淺析中華武術美的本質

山東 李培培

淺析中華武術美的本質

山東 李培培

本文運用文獻資料法對武術美的本質進行了探討。筆者認為：認識武術美的本質必須從本質力量的理解和其內部真善美的關系著手，真實再現客觀事物的運動與發展規律，顯示人類技擊格斗和養生保健的主體意志。

武術；審美價值；美的本質

武術在中華民族傳統文化的總體氛圍中孕育產生和發展，它深受中國傳統文化的影響，深刻凝聚著中國哲學的智慧，美學的意境，藝術學的神韻和文化學的精神。武術之美，是東方古老文化之美的縮影，但在極其高的美學價值研究方面目前尚未體系化，仍需不斷完善。加上以往人們對武術的研究又側重于武術的健身和技擊實用功能方面，而忽視了對武術美的欣賞和美的身心感應等，因此武術美學研究要在新的形勢下更好地地立足于科學，著眼于現實，不斷地探索，不斷的完善自身的建設。所以，認清武術美的本質便成為一個首要不容忽視的問題。

1 中華武術美學的思想淵源

李澤厚在美學四講中曾說：人類原始社會時期，由于原始人在漫長的勞動、生產過程中，對自然的次序、規律，如節奏、次序韻律等掌握、熟悉、運用，使外界的規律性和主觀的目的性達到統一，從而產生了最早美的形成和審美感受。按照對美的理解，武術美的產生也應該追溯到武術的產生。我國遠古時代，先人在長期的、狩獵、勞動中逐漸摸索和掌握了一些技擊技能，是技擊技巧于武術意識萌生的基礎。原始戰爭中的人與人斗，更直接促進了武術的萌生。而武術之美在先人生存競爭中，崇尚攻防技能的同時也得到了初步定位。

武術之美伴隨武術產生與發展，深受中國古典美學思想的影響。從武術史的角度去研究和探討武術的產生與發展，很大程度上與中國舞蹈、雜技、戲曲等其它人體藝術形式，都有著不可分割的關系。

儒家仁者愛人的古代人道主義思想，就給武術之美添加了一層倫理道德的光環，使武術的美與善緊密結合，最終形成了傳統的武德。而道家豐富的辯證思想直接被武術技理所吸收，他羅列相互對立的事物：美丑、善惡、長短、高低、前后等充分證明了相互對立、又相互依存的普遍形式，使武術的剛柔、快慢、動靜、起落、轉折等演練表現形式更加顯現，也豐富了武術的內涵，從而表現了武術的神奇之美。外儒內道，儒道互補，熔煉出武術特有的審美特征。民族文化的融洽，對外平凡的交流，以及舞蹈，雜技等藝術的滲透，使武術逐步脫離軍事訓練，向社會化、大眾化方向發展，如當時文人佩劍習武，就成為一時風尚。

2 中華武術美的本質

美的本質是人的本質力量的對象化，美是人們改造世界，創造生活能動活動的具體實現，是體現社會生活本質、規律，能引起特定情感反映的具體形象。武術美的本質則是人的本質力量在武術運動領域中和規律性與目的性的感性顯現，它反映的是人與武術運動的審美關系。由于武術美是以人為對象，以人體運動為主要表現手段，因此也可以說武術的美是人的本質力量在自身的直接展示，其社會性、自然性、客觀性和主觀性四者有機統一。

武術美的本質包括自然力量和精神力量。其中，自然力量表現為以技擊為核心、以技術和動作為基礎，是武術創造者們的實踐經驗與智慧結晶。它體現在自然的物質屬性、能力、創造力以及自然的需要等幾個方面，展現了武術攻防兼備的特點。精神力量主要指以技擊為核心也是人內在的心志和意識活動。它體現在人的意志力量、情感力量兩方面，它們借助于外在形體的運動，展現了武術內外兼修的特點。

3 對中華武術美的本質理解

中華武術作為中華傳統文化的一個組成部分，凝聚了中華民族自強不息，剛健有為的思想意志品德，是武術創造者們豐富的實踐經驗與智慧的結晶。人們習武的目的在于：在掌握武術技術的基礎上，追求個體人格的完善。因此，武術展示出的美受到中華傳統文化影響，是內美而外現，其基礎是在自然之道，是至簡、至純的求實精神。

3.1 自然力量是武術美的基礎

自然力量是人本質力量的基礎組成部分。在武術運動中，它是以技擊為核心，以人的形體、動作作為基礎，是對武術技擊的理解、掌握與運用。它符合武術運動的客觀規律，是歷代武術家經驗的總結。武術運動中自然力量形成的武術美體現在：

3.1.1 武術動作形象完整，清晰順達，不僅表現出動、靜造型美，結構、身姿、神采、意境等還創造出了運動藝術美，令人感受到既抽象又精微、既剛勁又細膩的心靈領悟，展示出東方傳統文化審美意識的神奇魅力。

3.1.2 發勁和招式著眼的勁力美。如長拳講勁力順達，富有寸勁而出手含蓄，要求起于腿，發于腰，順于肩，摧于肘，達于手，協調順暢，力點清晰；南拳步伐勢猛，擅標手，動作緊湊而剛勁有力，常以發聲吐氣助發力、助拳勢，能充分表現運動員的力量素質，展示南拳運動的陽剛之美。

3.2 精神力量是武術美的靈魂

人們在武術運動中，凝聚的智慧、才能、思想、情感、愿望等本質力量更是武術運動中人們的精神力量。它們體現了人的自由、有意識的創造活動的本質，而成為本質力量感性顯現的東西。這也是武術引起人們喜悅，使人產生情感反映和美感體驗的實質性原因。

3.2.1 意志力量與武術戰術美。意志力量在武術運動中指不畏險阻、一往無前的意志品質，它是發揮武術技藝的保證。它以高超的武術技能和較強的體能為基礎，表現出對敵時的從容不迫。它能鼓舞人的意志和毅力，激發習武者極大的潛在能力。

3.2.2 情感力量與武術神形美。在武術運動中，人們不僅追求外在的形美，而且追求內在的神美，這也是武術特有的神形美。因為中華武術歷來強調神形兼備，內外合一。如長拳中八法，手、眼、身法、步、精神、氣、力、功；南拳中內練心、神、氣、膽，外練手、眼、身腰、馬；盡管各拳種對神形兼備和諧美的提法不盡相同，但有個共同的根本點，即注重內外運動符合生命的自由和諧運動，使內部意氣流動和外部神氣鼓蕩，在運動中趨于和諧。不僅如此，拳家們認為神是形的內藴、靈魂，離開了神，就失去了中華武術特有的韻味，就不能稱其為中華武術。人們通過觀賞、實踐武術的運動形式，能體驗生命生生不息的運動乃至勃勃生機，從而引起審美愉悅。

3.3 武術運動中的真善美

武術的美是指武術家創造性地掌握和運用攻防格斗的客觀規律，在套路演練和格斗中以真實的、直觀形象表現人的智慧和勇敢的力量，中國武術以技擊為核心，完善的技擊是武術美的生命和靈魂。沒有技擊性就談不上武術，更談不上武術的美及其復雜組合。在演練過程中，習武者要將自己的靈魂、意志融進每一個動作中。從招式之中，眉宇之間，創造出堅韌、勇敢頑強的形象，體現出一種力量帶來的美。

武術在其漫長的發展過程中，不斷從生活中去捕捉美的形象、美的節奏、美的情感。武術之美真實再現了客觀事物運動發展的規律，顯示出人類技擊格斗和保健養生的主體意志。其武術美的本質是人的本質力量的感性顯現，是真、善、美的結合，當真善美有機統一起來，作用于武術的各個方面時，武術便進入了美的境界。

【1】周亨友.中國武術的美學本質.湖北體育科技，2001.2.

【2】陳望衡.中國古典美學史.湖南教育出版社，1998.25.

【3】劉叔成.美學基本原理.上海人民出版社，1987.

（作者單位：山東協和職業技術學院）

（編輯 劉麗娜）