由《走西口》引發(fā)的對(duì)陜北民歌的探索

◆黃文君

(廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

由《走西口》引發(fā)的對(duì)陜北民歌的探索

◆黃文君

(廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)

《走西口》的凄涼與傷感觸及了我的靈魂,逐漸迷戀上那種回蕩于彎曲山道、山溝圪梁之間的質(zhì)樸并帶有傷感的陜北民歌。于是,開(kāi)始搜集有關(guān)陜北民歌的資料,探索其勾人心魂的精神所在。

走西口陜北民歌情感歌唱方法

第一次聽(tīng)《走西口》是在鄒文琴?gòu)乃?0周年“放飛心聲”的音樂(lè)會(huì)上。當(dāng)時(shí),龔琳娜質(zhì)樸的著裝和簡(jiǎn)單的造型起了我的好奇,伴隨著旋律的響起,她的形象,她的歌聲將我?guī)肓岁儽?仿佛看到了崇山峻嶺之巔、彎彎曲曲的山道里,或者行進(jìn)在一馬平川的大路上,順風(fēng)飄來(lái)的悠揚(yáng)歌聲不停地回蕩。全場(chǎng)寂靜地聆聽(tīng)著、想象著她為我們勾勒出的畫面,音樂(lè)結(jié)束了,可許多人都未緩過(guò)神來(lái),自己也不禁留下了淚水。這是我第一次聽(tīng)歌聽(tīng)到這樣憂傷的情不自禁。那一刻,我深深迷戀上了《走西口》。于是,我開(kāi)始搜集陜北民歌的資料。為了更深層次地體會(huì)《走西口》的情感,我將電視劇《血色浪漫》從頭至尾地看了一遍,其中還發(fā)現(xiàn)里面還有很多好聽(tīng)的陜北民歌。例如,《圪梁梁》《滿天的花滿天的云》也是直擊我靈魂深處并忍不住難過(guò)傷情的民歌。《走西口》更是聽(tīng)了無(wú)數(shù)次也沒(méi)能控制情緒。

陜北民歌與生活在這片土地上的人們息息相關(guān),他們用歌謠傳遞著自己的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇,傳遞著自己的思緒和心聲。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,更多的是質(zhì)樸與平淡,也正是這種發(fā)自內(nèi)心毫無(wú)修飾的的情感帶給了我們另一番的深深地感動(dòng)。陜北民歌的獨(dú)特性不是一般民歌所能比擬的,它是黃土高原孕育出的一朵文化奇葩,并深深扎根于黃土地的溝溝梁梁之中,在人們的歌唱中生生不息地流傳著,堪稱一部流動(dòng)著的史詩(shī)。

陜北民歌演繹著人們的生產(chǎn)生活,記載著人們生活的點(diǎn)滴,看著這里的人們一代一代成長(zhǎng),見(jiàn)證著陜北的生活與文化的發(fā)展。這里就是民歌的海洋,怎不讓人有心潮澎湃之感?怎不讓人對(duì)這塊高天厚土產(chǎn)生濃濃的眷戀之情?如果我生活在那片土地上,我想我愿將這一生都獻(xiàn)給高原,讓自己與山間的氣息融為一體,永遠(yuǎn)徜徉在歌海里。

我常想象著山梁上的豪放歌聲,崖溝里飄蕩的凄涼回音,我覺(jué)得這樣的蒼涼悲傷可以觸及靈魂深處并給人帶來(lái)輕愁與憂傷。它那種高亢遼遠(yuǎn)的聲音蕩氣回腸在山間,會(huì)讓人不自覺(jué)地潸然淚下。

陜北民歌的歌唱方法和一般的民歌也有所不同。據(jù)我所知,有很多是完全用真嗓歌唱的。例如,《攬工歌》,憂傷著柔美,《天心順》鏗鏘有力。當(dāng)然有時(shí)能感覺(jué)到那種嘶聲力竭,這也體現(xiàn)了陜北民歌的直抒胸臆、張嘴就能歌唱的特點(diǎn)吧。還有真假聲比例很好的混聲,在空曠的山崖間回蕩。除此之外,在歌唱技巧上陜北民歌也有其特色,例如“襯詞襯腔唱法”,在《走西口》里有一句“朵朵朵朵朵地往下哎嗨流”,還有許多嘆詞、助詞如呀、哪、哼嗨等等;“斷腔唱法”體現(xiàn)在歌唱者有意將字句唱的實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚,例如《打游千》頓的干凈利落,短而輕;“顫音唱法”如歌曲《橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)》一些小顫音軟化了一些陜北民歌的爽快與剛性,當(dāng)然在大部分的陜北民歌里,顫音的使用還是較少的;還有“平腔唱法、滑音唱法”等,這些唱法豐富了陜北民歌的韻味,使陜北民歌更添加了一分別樣的色彩。

陜北民歌還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是反應(yīng)了人們的生活底層,素材以受苦人或者生活情趣為多,因?yàn)槭芸嗳说纳詈?jiǎn)單,內(nèi)心情感世界豐富,底蘊(yùn)厚實(shí),在歌曲的表達(dá)方式方面多為自?shī)首詷?lè),例如陜北農(nóng)民在山坡上犁地時(shí),他們累了就會(huì)唱些歌曲舒緩自己的疲憊,有時(shí)也感嘆自己的命運(yùn)。舊社會(huì)時(shí)期的陜北一帶人們的生活十分貧苦,許多男人為了謀生除了“走西口”到外謀生,還有相當(dāng)一部分人靠“趕牲靈”謀生,他們翻山越嶺,風(fēng)餐露宿,十分艱辛,一走就是十天半月,甚至一年半載,家人尤其是媳婦對(duì)他們的牽掛與惦念的情感全唱進(jìn)了《趕牲靈》中,那樣悠揚(yáng)哀婉的歌聲薩滿崎嶇的羊腸小道,小媳婦吐露的哀怨讓人感覺(jué)蒼涼直逼心頭。隨著社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這樣的情景即使在陜北應(yīng)該也少見(jiàn)了,當(dāng)今許多歌唱家也改編、翻唱過(guò)這首作品,但我總覺(jué)得少了些骨子里透出的韻味。

提及陜北民歌許多人都會(huì)想起《藍(lán)花花》這首歌曲,作為年輕一輩的我們知道這首民歌,卻有許多人不知道它的創(chuàng)作背景。這首歌以純樸生動(dòng)、犀利有力的語(yǔ)言熱情歌頌了一位封建時(shí)代被稱一十三省最聰明、最美麗的叛逆姑娘——藍(lán)花花。為了追求幸福,她不惜拚上性命,堅(jiān)決反抗封建禮教。全曲以優(yōu)美流暢、開(kāi)闊有力的信天游曲調(diào)詠唱,并吸收了敘事的手法,淋漓盡致地塑造了藍(lán)花花的形象。這首有強(qiáng)烈反抗精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌被許多歌唱家如郭蘭英、王昆、阿寶等人演繹過(guò),也被改編為鋼琴曲和大型歌舞劇。可見(jiàn)這首歌的影響力是非常之大的,更是深深扎根在了許多人的心底。當(dāng)今許多學(xué)習(xí)民族唱法的學(xué)者都知道并接觸或演唱這首作品,而且也是深受大家的喜愛(ài)。

《三十里鋪》也是講述了陜北綏德縣三十里鋪的真人真事,用信天游曲調(diào)編唱的。歌中的四妹子——王鳳英,三哥哥——傅來(lái)喜,他倆真誠(chéng)相愛(ài),但是橫行高原的土匪、劣紳將他們一步步逼上絕境,他們認(rèn)識(shí)到只有抵抗才能幸福,來(lái)喜毅然參軍上前線,鳳英懷著依依不舍的心情為他送行,這對(duì)青年男女真實(shí)而又曲折動(dòng)人的愛(ài)情故事以歌唱的形式在新一代的我們面前再次上映著。每次聽(tīng)到這首歌總覺(jué)得仿佛自己也可以置身于那個(gè)年代,看著他們艱辛地相愛(ài)。

除了上述的描繪真實(shí)故事反映人們生活的歌曲外,還有歌頌領(lǐng)袖的歌曲,例如眾所周知的紅色音樂(lè)經(jīng)典《東方紅》,這首最早在陜北傳唱的歌曲以樸實(shí)的語(yǔ)言,唱出了人民群眾對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東主席及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨由衷的感激之情,歌詞通俗易懂,情感真摯樸實(shí),旋律優(yōu)美好記,遍了大江南北。在抗戰(zhàn)期間,人民用以表達(dá)對(duì)領(lǐng)袖毛澤東、對(duì)共產(chǎn)黨而創(chuàng)作的這首歌曲。這首歌至今還長(zhǎng)存于人民的記憶當(dāng)中,每當(dāng)唱起這首歌,我想許多老前輩應(yīng)該會(huì)拾起過(guò)去難忘的點(diǎn)滴、美好的回憶,一定深有感慨吧。

這些音樂(lè)精華、文化瑰寶真讓人驚嘆,還有更多的歷史與寶藏需要我們?nèi)ヌ剿魅ネ诰颉Ｍ瑫r(shí)我也認(rèn)為這樣的“史詩(shī)”我們有義不容辭的責(zé)任將其傳唱、延續(xù)、并發(fā)揚(yáng)光大。它無(wú)窮的魅力博大的精華的背后更是體現(xiàn)著中國(guó)民族音樂(lè)的神奇與偉大。它給人們所帶來(lái)的情感體驗(yàn)與生活感悟更是民歌音樂(lè)的瑰寶。陜北民歌早已走出黃土高原,從一種地域性的歌曲發(fā)展為充滿色彩的民族文化。世代傳頌,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這樣的文化奇葩屬于我們,更屬于世界。