民族民間舞蹈教學(xué)初探

◆李 喬

(中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院08級(jí)一班)

民族民間舞蹈教學(xué)初探

◆李 喬

(中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院08級(jí)一班)

民族民間舞蹈形態(tài)各異，名目繁多，是我國(guó)悠久民族文化的外顯。正是基于這種文化承載性，教師在教授民族民間舞蹈時(shí)，最方便快捷的方式便是結(jié)合具體民族的文化特征，同時(shí)利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使學(xué)生更快更好地掌握民族舞蹈的要領(lǐng)。

民族文化 舞蹈教學(xué) 民族民間舞蹈

民族民間舞蹈流傳于民間，反映地方特色文化的同時(shí)，也受當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹萍s。諸如當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、生活方式、宗教信仰、居住環(huán)境等等因素的影響。

本身并沒有什么固定的形式，只是為了自娛自樂而即興發(fā)揮的舞蹈形式。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校都開設(shè)民族舞蹈班，然而由于學(xué)生舞蹈水平參差不齊，對(duì)民族民間舞蹈所承載的文化性之理解各異，而使得現(xiàn)在的民族民間舞蹈教學(xué)多流于形式，只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作和技巧的模仿。教師在教授時(shí)，一般僅僅通過演示動(dòng)作要領(lǐng)，使學(xué)生模仿，多做練習(xí)以達(dá)到學(xué)會(huì)的目的。但是這樣的教學(xué)方法學(xué)生學(xué)到的只有表面的動(dòng)作，而沒有領(lǐng)會(huì)內(nèi)蘊(yùn)的深厚情感。各個(gè)民族舞蹈的動(dòng)作形態(tài)都是當(dāng)?shù)匚幕畹鹊某橄篌w現(xiàn)。鑒于這種復(fù)雜性，在教學(xué)中，教師不能單純的傳授舞蹈的動(dòng)作和形態(tài)，更應(yīng)該把舞蹈文化拓展到民族精神方面，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到舞蹈的真諦。

一、全面掌握各民族的文化特色

在講解每一個(gè)舞蹈單元時(shí)，將其門類與其相對(duì)應(yīng)的民間文化相對(duì)應(yīng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)其中的文化內(nèi)涵。例如在教授藏族舞蹈的時(shí)候，要使學(xué)生了解到藏民族高原牧區(qū)的生活環(huán)境，了解藏民的生活習(xí)性和勞作習(xí)慣，更要了解到藏民由于海拔高而導(dǎo)致呼吸帶有負(fù)重感的特殊生活習(xí)慣，這就為更好地理解藏族舞蹈中慢呼慢吸的特色打下了深厚的基礎(chǔ)。例如，《弦子》這首藏族舞蹈中較富代表性的舞蹈，其中的“屈伸”動(dòng)作是其的基本律動(dòng)，用慢吸慢呼可使動(dòng)作顯得沉穩(wěn)流暢，腳下有根。在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的時(shí)，要了解蒙古族人民性格豪放，且個(gè)個(gè)都是能歌善舞的，這些原因決定了蒙古族舞蹈明快的節(jié)奏，奔放的熱情。蒙古族人民豪放、開朗奔放的個(gè)性在蒙古舞中多以“抖肩”和“翻腕”等動(dòng)作還表現(xiàn)。橫擰的動(dòng)作、后靠的體態(tài)，是與本民族的英雄歷史緊密相關(guān)的。

蒙古舞中粗獷剽悍、穩(wěn)健豪邁的氣息，多由舞蹈演員呼吸上的重拍慢吐氣來體現(xiàn)。而在苗族舞中，由于本民族長(zhǎng)期聚居在山谷，養(yǎng)成勞作時(shí)“一順邊”的習(xí)慣，因而其舞蹈中女子“踩鼓”時(shí)，身體一順邊的擺動(dòng)就是這種長(zhǎng)期養(yǎng)成的生活習(xí)慣的再現(xiàn)。只有使學(xué)生在深刻了解學(xué)習(xí)中的民族舞蹈之深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，跳舞時(shí)才能更加逼真、生動(dòng)、傳情。

當(dāng)然，僅僅依靠學(xué)生自身去揣摩、體會(huì)各民族的生活方式、宗教信仰以及風(fēng)土人情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作為教師，必須適時(shí)地利用網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，深入地引導(dǎo)學(xué)生了解各民族的文化內(nèi)蘊(yùn)，才算真正理解了一個(gè)民族的文化，才算最終掌握了民族舞蹈的內(nèi)蘊(yùn)。

二、剖析動(dòng)作體態(tài)的由來

民間民族舞蹈并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過舞蹈藝人長(zhǎng)期的揣摩、體悟和加工升華之后而形成的一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

任何一種民族舞蹈的形成，都經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間地傳承和創(chuàng)新，已經(jīng)具備了相對(duì)穩(wěn)定的特征，或者說已經(jīng)有了一套經(jīng)典的動(dòng)作、體態(tài)和律動(dòng)。這些獨(dú)具特色的動(dòng)作正是這種舞蹈區(qū)別于其他舞蹈種類的根本之所在。這就要求教師在教學(xué)中，不能只規(guī)定學(xué)生動(dòng)作形體，為了做動(dòng)作而做動(dòng)作，而是要對(duì)這些體態(tài)、姿態(tài)、律動(dòng)進(jìn)行分析。例如:東北秧歌，它的基本體態(tài)是始終保持上身前傾、略含胸、膝部微屈、重心在前，因?yàn)樗麄兙幼≡跂|北平原，寒暑分明、地勢(shì)平坦，人們多是從事墾荒、開礦等勞動(dòng)，他們樸實(shí)、直率、堅(jiān)韌、樂觀，形成了東北秧歌特有的基本體態(tài)和動(dòng)律。通過對(duì)動(dòng)作的文化解讀，可以讓學(xué)生在了解民族文化的同時(shí)，清楚動(dòng)作的由來，更好的體會(huì)動(dòng)作的內(nèi)涵。

三、積極創(chuàng)設(shè)各種民俗情景

民族民間舞蹈是人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中所創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。它得益于人民在田間或地頭中的勞作形態(tài)，然而這種純天然的動(dòng)作形態(tài)想要在舞臺(tái)上通過藝術(shù)的手法來進(jìn)行演繹實(shí)屬不易。因?yàn)椋瑳]有逼真的場(chǎng)景，無法使得學(xué)生身臨其境的感受到當(dāng)時(shí)慶豐收、揚(yáng)麥場(chǎng)的場(chǎng)面境況。也自然就無法使得他們感受到這種勞作中所體現(xiàn)出的喜悅與熱情。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)匱乏，這就要求教師要適時(shí)收集相關(guān)的資料來給學(xué)生營(yíng)造舞蹈氛圍，幫助他們盡可能快地融入到這種場(chǎng)景中。

1.舞臺(tái)化的情境

可以借助舞臺(tái)、燈光、音響等所營(yíng)造出的藝術(shù)效果，來更加真實(shí)、生動(dòng)的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的勞作場(chǎng)面，使得學(xué)生積極參與到其中。例如維吾爾族舞蹈的教學(xué)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生身穿維吾爾族的民族服裝，頭頂小朵帕，梳起十幾條維族的小辮子，一下子維族姑娘的靈動(dòng)感就近在眼前了。這種仿真化的演出，使得學(xué)生仿若身臨其境而更容易接受。

2.生活化的情景

這就要求教師在教學(xué)中可以借助相關(guān)的生活道具，使得舞臺(tái)做到對(duì)生活的逼真化模演，這樣有助于幫助學(xué)生更快進(jìn)入情境而情緒高漲。諸如，排練休息時(shí)，也可以喊著東北秧歌中叫鼓時(shí)的“嘿嘿”以及藏族舞蹈中的“呀拉索”等。

3.想象化的情景

倘若無法從生活中截取適當(dāng)?shù)乃夭膩戆嵘衔枧_(tái)，那么也可以借助其他的教學(xué)輔助手段，使學(xué)生們產(chǎn)生聯(lián)想。例如，在講述藏族舞蹈時(shí)，無法對(duì)藏民的生活進(jìn)行還原化全景展現(xiàn)，卻可以借助投影儀來播放一些體現(xiàn)藏族風(fēng)情的圖畫:奔騰不息的雅魯藏布江，白雪皚皚的喜馬拉雅山脈，沉靜憂郁的納木錯(cuò)圣湖等。通過這些圖片展示教學(xué)，學(xué)生就能夠?qū)Σ孛竦纳瞽h(huán)境、地域特征以及宗教信仰等有個(gè)初步地了解，再來教學(xué)生學(xué)習(xí)藏族舞蹈就顯得輕而易舉了。

對(duì)于教師而言，在教學(xué)時(shí)要時(shí)刻提醒自己教授給學(xué)生的不光是技術(shù)層面的技藝，而更應(yīng)是對(duì)舞蹈內(nèi)蘊(yùn)的深層文化的教授。因?yàn)槊耖g舞蹈是一種來源于民間生活，而高于民間生活的藝術(shù)形式。將民間文化通過舞蹈的形式表現(xiàn)和傳承下來，是中國(guó)民間舞蹈教育進(jìn)步的基礎(chǔ)。只要堅(jiān)持不懈的努力，民間舞將有更加廣泛的形式展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾充分的領(lǐng)略民族民間舞蹈的風(fēng)格魅力。總之，民族民間舞蹈作為生活的一種反映，不僅僅來源于生活，而且更加注重表現(xiàn)高于生活之外的民俗文化，體現(xiàn)著人民對(duì)其生活情感和內(nèi)蘊(yùn)的深層關(guān)注。

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