淺析《唐律疏議》的形成時(shí)期

全 泉

（泰州市博物館,江蘇泰州 225300）

淺析《唐律疏議》的形成時(shí)期

全 泉

（泰州市博物館,江蘇泰州 225300）

中國法制已有了兩千多年經(jīng)驗(yàn)的積累，每個朝代都建立了自己的法制。《唐律疏議》是中國現(xiàn)存第一部內(nèi)容完整的法典，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表作，在歷史上對亞洲各國產(chǎn)生了重大影響。但對于《唐律疏議》編寫時(shí)期的說法，卻是各不相同。文章通過分析，探討了《唐律疏議》完成的真正時(shí)期。

唐律疏議；永徽律疏；唐太宗；唐高宗

在北師大出版的七年級《歷史》下冊第二課“唐太宗與貞觀之治”中“貞觀新政”里有這樣一段文字：“唐朝在《隋律》的基礎(chǔ)上，多次修訂法令，刪繁就簡，化重為輕。”《唐律疏議》[1]是中國現(xiàn)存最早的一部完備法典，在歷史上對亞洲各國產(chǎn)生了重大影響。但書中并未講明《唐律疏議》是哪位皇帝在位時(shí)編就的。

1 傳統(tǒng)認(rèn)識

徐永康在《法典之王——《唐律疏議》與中國文化》一書中指出：“貞觀元年三月，唐太宗李世民令長孫無忌、房玄齡等，對《武德律》加以修訂，于貞觀十一年正月頒行，是為《貞觀律》。《貞觀律》是《唐律》的奠基”，由此認(rèn)為《唐律疏議》是在唐太宗時(shí)期編成的。通過對書本的研讀，一般人也同樣會得出此結(jié)論。理由有二：其一，文章的主題是“唐太宗與貞觀之治”，依此整個這一內(nèi)容都是圍繞唐太宗怎樣治理國家來展開的，運(yùn)用法律來治理國家是必然的選擇；其二，從上下文的語境中理解，也可以得出肯定的答案。在“貞觀新政”這一段中有這樣的文字：“唐太宗認(rèn)真吸取隋朝興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面推行了一系列革新措施。”這一句中有“法律”二字，為后文中將《唐律疏議》歸為唐太宗的功勞做了鋪墊。而文中提到“唐太宗曾說，法乃天下之法，非朕一人之法……他主張對百姓以教化為主，寬省刑罰。”這段文字講述了唐太宗對法的理解以及運(yùn)用，似乎是對上文的承接與解釋。所以從上下文我們可以自然得出《唐律疏議》是唐太宗時(shí)期編成的。

2 一些疑點(diǎn)

在萬永勇先生所編《中國通史》[2]對“貞觀之治”條目有這樣的描繪：我國最完備的法典就是唐太宗委托房玄齡、長孫無忌等編成的《唐律》。但他未講明《唐律》是否就是《唐律疏議》；同時(shí)，在朱亞娥先生主編的《世界通史》[3]里的“貞觀之治”條目根本就沒提到唐太宗時(shí)期編成《唐律疏議》這件事。而《唐律疏議》代表了中國古代法制建設(shè)的頂峰，是中華法系的典范，是法制史上的一件大事，這樣具有里程碑意義的大事《世界通史》中卻沒有提到，這是不可思議的。

對唐朝歷史記載比較可信、比較早的是后晉的劉昫等人所編的《舊唐書》。在《舊唐書刑法志》里我們可以整理出以下幾段關(guān)于修訂法典的記載：

“及受禪，詔納言劉文靜與當(dāng)朝通識之士，因開皇律令而損益之，盡削大業(yè)所用煩峻之法。又制五十三條格，務(wù)在寬簡，取便于時(shí)。”這是唐建立初期高祖李淵時(shí)期的一次編撰法典，也就是所謂的《武德律》。“及太宗即位，又命長孫無忌、房玄齡與學(xué)士法官，更加厘改……玄齡等遂與法司定律五百條，分為十二卷……貞觀十一年正月，頒下之”這是唐太宗時(shí)期所編成的《貞觀律》的記載。“永徽初，敕太尉長孫無忌等，共撰定律令格式。舊制不便者，皆隨刪改。”這是唐高宗初期有關(guān)法律的編輯記載，也就是歷史上的《永徽律》[4]。（永徽） 三年，詔曰：“律學(xué)未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準(zhǔn)。宜廣召解律人條義疏奏聞。仍使中書、門下監(jiān)定。”于是太尉趙國公無忌等，參撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，頒于天下。這里提到唐高宗鑒于當(dāng)時(shí)中央、地方在審判中對法律條文的理解不一，每年的科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)的情況下，下令召集律學(xué)通才和一些重要的大臣對法例條文進(jìn)行解釋。《律疏》作為《永徽律》的附文與《永徽律》一起頒行于天下，被稱為《永徽律疏》。

由此我們可以推斷《唐律疏議》即為最初的《永徽律疏》，理由有二：一是除唐高宗之外其他皇帝并沒有對法典做司法解釋的記載包括唐太宗；二是《唐律疏議》的記載內(nèi)容包括兩部分：即法律規(guī)定以及條文解釋，也只有《永徽律疏》符合這個條件。這一點(diǎn)也可以從蔣來用、高莉所著《法學(xué)的故事》里“康失芬行車傷人案—中華法系的瑰寶《唐律疏議》”一文中得到印證。《唐律疏議》編定后，經(jīng)武后、中宗、玄宗等朝，又做過一些修改，但都是屬于個別內(nèi)容的增改和個別文字上的修訂。從唐律的發(fā)展和《唐律疏議》的沿革過程看，《唐律疏議》即為唐朝的一代之典。

3 《唐律疏議》的編成時(shí)期

筆者對《唐律疏議》是唐太宗時(shí)期編成的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。唐高宗即位后基本上延續(xù)了貞觀之治的政策，所以司馬光在《資治通鑒》里有“故永徽之政，百姓阜安，有貞觀遺風(fēng)”的贊賞。唐律自從貞觀年間修改后，就沒有再作過大的變動。唐高宗即位后，除了對律文做過一些個別的調(diào)整外，主要是解決律文在執(zhí)行過程中存在的解釋無憑的問題。另一方面，長孫無忌同是唐太宗與唐高宗時(shí)期的核心臣僚，同時(shí)參與了《貞觀律》與《永徽律》的修訂，這種政治及社會發(fā)展的延續(xù)性決定了《永徽律》對《貞觀律》的繼承性。在郭建等編著的《中國法制史》里直接指出：“《永徽律》實(shí)際上是《貞觀律》翻版，僅對個別字詞做了改動。”所以《唐律疏議》中的一部分內(nèi)容是在唐太宗時(shí)期成就的。

綜上所述《唐律疏議》的編成是在唐高宗時(shí)期。其內(nèi)容包括法律條文（這部分實(shí)質(zhì)上歸功于唐太宗時(shí)期）以及司法解釋即“疏議”部分，使得“疏在律后，律以疏存”，由于“疏議”成功的將儒家經(jīng)典與法律實(shí)踐相結(jié)合，成為“禮法合一”的典范，也成為中國法制史上之立法典范，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以著名學(xué)者楊鴻烈在《中國法律發(fā)達(dá)史》一書中說：“這部《永徽律》全得疏議才流傳至今”。由此北師大教材中“唐朝在《隋律》的基礎(chǔ)上，多次修訂法令，刪繁就簡，化重為輕。《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早的一部完備的法典，在歷史上對亞洲各國產(chǎn)生了重大影響。”這樣的表述比較含糊，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，而朱亞娥先生在其主編的《世界通史》里關(guān)于“貞觀之治”條目不提唐太宗時(shí)期編成《唐律疏議》，僅僅強(qiáng)調(diào)了唐太宗對法治的重視，是比較科學(xué)的。

[1]（唐）長孫無忌,（南宋）宋慈.唐律疏議[M].北京:藍(lán)天出版社,1998.

[2]萬永勇.中國通史[M].北京:中國華僑出版社,2010.

[3]朱亞娥.世界通史[M].北京:中國華僑出版社,2010.

[4]唐律疏議.[EB/OL].（2010-09-10）[2011-10-20].http://baike.baidu.COM/view/58711.htm.

When《Tang Code》Was Compiled

QUAN Quan
（Taizhou Museum,Taizhou Jiangsu 225300,China）

Chinese legal system has accumulated more than two thousand years’experience.Each dynasty seTUp the legal systems of their own.《Tang Code》is the first contentintact statute book existed in China.It’s also the model of ancient Chinese legal systems and the master work of Law of China.It has great influence on Asian countries in history.But there is different point of view on the period of compiling《Tang Code》.By analyzing this text points out the real time when《Tang Code》was compiled.

Tang Code;Yonghui Gesetzeskodex unDAuslegungen;Emperor Taizong of Tang;Emperor Gaozong of Tang

K 242

A

1671-0142（2011）06-0036-02

全泉（1974-），女，江蘇泰州人，館員.

（責(zé)任編輯劉 紅）