由《走西口》引發的對陜北民歌的探索

◆黃文君

(廈門大學藝術學院)

由《走西口》引發的對陜北民歌的探索

◆黃文君

(廈門大學藝術學院)

《走西口》的凄涼與傷感觸及了我的靈魂,逐漸迷戀上那種回蕩于彎曲山道、山溝圪梁之間的質樸并帶有傷感的陜北民歌。于是,開始搜集有關陜北民歌的資料,探索其勾人心魂的精神所在。

走西口陜北民歌情感歌唱方法

第一次聽《走西口》是在鄒文琴從藝50周年“放飛心聲”的音樂會上。當時,龔琳娜質樸的著裝和簡單的造型起了我的好奇,伴隨著旋律的響起,她的形象,她的歌聲將我帶入了陜北,仿佛看到了崇山峻嶺之巔、彎彎曲曲的山道里,或者行進在一馬平川的大路上,順風飄來的悠揚歌聲不停地回蕩。全場寂靜地聆聽著、想象著她為我們勾勒出的畫面,音樂結束了,可許多人都未緩過神來,自己也不禁留下了淚水。這是我第一次聽歌聽到這樣憂傷的情不自禁。那一刻,我深深迷戀上了《走西口》。于是,我開始搜集陜北民歌的資料。為了更深層次地體會《走西口》的情感,我將電視劇《血色浪漫》從頭至尾地看了一遍,其中還發現里面還有很多好聽的陜北民歌。例如,《圪梁梁》《滿天的花滿天的云》也是直擊我靈魂深處并忍不住難過傷情的民歌。《走西口》更是聽了無數次也沒能控制情緒。

陜北民歌與生活在這片土地上的人們息息相關,他們用歌謠傳遞著自己的喜怒哀樂、愛恨情仇,傳遞著自己的思緒和心聲。沒有華麗的語言,更多的是質樸與平淡,也正是這種發自內心毫無修飾的的情感帶給了我們另一番的深深地感動。陜北民歌的獨特性不是一般民歌所能比擬的,它是黃土高原孕育出的一朵文化奇葩,并深深扎根于黃土地的溝溝梁梁之中,在人們的歌唱中生生不息地流傳著,堪稱一部流動著的史詩。

陜北民歌演繹著人們的生產生活,記載著人們生活的點滴,看著這里的人們一代一代成長,見證著陜北的生活與文化的發展。這里就是民歌的海洋,怎不讓人有心潮澎湃之感?怎不讓人對這塊高天厚土產生濃濃的眷戀之情?如果我生活在那片土地上,我想我愿將這一生都獻給高原,讓自己與山間的氣息融為一體,永遠徜徉在歌海里。

我常想象著山梁上的豪放歌聲,崖溝里飄蕩的凄涼回音,我覺得這樣的蒼涼悲傷可以觸及靈魂深處并給人帶來輕愁與憂傷。它那種高亢遼遠的聲音蕩氣回腸在山間,會讓人不自覺地潸然淚下。

陜北民歌的歌唱方法和一般的民歌也有所不同。據我所知,有很多是完全用真嗓歌唱的。例如,《攬工歌》,憂傷著柔美,《天心順》鏗鏘有力。當然有時能感覺到那種嘶聲力竭,這也體現了陜北民歌的直抒胸臆、張嘴就能歌唱的特點吧。還有真假聲比例很好的混聲,在空曠的山崖間回蕩。除此之外,在歌唱技巧上陜北民歌也有其特色,例如“襯詞襯腔唱法”,在《走西口》里有一句“朵朵朵朵朵地往下哎嗨流”,還有許多嘆詞、助詞如呀、哪、哼嗨等等;“斷腔唱法”體現在歌唱者有意將字句唱的實實在在、真真切切、清清楚楚,例如《打游千》頓的干凈利落,短而輕;“顫音唱法”如歌曲《橫山里下來些游擊隊》一些小顫音軟化了一些陜北民歌的爽快與剛性,當然在大部分的陜北民歌里,顫音的使用還是較少的;還有“平腔唱法、滑音唱法”等,這些唱法豐富了陜北民歌的韻味,使陜北民歌更添加了一分別樣的色彩。

陜北民歌還有一個顯著的特點就是反應了人們的生活底層,素材以受苦人或者生活情趣為多,因為受苦人的生活簡單,內心情感世界豐富,底蘊厚實,在歌曲的表達方式方面多為自娛自樂,例如陜北農民在山坡上犁地時,他們累了就會唱些歌曲舒緩自己的疲憊,有時也感嘆自己的命運。舊社會時期的陜北一帶人們的生活十分貧苦,許多男人為了謀生除了“走西口”到外謀生,還有相當一部分人靠“趕牲靈”謀生,他們翻山越嶺,風餐露宿,十分艱辛,一走就是十天半月,甚至一年半載,家人尤其是媳婦對他們的牽掛與惦念的情感全唱進了《趕牲靈》中,那樣悠揚哀婉的歌聲薩滿崎嶇的羊腸小道,小媳婦吐露的哀怨讓人感覺蒼涼直逼心頭。隨著社會的進步,經濟的發展,這樣的情景即使在陜北應該也少見了,當今許多歌唱家也改編、翻唱過這首作品,但我總覺得少了些骨子里透出的韻味。

提及陜北民歌許多人都會想起《藍花花》這首歌曲,作為年輕一輩的我們知道這首民歌,卻有許多人不知道它的創作背景。這首歌以純樸生動、犀利有力的語言熱情歌頌了一位封建時代被稱一十三省最聰明、最美麗的叛逆姑娘——藍花花。為了追求幸福,她不惜拚上性命,堅決反抗封建禮教。全曲以優美流暢、開闊有力的信天游曲調詠唱,并吸收了敘事的手法,淋漓盡致地塑造了藍花花的形象。這首有強烈反抗精神的優秀傳統民歌被許多歌唱家如郭蘭英、王昆、阿寶等人演繹過,也被改編為鋼琴曲和大型歌舞劇。可見這首歌的影響力是非常之大的,更是深深扎根在了許多人的心底。當今許多學習民族唱法的學者都知道并接觸或演唱這首作品,而且也是深受大家的喜愛。

《三十里鋪》也是講述了陜北綏德縣三十里鋪的真人真事,用信天游曲調編唱的。歌中的四妹子——王鳳英,三哥哥——傅來喜,他倆真誠相愛,但是橫行高原的土匪、劣紳將他們一步步逼上絕境,他們認識到只有抵抗才能幸福,來喜毅然參軍上前線,鳳英懷著依依不舍的心情為他送行,這對青年男女真實而又曲折動人的愛情故事以歌唱的形式在新一代的我們面前再次上映著。每次聽到這首歌總覺得仿佛自己也可以置身于那個年代,看著他們艱辛地相愛。

除了上述的描繪真實故事反映人們生活的歌曲外,還有歌頌領袖的歌曲,例如眾所周知的紅色音樂經典《東方紅》,這首最早在陜北傳唱的歌曲以樸實的語言,唱出了人民群眾對偉大領袖毛澤東主席及其領導的中國共產黨由衷的感激之情,歌詞通俗易懂,情感真摯樸實,旋律優美好記,遍了大江南北。在抗戰期間,人民用以表達對領袖毛澤東、對共產黨而創作的這首歌曲。這首歌至今還長存于人民的記憶當中,每當唱起這首歌,我想許多老前輩應該會拾起過去難忘的點滴、美好的回憶,一定深有感慨吧。

這些音樂精華、文化瑰寶真讓人驚嘆,還有更多的歷史與寶藏需要我們去探索去挖掘。同時我也認為這樣的“史詩”我們有義不容辭的責任將其傳唱、延續、并發揚光大。它無窮的魅力博大的精華的背后更是體現著中國民族音樂的神奇與偉大。它給人們所帶來的情感體驗與生活感悟更是民歌音樂的瑰寶。陜北民歌早已走出黃土高原,從一種地域性的歌曲發展為充滿色彩的民族文化。世代傳頌,源遠流長,這樣的文化奇葩屬于我們,更屬于世界。