城村閩越王城的建筑文化與裝飾意蘊

柯培雄

（武夷學院 藝術系，福建 武夷山 354300）

城村閩越王城的建筑文化與裝飾意蘊

柯培雄

（武夷學院 藝術系，福建 武夷山 354300）

從武夷山城村的距今兩千多年前的閩越王城宮殿遺址和城門遺址，探究其當年的繁華和漢代閩越國的城邑建設，它們受中原文化影響，又融進了自身的藝術特色，以及利用地方材料和因地制宜的營城手法，充分體現了閩北遠古時代閩越人民創造的建筑藝術和燦爛的地方文化。

閩越王城 ；建筑文化；裝飾

閩越王城沉沒在武夷山的荒野之中有兩千多年了，古老的城池，如今已長滿了青草，我們依稀能從宮殿的遺址，城門的遺址中看到當年的繁華。關于閩越國的歷史沿革，《史記》與《漢書》中皆有傳專錄。城村閩越國古城是一個有內城、外郭的王都規制的城市。閩越國是閩北歷史上地方割據政權中時間最早最長，也最為強盛的諸侯國。在將近一個世紀的歲月中，閩越人民既保持了閩北遠古文化中的風俗習慣、宗教觀念，又在政治制度、城池建設、農業和手工業生產等方面，郊法中原內地，從而創造出燦爛一時的閩越古國文化。閩越文化中極具特色的城郭邑里，建筑藝術獨樹一幟的殿堂宮宇，都聚合了文明社會的全部要征，是中原文明對邊遠地區影響的深刻體現。

一、建筑布局與技術

在中國古代，無論宮殿建筑還是民間建筑，庭院式布局都是古代建筑的主流和建筑組群構成的基本方式。城村的西南側，距今兩千余年的漢代閩越王城址的選點和布局充分體現了庭院式布局特點和在環境意識上的“因地制宜”，構筑方式上的“因材致用”，在設計意匠上的“因勢利導”順應自然的營城手法。研究王城遺址的布局結構和建筑技術，對于確證其年代和性質以及深入了解閩越國城邑文化意義重大。

1、環境意識上的“因地制宜”

城址跨越三座連綿的小山丘，依山巒起伏之勢筑城，西倚山勢挺撥的武夷群峰，南北兩則由崗阜山丘左右圍護，崇陽溪由群山峻嶺中迤邐而來，到城西轉向東，再從北向南流去。在四周的重要天然屏障的阿護下，古城越發顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。這座城址的平面近似長方形，由于是按地理環境和形勢，因地制宜地建城，所以城址平面形狀不很規整。城墻除東西部分地段修筑在平地上以外，其余都是沿逶迤山脊修城。城南北長約860米，東西寬約550米，周長2896米，面積約48萬平方米。方向北偏西25度。現存城墻及堆積的高度約4—8米，頂面寬約4—8米，基部寬15—21米。[1]嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從、正偏、內外、向背構成。這些空間構成都被賦于了禮儀上的尊卑等級意義。城內宮室，廡殿遺址依山勢層層疊疊，園囿庭臺穿插其中，都非常恢宏壯觀，房基結構十分復雜，這些都體現了當時工程的壯麗繁盛的景象。這座城建筑在三組山崗和高坪上，地形呈西高東低。城內的大型建筑群基址有：中部的高胡南坪、北坪，西部的下寺崗和北部山馬道崗等多處。大型宮殿區主要集中于城中心。其中以高胡南坪建筑群規模最大，這座坐北朝南的大型宮殿，南面有東、西兩座門，分別在中庭中軸線的左右兩邊，宮殿采用對稱構成布局，展現出一種方正、規整、對仗的美，有助于創造莊嚴肅穆、端莊凝重、平和寧靜的空間境界。東城門有門樓闕建筑，是城址的正門。正門外左右兩側是宗廟和社稷遺址也是嚴格對稱的。宮殿群的基址面積達2萬平方米。這是一組封閉式的宮室建筑群，結構大體由前庭、中宮、后院幾個部分組成。前庭部分有中庭、南大門、環回的廂房、廊房和門房等；中宮部分有當中的正殿，西北側的配殿，東西天井以及周圍相關的房屋建筑等；后院有院、廊、墻、走道、后門等。透過正院與偏院、正房與廂房、正殿與配殿、外院與內院。前庭與后院等等空間的主從、內外劃分，庭院式組群充分適應了封建禮制的親疏、貴賤、男女、嫡庶等一整套的倫理次序需要。在建筑構思、形制結構以及建筑技術手法等方面，無不顯示出秦漢宮室制度的深刻烙印。

2、構筑方式上的“因材致用”

在建筑構筑方式上，自然形成就地取材、因材致用的理性傳統，這在中國古代建筑體系上反映的十分明顯。早在春秋戰國時期的高臺建筑活動，通過夯土階臺的聯結，把木構建筑聚合成高高層疊的龐大體量，是大型工程謀求集中型建筑的重大探試。這種木構架體系不是孤立地運用木材，而是土木共濟，組構成土木相結合的構筑體系。可以說，木構架建筑體系的生成就是就地取材、因材致用的典型現象。[2]

閩北古代建筑之所以能夠突出地發展木構架，一個重要的技術關鍵就是成功地把木構和夯土結構結合起來。因為土木資源非常豐富，是運用最廣的建筑材料。在建筑的技術上，夯土臺基起了極其重要的作用，不僅為承重木柱提供了堅實的土基，而且通過土的夯實消除了黃土自然結構所保持的毛細現象，也阻止了地下水的蒸發，通過階的提升排除了地面雨水對木構的版筑墻基部的侵蝕，在提高抗壓強度的同時，也具備了一定的防潮性能，為木構架提供了它所需要的堅固和干燥的滿堂基礎。有效地保證了土木結構的工程壽命。另外，由于古人的席地而坐也迫切地需要提升地面標高以防水避潮，只是夯土臺基的防潮對于席地坐來說還不夠理想，因而古人在夯土底層上再加一層架空的木地面層，形成了“平座式”的臺基做法。從這座大型房屋柱洞和礎石網的分布以及排列情況看，南、北兩側的洞應是主要承重的房柱之柱洞，其余的礎石，有相當部分不是用于支撐房頂梁架的柱礎，而是用于之撐木制地板的建筑遺跡。[3]因此閩越王城的現有遺址的礎石網可以看出，正殿和西配殿的內部結構都是地面架空鋪地板，類似“干欄式”的建筑遺構，既可防潮、通風，又可達到防蛇的作用。

3、設計意匠上的“因勢利導”

閩越王城的建筑突出地顯示出“因勢利導”的匠心和巧智，建筑創作需要協調諸多的制約因素，成功的設計總是因勢利導地對諸多制約因素取得巧妙的有機統一。王城建筑在這方面有許多出色的表現，在組群規劃、庭院布局、空間經營、景觀組織、等等環節，都能做到順應自然。

閩越王城正殿東西兩側有對稱布置的東、西天井。天井地面用花紋磚鋪砌，四周用立磚砌成回形散水溝，溝中砌嵌豎立的瓦片。西北角鋪設陶質排水管道，用來排泄散水溝中的積水。兩邊廊臺下埋設四條并列的東西向小型陶管道。北邊廊臺之北 亦有四條并列南北向陶水管。在北側偏東還有一組埋于地下的回旋狀的陶管道。正殿的左、右及后部，均有附屬的房屋，廊廡建筑。整個中宮部分屋宇錯落，氣勢恢宏。

后院地形為狹長形,位于高胡南、北二坪中間的低地。它與高胡南坪甲、乙兩組建筑相連接。甲組建筑的兩配殿以及正殿的后房，均有走下后院的階梯、通道。院后有圍墻無廊廡，中西部有三門可通北部的建筑及墻外的水井，井深近8米，井臺鋪砌花紋方磚。井臺東西兩面有6塊礎石，說明當時應有屋亭設置。據探查，此井正開鑿于地下泉脈上，至今還有清澈的泉水涌出，井水甘甜，水質比城外現代水井的水質都更好。

高胡坪甲組建筑群西墻有門通乙組建筑群，東部有長廊通高胡東坡的建筑遺址，后院有門道通高胡北坪的建筑群，南大門可通城內主干道。因此，高胡南坪甲組宮殿建筑群遺址既是一座封閉式宮殿建筑群遺址，又四通八達，與城內其他建筑群有十分密切的關聯。

這座王城，是閩越人在與中原文化的長期交往中，大量吸取了中原先進文化和其他周邊文化，逐漸形成了具有鮮明特色的地方文化，成為中華民族文化的重要組成部分。從閩越王城遺址我們能夠感受到這是中原建筑文化和閩越族建筑傳統的結合。由閩越人來實施了王城的建設，這是勤勞智慧的閩越人的結晶。我們可以從閩越王城建筑文化特征來了解閩越族的建筑材料及裝飾藝術。

二、建筑材料與裝飾

秦漢時代的磚瓦、是當時中國土木建筑最主要的建材。東方木構殿堂，在厚重、精美的磚瓦砌壘中，顯示出威嚴、凝重的建筑風范。這正是東方專制主義思想意識的物化體現。它不僅僅昭示在秦漢中央王朝的宮殿建筑上，地方郡、和諸侯國也是如此，閩越國的城址及宮殿建設也不例外。中國建筑走上木構建筑體系為主的發展道路，將“木”和“土”兩種構建材料的運用發展到極點，秦磚漢瓦證明了中國是最早由生土向燒制磚瓦建筑過渡的國家。城村閩越國故城那壯觀的城恒與雄偉的宮闕樓宇，雖然已于兩千多年前毀圮，成為一片廢墟，但從城址出土的大批建材如板、筒瓦、瓦當、花紋鋪地磚、大型空心磚和各種型號的陶水管等均十分精美，與秦都咸陽宮殿中的建材相似，也與廣州南越國都宮殿遺址建材相似，從宮殿遺跡，城池結構，體現出追仿秦城漢宮的遺制。

閩越王城的陶質建筑材料有各種磚類、瓦類及水管道、井圈等，其裝飾題材有動物、植物、文字、幾何、云氣紋等。

1、磚類：主要有鋪地、砌臺壁的花紋方磚，砌墻壘階的紅燒條磚、花紋空心磚，還有少量的三角磚。

花紋方磚：在城村故城內外的宮殿遺址中花紋方磚主要用于鋪設宮殿等大型建筑基址的門道、廊道，踏步或走道等，也常用于庭院、天井的地面或井臺、水池等臺邊的鋪砌。磚為長方形、模制成型，長46厘米、寬38厘米、厚4厘米，正面模印重線套疊的菱形花紋，紋樣形式為耳杯形。這種耳杯形菱紋是戰國至漢初流行的式樣。

紅燒條磚：均為長方條形，一般在26厘米左右，斷面為方形，寬厚約10厘米。主要用于磚筑屋墻以及土臺和階臺。

花紋空心磚：體形很大，長度約202厘米，高30厘米，寬32厘米，磚壁厚約6厘米。這種磚由于造型均作長方形的條石狀，正面圖案以綬帶掛玉壁紋樣為母題，間飾菱形等幾何形紋樣；頂面飾繁密的重菱紋，紋樣風格類似于花紋方磚；背面及底面有的素面有的飾粗繩紋。左右兩側是玉壁紋。磚的背面有五個間距相當的圓形透氣孔。內部空，故名“空心磚”。這些空心磚在制作上，系先將坯泥放在框模中打成片，然后幾片粘合成型。空心磚磚大而穩重，堅硬結實，平整美觀。它們的用途是砌筑大型臺階和踏步，以增添端莊雄偉的氣勢，為當時比較貴重的大型建筑材料。

三角磚：有人稱之為角磚。這種磚外體素面，內面襯飾粗麻布紋。燒制較好，磚體呈紅褐色，火候較高，質地堅硬。

2、瓦類：有板瓦、筒瓦、瓦當。閩越王城的板瓦、筒瓦無釉面，印紋風格與中原地區由東周至西漢中期以前的情況基本一致。板瓦、筒瓦外面基本都飾繩紋等印紋，板瓦中偶見飾網狀菱形紋者。絕大多數瓦背前部都壓印數道至十數道凹弦紋：瓦內面以凸麻點紋為主，其次為素面，少數為菱形網格紋。

板瓦：閩越國遺址中的板瓦，在造型和風格上都大同小異，多數長55厘米左右，寬約45厘米左右，厚1.5厘米左右。少數瓦材形體稍小，瓦背粗繩紋，前部施寬旋紋，內面印稀疏凸麻點紋。這些板瓦大都造型厚重美觀，質地堅致優良，瓦表呈色多為青灰色、灰褐色或赭色。在裝飾方面，瓦背（凸面）均印有紋飾，絕大多數為繩紋，有粗繩紋、細繩紋，或直線或斜線，個別有交叉相對的；極少數板瓦背印菱形網格紋。瓦內（凹面）大多數印凸麻點紋，麻點也有大小、疏密的不同；少數瓦內飾菱格紋，菱格間夾乳釘紋或方格間夾乳釘紋；另有素面無紋飾的。

筒瓦：多數長度在45厘米左右，徑寬20厘米左右，厚1.2厘米左右。也有少數形體較小者。筒瓦背面（凸面）均印繩紋，有粗繩紋也有細繩紋，有直線排列也有斜線表現的，裝飾風格與板瓦相似。

瓦當：漢代瓦當紋飾有植物、動物、文字三種，各種類型中又有不同的式樣。閩越王城的瓦當圖案頗具地方色彩，與漢代中原地區的瓦當圖案有所差異，均為圓瓦當。當經一般在18厘米左右。它們可分為：云紋瓦當、云樹紋瓦當、文字瓦當三大類。[4]這三種類型的瓦當中，還存在著若干紋樣上的差異，即風格大同下又有局部小異。因此可分為若干不同的式樣。通常是一種印模一種樣式。“常樂”、“常樂萬歲”文字瓦當，在質地和制法等方面都與城址中其他的云紋、云樹紋和文字瓦當相同。

云紋瓦當：陽紋瓦當當心無圓泡，中間以“井”形紋隔出四區，上下左右各區中有對稱的卷云紋，紋樣規范、布局均衡、當體厚重。紋飾局部又有乳釘紋的多寡和位置的不同，有的區分雙線中細密的米字形紋樣。陰紋瓦當當經約15厘米，邊輪很窄 ，卷云紋呈四朵對應的花瓣狀，當心有凸出的圓泡。在中原秦漢遺址中這類陰紋的云紋瓦當亦不多見。因此，這可能是在中原藝術影響下閩越人創作的一種圖案。

云樹紋瓦當：以云樹紋為主輔以其他紋樣的圖案。這類瓦當圖案均以樹尖向上，圖形是以卷云表現上天，樹木立于地表示地上，用以反映天地合一的現象。這類圖案又有許多局部紋樣上的變化，是閩越國瓦當中最富地方特色的一類。其中以云樹紋配以蛇、鳥紋圖案最具鮮明藝術個性。當徑一般在18厘米左右，當心有凸出的圓泡，大都為四分布局，式樣較多。

文字瓦當：有“萬歲”、“樂未央”、“常樂”、“常樂萬歲”、“萬歲未央”等式。其中除“萬歲”瓦當以文字為主題，在字上仍加飾云樹紋樣，當心留有圓泡。這種文字與云樹花紋結合十分巧妙的圖案，極具地方特色，在中國千姿百態的秦漢瓦當中，也是難覓的珍品。“常樂萬歲”瓦當有順讀和逆讀兩種。

這些不同類型式樣的閩越國瓦當，在圖案設計上，較富于變化。雖然當時也有那種以飛鳥、蛇蟲形象為裝飾的圖案，但它們本身抽象化的趨勢已很明顯。閩越國這些抽象的、象征性的瓦當圖案，在藝術設計上并非平庸之作，而是既富于變化又十分巧妙。特別其中的云樹紋圖案，雖皆以卷云加抽象樹紋為主要內容，可是表現形式也相當多樣化，紋樣或繁密或疏朗，有纖秀也有粗獷，構圖頗具匠心。文字瓦當中的文字皆篆書，字體相當秀麗優美，字形結構按當面均衡，對稱安排，藝術性很高。以文字為裝飾圖案的瓦當，是稍晚才出現的新形式。特別以變化多姿的“萬歲”、“未樂央”、“常樂萬歲”、“萬歲未央”等吉語文字，在書體的表現上，常常字同體異，圖案性和布局的對稱性很強烈。這些閩越國藝術匠師創造的文字瓦當，篆籀精妙，既賦予其濃厚的裝飾意趣，又不失為書法佳作。

三、建筑特色與創新

秦漢時代是中國建筑發展史一個非常重要的時期，特別漢代建筑是繼承和發展前代成就的一個重要環節。這一時期的建筑技術、藝術等，都有了很大的提高及突出之成就。秦漢之際的閩越族已與境外漢文化產生一些交往與聯系，閩越王城建筑群體現了漢文化居中為尊，圍繞庭院形成閉合的空間，以及由若干空間組成的傳統建筑布局。這些建筑也保留了東南地區干攔式建筑結構，在建筑平面上分部有致密的柱礎，礎石與礎石之間僅距1米。室內地面是采取礎石上立樁柱，于其上架設橫木和木板地板的。從正殿中部紅燒土臺的高度考察，地板架高于地面40厘米左右的鋪地板的建筑手法，其目的是為了通風、防濕和隔潮。[5]閩越人對中原先進文化的大量汲取和消化，使這支地區文化的內涵更為豐富和充實。閩越文化中極具特色的城郭邑里、建筑藝術獨樹一幟的殿堂宮宇，充分體現了中國古代建筑的結構體系和建筑形式的若干特點。閩越國的建筑業和建筑技術水平，也是緊隨時代步伐，在漢代建筑技術史中占有一定的地位。建筑中的木構架已有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。相應的建筑技術已相當成熟，成組的斗拱已大量用于重要的建筑中。閩越國的大型宮殿建筑與中原內地的宮殿建筑形式相同，因此體現了相當高水平的建筑技術。閩越國的宮室屋宇亦已采用了較先進的抬梁式和穿斗式的木構架形式。并且宮室的建筑面積相當大，一座大殿常常由十數間或幾十間開間組成。從各類宮室樓宇建筑形制布局方面看，可推知斗拱的組合也比較完善。因為那些覆蓋屋頂的板瓦，筒瓦、瓦當等，也是與頂架結構和承重能力相適應的。

在城池建設上，閩越王城遺址從城建思想體系到選擇位置地勢、城市的平面布局等方面，由于特殊的地理環境的因素，城外郭區并沒有筑城墻，而是利用天然山水為屏障，在城址的外圍則是三面被較為寬闊的崇溪所環繞，西南部和南部則是重山群巒。王城在建筑藝術中更多地融入了中原秦漢建筑藝術的精碎。在建筑構思規劃、布局結構、空間組織、建筑造型、建筑裝飾，利用地方材料和因地制宜的設計施工方法等方面，既吸收了中原建筑文化的優秀成果，又有傳統特色和創新。其地方特點在具體建筑技術方面也有許多體現。例如：建筑主基調雖效法中原的高臺建筑形式，但基本不筑夯土臺基，而是利用自然地形，采取了以山阜為高臺的手法，將小山包挖平，修整成高平臺的式樣。而不象中原地區，是用夯土層層夯筑成臺的。但同樣取得了高臺建筑的效果，并且比通常的高臺建筑既省工，又能使宮室樓宇更為居高臨下，更威嚴壯麗。整體呈現以庭院，以殿堂為中軸線，左右對稱的“四合院”式格局。從它的建筑形制和建筑材料上看，這都與秦都咸陽宮殿建筑遺址相似。

閩越國建立九十多年，把北方文明帶到了南方，促進了南方經濟文化的發展。從現已發掘的城址遺跡來看，城村故城址出土的瓦當，均為圓瓦當，未見中原部分地區在漢初還沿用、流行的半圓瓦當。說明戰國時期出現，漢代流行的這種較先進的圓瓦當，已被閩越人嫻熟地掌握和接受。漢初制筒瓦和瓦當，一般是將圓瓦筒與圓瓦當直接粘接，然后從中切開，成為二件帶半圓瓦當的筒瓦，如制圓瓦當，則必須在切至當背時再改變方向橫切，因此工序較繁鎖。閩越城址及宮室樓闕不用半圓瓦當，均用圓瓦當，這樣，宮闕殿宇的瓦當裝飾不僅造型優美，而且更利于束水吐溜。可以說閩越國宮殿建筑上的瓦當裝飾圖案，雖師法漢朝但又融進了自身的藝術特色，大多數紋樣不完全雷同于中原瓦當。無論是花紋或圖案都布局得體，與中原瓦當的原則一樣，講求對稱的藝術效果。[3]P195其中所包含的裝飾意蘊，具有一系列蘊含人生哲理、時代精神、歷史滄桑、倫理觀念、民族意識等其它文化意蘊，以及不知名匠師的“極精致的雕文”等等，都參與起著作用。盡管歷經了兩千多年風雪的洗刷，滄桑巨變的磨難，仍然保存完好，這也是在南方的漢王城遺址中保存最完好的。

作為一座遠離漢代統治中心，偏處南境邊陲的古城遺址，其建制合度，規模之大，保存完好，是世所罕見。這些建筑，經歷“年代的磋磨”、“時間的洗禮”，烙下歷史興衰、時代變遷的印記。閩越王城的考古發現，正說明了福建閩北是最早接受漢文化影響的地區，隨之向東南傳播而到達沿海的。閩越國文化是在先秦閩越文化的發展基礎上，吸收了中原內地先進文化因素而產生的，是閩越族文化發展的一個高峰。

[1] 福建省地方志編撰委員會.武夷山志[M].北京：方志出版社，2004：188.

[2] 侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，2006：207.

[3] 楊琮.閩越國文化[M].福州：福建人民出版社，1998.

[4] 楊琮.崇安漢城出土瓦當的研究[J].文物，1992(8).

Architectural Culture of M inyue K ing City in Chengcun and Its Decoration M eaning

KE Peixiong

(Art DepartmentofWuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

This paper studies the city prosperous and construction in Minyue Kingdom of the Han Dynasty,from the ruins of palace and gate of Minyue King City which has its history over two thousand years from now in Chengcun,Wuyishan.It's city-building way puts the influence of Zhongyuan culture,the art characteristics of itself and using full of localmaterials together.It shows the people's architectural artand brilliant local culture of ancient North Fujian.

Minyue King City;architectural culture;decoration

TU-8

A

1674－2109(2011)01－0066－05

2010－11－06

本文為福建省社會科學規劃項目，《閩北文化名村名鎮民居特色研究》的階段性成果（項目編號：2010B034）。

柯培雄（1961－），男，漢族，副教授，主要研究方向：傳統建筑與環境藝術研究。