論《聊齋志異選》譯文中的文化翻譯策略

王正英

(棗莊科技職業學院 機械工程系，山東 棗莊 277000)

語言是文化的載體和交流的工具，沒有語言，文化的獲取、傳播、繼承和發展是不可能的。同時，任何語言都反映了一定的文化，脫離某種文化的語言也是不可想象的。正如英國語言學家萊昂斯·約翰所說，“特定社會的語言是這個社會文化的組成部分，每一種語言在詞語上的差異都會反映使用這種語言的社會的事物、習俗以及各種活動在文化方面的重要特征?！保?］(P68)翻譯是一種跨文化的交際行為，它不但是不同語言符號之間的轉換，而且也是一種文化轉換的模式。“翻譯是以符號轉換為手段，意義再生為任務的一項跨文化的交際活動，”［2］(P75)從某些方面講“文化信息的交流才是翻譯的挑戰所在”。［3］(P7)在翻譯過程中，翻譯者永遠與文化擺脫不了干系，因為翻譯者所選取的翻譯策略永遠受到文化因素的制約和影響。

《聊齋志異》是一部具有強烈的批判精神的作品，蘊藏著豐富的文化信息，帶有濃厚的民族特色和地域色彩。書中有很多東西反映了中國特有的文化，對英語民族來說是很難理解的。奈達把翻譯中涉及的文化因素分為五類，即語言文化、生態文化、物質文化、社會文化和宗教文化。［4］(P91)本文將從這五個角度探討英譯本《聊齋志異選》中體現的東西方的文化差異及譯者的翻譯策略。

一、語言文化

(一)“悟”與語言表達

中國的哲學傳統強調“悟達”。孔子就一向重視“悟性教育”。這種悟性哲學就是要讓人從整體上把握一個事物，悟出其內在聯系，悟出事物所以成其為事物的道理來。……