。亦即是說，高校思想政治教育是文化載體的前提和基礎，文化載體是加強高校思想政治教育的條件和方式，高校思想政治教育內容決定文化載體。從微觀具體層面看，以校園文化載體為主要形式的高校思想政治教育文化載體，主要包括物質文化載體、精神文化載體、制度文化載體等具體載體。每類載體實現的內容統一于高校思想政治教育內容體系中。根據不同的思想政治教育內容，選擇和運用不同的具體載體，并隨著時間、地點和條件的不同，遵循矛盾運動發展規律，實現高校思想政治教育內容和文化載體的具體的、歷史的和諧統一。由此可見，文化載體的建設必須適合高校思想政治教育的內容，否則，一切文化載體的具體建設實踐將付諸東流，導致事與愿違的后果。如此構成了我們建設高校思想政治教育文化載體的基本原則:必須根據高校思想政治教育的內容去選擇和運用合適的文化載體，為我們高校思想政治教育文化載體建設路徑奠定了理論的基礎，提供了方法的指導。因此，正確把握內容與形式的辯證關系原理，對于當前如何更好的利用多種多樣的文化載體，有著重要的理論價值和實踐價值。

3.關于認識與實踐的辯證關系原理

社會實踐是聯系客觀外部條件和主觀內部因素的橋梁和紐帶，是主觀見之于客觀的活動。它一方面改變了客觀環境，另一方面也改變了實踐主體自身，具有雙向作用。因此，社會生活在本質上是實踐的。人們在改造客觀世界的實踐過程中，接觸到客觀外界事物，并通過感官使它們反映到人腦中來，從而形成種種不同的思想認識。實踐是認識形成的基礎，實踐需要認識的指導，實踐是認識實現的關鍵。“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”

在高校思想政治教育實踐中，結合以上原理我們必須清醒地認識到:教育客體形形色色的思想認識都有其客觀的依據，都反映了一定的社會存在和現實，堅持這一理論觀點，就要求高校思想政治教育主體在利用文化載體時，要自覺地以教育對象的思想狀況、實際思想水平和思想發展本身的規律性為出發點，注重調查研究，深入實際了解實際，把教育客體的思想放到特定環境中去思考，從而達到真正把握住時代思想脈搏、人們精神實質以及觀念變化的本質和主流。這就要求我們在建設高校思想政治教育文化載體中，只有正確揭示認識與實踐的辯證統一規律，并按此規律去思考高校思想政治教育的現實問題，建設高校思想政治教育文化載體，才會提高實施思想政治教育的良好效益。

二、馬克思主義人學理論是高校思想政治教育文化載體建設的直接理論來源

在高校思想政治教育中，無論是教育主體和還是教育客體，都是實實在在的個體的人，他們貫穿于整個高校思想政治教育的過程，是高校思想政治教育的中心。馬克思主義人學理論，科學地回答了人的本質問題，合理地提出了人的全面發展的理論，為高校思想政治教育文化載體的研究提供了直接的理論來源。

1.關于人的本質理論

馬克思指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這是馬克思對人的本質的科學解釋和說明。綜合看來，馬克思關于人的本質理論主要包含:第一，人的本質在于人的社會性。人是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統一體，而人的社會性才是最本質的屬性，它是人之所以為人的最根本的屬性，也是揭示人與動物區別的最重要的屬性;第二，人的本質是全部社會關系的總和。人的社會生活是復雜多樣的，人的社會關系也必然是豐富多彩的。必須從整體上把握和理解人的全部社會關系的總和，必須把人放到各種社會關系中綜合考察，才能真正理解人的本質;第三，人的本質是具體的、歷史的，是不斷發展變化的。這主要是因為決定其他社會關系(如政治、經濟、文化)的生產關系是隨著生產力的發展而變化發展的。

由此可見，人在本質上也是一種文化的存在，人與文化有著密切的相關性。而思想政治教育正是以人為研究對象的，而作為文化氛圍更為濃厚的高校，只有更好地關注人的文化存在這一特性，才能更好地進行思想政治教育。而載體，作為人的一種本質力量，是一定社會關系與人的本質的反映，是隨著生產力、生產關系的發展而不斷發展的。在馬克思主義人的本質理論中，文化和載體從根源上與高校思想政治教育達到了本質的歸一。我國高校思想政治教育，無論是世界觀人生觀還是法制觀和道德觀教育，都有著具體的文化內容，即以社會主義核心價值體系為核心。而往往文化本身就蘊涵著大量的思想政治教育內容并潛移默化地影響著人們。因此，高校文化更具有思想政治教育的功能。所以，高校思想政治教育文化載體正是從人的本質論中達到了三者的和諧統一。以文化為作為高校思想政治教育的載體既符合思想政治教育的客觀規律，又尊重了人的本質特征。

2.關于人的全面發展理論

人的全面發展即每一個人、全體社會成員的智力、體力在社會生產過程中盡可能充分地自由地、統一地發展，最根本的是個人勞動能力的全面發展，使人們都成為“各方面都有能力的人，即能通曉整個生產系統的人”。馬克思主義認為人的全面發展主要包括人的需要和人的活動的全面發展、人的社會關系的全面豐富、人的素質的全面提高和個性的全面發展。三個層面。馬克思關于人的全面發展理論對各個層面的具體內容都做了詳盡的闡釋，從不同的側面體現了人的全面發展的具體要求。

促進人的全面發展是高校思想政治教育的根本目的，也是研究高校思想政治教育文化載體的價值性所在。人的全面發展，更加要求文化載體從各個方面全面滲透思想政治教育的內容。文化本身屬于精神層次的，以文化為載體，更能滿足在高校孜孜以求知識文化的大學生們的精神需求;以文化為載體，能夠充分利用文化的多樣性特點，能夠廣泛吸引好奇心重的高校大學生，滿足他們不同層次和多元的文化需求;以文化為載體，更有利于在高校范圍內樹立社會倡導的正確價值觀;以文化為載體，能夠全面提高大學生的思想道德素質和科學文化素質，促進大學生的主體性的生成，從而促進大學生的全面發展。

三、馬克思主義經典作家和我國領導人關于文化載體的相關理論是高校思想政治教育文化載體建設的主要理論指導

過去長期以來，雖然我們缺乏對文化載體的自覺運用，但并不說明我們從未意識到其功能價值。馬克思主義經典作家和我國領導人的許多深刻的論述，間接或直接地凸顯了對文化載體的認識，從而為我們今天高校思想政治教育文化載體提供了理論的指導。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，資產階級由于開拓了世界市場，使許多民族的和地方的文學成為了一種世界文學。這里的“文學”事實上已經具有了廣義的文化概念。馬克思指出:文化即人化，人的對象化和對象的人化，人的本質力量的公開展示。馬克思深刻地闡明了文化的哲學意義。恩格斯曾指出:“政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相影響并對經濟基礎發生影響。”這就表明，文化在各種社會意識形式之間、上層建筑與經濟基礎之間的彼此推動中，扮演了十分重要的角色。為了培養社會主義事業接班人，列寧指出:“全體青年的任務，尤其是共產主義青年團及其他一切組織的任務，可以用一句話來表達:就是要學習。”他認為只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。

我國領導人十分重視文化的思想政治教育功能。即“用科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。”鄧小平同志指出高校要以培育“四有”新人為目標，搞好社會主義精神文明建設，思想政治教育要堅持以經濟建設為中心，為黨的基本路線服務。他強調“新時期思想政治教育工作只能加強，不能削弱”。他認為中國傳統文化和外來文化的繼承與借鑒十分重要，這事實上為高校思想政治教育文化載體如何開發利用作了理論鋪墊。21世紀初，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，其中一個“代表”就是代表先進文化的前進方向，特別強調了文化建設在社會主義建設中的重要性。這一定程度上也表明了文化載體已成為思想政治教育載體的一個重要組成部分。2005年以胡錦濤為核心的黨中央、國務院頒發了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中央16號文件)，指出加強和改進大學生思想政治教育的主要任務之一以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。切實加強大學生思想政治教育，培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010～2020)》在高等學校教育發展任務中明確指出:積極推進文化傳播，弘揚優秀傳統文化，發展先進文化。這突出強調了文化在高校的重要地位和作用，也意味著先進文化建設今后一階段在高校范圍內必將得到高度重視和發展。十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了建設以“科學發展”為主題的社會主義新型文化的時代命題，推動建設以“人本主義”為核心的新文化，努力發展社會主義網絡文化，并第一次提出建設社會主義文化強國的奮斗目標。這也為我們高校文化載體建設指明了方向。

文化本身內含著大量的思想政治教育內容，并潛移默化地影響著人們。馬克思主義經典作家和我國領導人對文化載體進行的深入研究和探索以及長期積累的豐富的知識和經驗，都將為我們開展高校思想政治教育文化載體建設奠定堅實的理論厚度。這就要求我們在高校思想政治教育文化載體建設中，從理論層面來看，我們要在繼承前人的基礎上，繼續深層次探究高校思想政治教育載體的理論基礎，厘清高校思想政治教育和文化載體的本質關系，充分認識到文化載體在高校思想政治教育中的重要地位和作用，把握建設高校思想政治教育文化載體的目標和原則，架構起牢固的高校思想政治教育文化載體的理論大廈;從實踐方面來看，我們要針對教育對象的新變化，結合當前的新實際，注重高校思想政治教育文化載體的協調發展，設計和開發新的思想政治教育文化載體，推動高校思想政治教育文化載體的創新發展等，構建起有效的高校思想政治教育文化載體的實踐機制。

［1］陳萬柏.思想政治教育載體論［M］.武漢:湖北人民出版社，2003.

［2］馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［4］列寧選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］中宣部.毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作［J］.學習出版社，2000.