力辟舊說，為詞體起源問題開辟全新境界——木齋《曲詞發生史》讀后

馬興榮

（華東師范大學 文學院，上海 200214）

力辟舊說，為詞體起源問題開辟全新境界
——木齋《曲詞發生史》讀后

馬興榮

（華東師范大學 文學院，上海 200214）

木齋確認詞起源于宮廷，而不是起源于民間，時間是盛唐天寶初年。正由于詞起源于宮廷，整個唐五代曲詞的本質屬性都是宮廷文化的產物。李白詞、花間詞、南唐詞正是盛唐宮廷、西蜀宮廷、南唐宮廷三大宮廷文化的產物。并以為影響詞體發生的音樂因素不是以胡樂為主的燕樂，而是經過法曲變革之后所形成的清樂（吳聲西曲）為主體，以聲樂曲為本質屬性，以內宴、家宴演唱為主要形式的音樂品類。認為敦煌曲子詞既非早于李白之作，也非主要是民間之作。木齋在多年積累的基礎上以超人的才識，力辟舊說，為詞的起源、發展開辟了一個全新的境界，很值得詞學界深思、探討。

木齋；《曲詞發生史》；力辟舊說；詞體起源；全新境界

詞的起源是詞學研究的基本理論問題，也是詞學研究的熱門問題，從宋代王灼的《碧雞漫志》起到現當代許多詞學家都有論說。我早年從劉堯民先生學詞，劉先生主張詞的起源不是突變，而是一個長期的進程，它是漢魏以來的詩歌長期進化的結果，是詩與音樂由沖突到接近，到融合的結果，使詩在形式和系統都達到融合的是燕樂。我對該觀點印象很深。后來我陸續對燕樂、對敦煌曲子詞有所接觸，感到談詞的起源，認為還必須注意民間詞。這也就是說，我認為詞起源于燕樂與民間詞。這在拙著《詞學綜論》中已有論述。

去年 10月華東師范大學第四次舉辦國際詞學討論會，在會上碰到好幾年沒有見面的木齋先生，他向我談起對詞的起源的新看法。會后不久他就寄來他的新著《曲詞發生史》[1]稿，通讀一遍，深感這部書稿觀點非常鮮明。

木齋確認詞起源于宮廷，而不是起源于民間，時間是盛唐天寶初年。正由于詞起源于宮廷，整個唐五代曲詞的本質屬性都是宮廷文化的產物。李白詞、花間詞、南唐詞正是盛唐宮廷、西蜀宮廷、南唐宮廷三大宮廷文化的產物。并以為影響詞體發生的音樂因素不是以胡樂為主的燕樂，而是經過法曲變革之后所形成的清樂（吳聲西曲）為主體，以聲樂曲為本質屬性，以內宴、家宴演唱為主要形式的音樂品類。認為曲詞在發生史階段，主要是一種江南文化的產物，江南文化中小巧艷麗等特點，構建成此時期曲詞的基本特質。認為敦煌曲子詞既非早于李白之作，也非主要是民間之作。同時認為唐五代詞以后，以柳永為標志，才發生了曲詞市井化的變革，隨后發生了士大夫群體對曲詞形式改造的運動，即張先、晏幾道、晏殊、歐陽修、蘇東坡等對伶工之詞、市井俗詞的改造，從此，詞這種形式才真正成為士大夫的詞，詩人的詞。木齋先生在多年積累的基礎上，以超人的才識，力辟舊說，為詞的起源、發展開辟了一個全新的境界，很值得詞學界的朋友們（包括我）深思、探討。

木齋年富力強，功力扎實，識見敏銳，深望在此書基礎上繼續鉆研下去，為詞學做出新的貢獻。

[1] 木齋．曲詞發生史[M]．北京：光明日報出版社，2011．

I206

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1006-5261(2011)06-0009-01

〔責任編輯 張彥群〕

2011-08-25

馬興榮（1924―），男，四川西昌人，教授，《詞學》主編。