小議歷史知識在語文教學(xué)中的參考作用

◆宋 煜

(鐵嶺衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院)

小議歷史知識在語文教學(xué)中的參考作用

◆宋 煜

(鐵嶺衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院)

古典文學(xué)知識是高職語文教學(xué)的重要組成部分。然而，高職學(xué)生的古文基礎(chǔ)相對薄弱，在傳授和吸收過程中常存在脫節(jié)現(xiàn)象。鑒于中國古代文學(xué)作品文史哲不分的狀況，文章將從史學(xué)的角度探討古典文學(xué)教學(xué)的新途徑。

歷史知識 語文教學(xué) 作用

《三國演義》是中國四大名著之一，作為歷史演義小說的鼻祖，全書講述了東漢末年戰(zhàn)亂頻仍，群雄紛紛揭竿而起，爭雄稱霸，魏蜀吳三足鼎立，終歸統(tǒng)一的歷史故事，將百余年歷史生動的再現(xiàn)于筆端。這誠然是一部虛構(gòu)小說，卻也是一段斑斑可考的血淚史。

戰(zhàn)爭描寫是這部小說的精彩之筆，它不僅體現(xiàn)了作者的文筆之靈活，也浸透了作者的喜怒哀樂、愛恨癡嗔。對它的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)其手法、領(lǐng)會其旨義。

一、歷史考證下的藝術(shù)手法

清代史學(xué)家章學(xué)誠指出《三國演義》為“七分實事，三分虛構(gòu)”，小說中的戰(zhàn)爭描寫?yīng)毦叽硇裕髡唏{熟就輕的對虛實進(jìn)行搭配，使其更加真實的還原于讀者面前。可摘取“關(guān)羽斬華雄”進(jìn)行精講，如下:

操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰:“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上。——其酒尚溫。

簡單介紹戰(zhàn)事的背景:在關(guān)羽應(yīng)戰(zhàn)之前，已經(jīng)先后有俞涉、潘鳳兩員大將死于華雄刀下了，他們都是久經(jīng)沙場的驍勇之將，深得主公的賞識，卻紛紛送命，這足以說明華雄之勇，鋪墊出了作戰(zhàn)的兇險。作者在此運用了欲揚先抑的藝術(shù)手法，引出了英勇不凡的關(guān)羽。面對曹操遞過的壯行酒，他拋下了“某去便來”的豪言壯語，表現(xiàn)出了一份從容自信。作者沒有從正面描寫作戰(zhàn)場面，通過“眾諸侯”所聽所聞從側(cè)面展開，用天塌地陷、山岳撼動的比喻形容出了戰(zhàn)場的躁動之大，可想而知戰(zhàn)爭有多激烈。隨著鸞鈴的聲音，云長提華雄頭而歸，此時“其酒尚溫”，這與戰(zhàn)前的“熱酒”相呼應(yīng)，表明了作戰(zhàn)時間之短，作戰(zhàn)之迅速，塑造出了一個神勇的關(guān)羽。作者沒有浪費一字一詞，正如關(guān)羽沒有浪費一分一秒，轉(zhuǎn)瞬間完成了戰(zhàn)事描寫，轉(zhuǎn)瞬間關(guān)羽的風(fēng)采畢現(xiàn)。

這是一場使關(guān)羽一舉成名的精彩短戰(zhàn)，作者寥寥數(shù)語便表現(xiàn)出了他“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的英武。后世人們對關(guān)羽的崇拜也來源于此，殊不知，這段故事在歷史中無跡可尋，完全屬于作者的杜撰，卻讓人們誤以為真，成為了千古流傳的佳話。

通過這段戰(zhàn)事引出虛實相生的藝術(shù)手法，即通過實境來拓展審美想象空間、通過虛境來映照客觀現(xiàn)實的構(gòu)架方式，以拓展學(xué)生的想象空間，加深他們對定義的理解。

二、歷史考證下的創(chuàng)作背景

小說中存在著“尊劉貶曹”的傾向，在劉備和曹操的戰(zhàn)爭中，暗含著作者褒貶不一的態(tài)度，可對戰(zhàn)爭進(jìn)行對比分析。

作者筆下由曹操所興起的戰(zhàn)事，要么心懷私欲，要么殘忍異常，都是多行不義必自斃的惡行，所以難免落敗。曹操發(fā)矯詔號召天下諸侯共討董卓，目的是為了鞏固實力，所以他與董卓的對壘注定大敗而回。摘取曹操落敗后的片段進(jìn)行講述，如“曹操慌忙策馬，奪路奔逃”、“操帶箭逃命”、“操馬中槍而倒”、“只見前面一條大河，阻住去路”、“操帶水而走”，曹操所到之處多設(shè)有埋伏，身受重傷的他成為了人人喊打的過街老鼠，只能抱頭鼠竄。君子臨危不懼，曹操卻毫不冷靜，通過兩個“逃”字表現(xiàn)出了他的慌里慌張。史書中并沒有記載曹操戰(zhàn)爭中的狼狽，這都是憑空想象而來，作者正是以戰(zhàn)場上的表現(xiàn)來暴露曹操的狼子野心、自私狹隘，抒發(fā)對他的不滿。

作者筆下劉備所興起的戰(zhàn)事，多以天下蒼生為念，以寬厚仁慈為重，都是師出有名的正義之舉，所以無往而不利。劉備戰(zhàn)敗后的逃難與曹操的四面楚歌截然不同，“途次絕糧，嘗往村中求食。但到處，聞劉豫州，皆爭進(jìn)飲食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當(dāng)下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。”戰(zhàn)爭年代家中本不寬裕，村民們聽到劉備到了，紛紛爭著搶著進(jìn)獻(xiàn)食物。這不僅僅因為他是皇室之后，更因為他仁義之名。作者還采用了夸張的手法，描寫了劉安殺妻供食的故事，這種瘋狂的舉動固然絕非真實，卻體現(xiàn)了人們的愛戴擁護(hù)之至。

通過這鮮明的對比，引發(fā)學(xué)生的思考，《三國演義》的作者羅貫中生活于元末明初，曹操“挾天子以令諸侯”違背了君君臣臣的倫理綱常，是為不忠，劉備貴為皇室后裔承繼江山，順理成章，受時下民族復(fù)興思潮的影響，才會有這思想傾向。讓學(xué)生領(lǐng)會，一個作者所生活的朝代和社會，往往會影響到他的創(chuàng)作。

三、歷史考證下的作品主旨

小說對戰(zhàn)爭做出了評論，開篇寫道，天下大勢，合久必分，分久必合。他認(rèn)為隨著天下大勢的分分合合，戰(zhàn)爭是必不可少的，它究竟是推動歷史的有功之臣呢?還是殃及人民的罪魁禍?zhǔn)?孰難定論。可通過戰(zhàn)爭的利弊分析培養(yǎng)學(xué)生的是非辨別力。

董卓是世所公認(rèn)的逆賊，生活在當(dāng)下的女詩人蔡琰在《悲憤詩》中寫道:“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。”指責(zé)了董卓趁亂胡作非為，導(dǎo)致社會一片混亂的惡端，詩人本身也是亂世的受害者，她被虜去匈奴，嫁人生子，后被曹操贖回，與親子生離死別后回到物是人非的家鄉(xiāng)，一生堪為傷懷。

小說中也備述了董卓的惡行，如:“屯兵城外，每日帶鐵甲馬軍入城，橫行街市，百姓惶惶不安。”軍士的職責(zé)是保家衛(wèi)國，董卓的軍隊卻橫行霸道、蠻不講理，使得百姓敢怒不敢言，通過疊詞“惶惶”，作者恰如其分地表現(xiàn)出了人們提心吊膽的生活狀態(tài)。又如:“嘗引軍出城，行到陽城地方，時當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之。掠婦女財物裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚言殺賊人勝而回;于城門外焚燒人頭，以婦女財物分散眾軍。”這段描寫更為詳細(xì)具體，人們正沉浸在節(jié)日的氛圍里，其樂融融，光天花日下闖入了一支軍隊，不問青紅皂白的燒殺搶掠、無惡不作。從此，妻子父女離散，兒孫高堂不復(fù)相見。恍若噩夢一場，卻是真實存在，讓人難以置信。古來戰(zhàn)亂征伐，多少“出門無所見，白骨蔽于野”的景象，最難最苦的當(dāng)屬百姓。作者描繪了戰(zhàn)爭背景下人民流離失所、生靈遭受涂炭的悲慘情狀，表露出了強烈的厭戰(zhàn)情緒。當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，當(dāng)今國家的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，作品中的厭戰(zhàn)情緒可以幫學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

歷史知識的融入，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)打開了嶄新的視野，呈現(xiàn)了更為廣闊的天地。學(xué)生在歷史中去把握表現(xiàn)手法，在歷史中去理解作品主旨，在歷史中陶冶情操，綜合素質(zhì)可得到全面提升，可謂一舉兩得。