《周易》與伏羲氏的人生智慧*
——中華文化傳承創(chuàng)新之一

鄧球柏

(首都師范大學(xué)政法學(xué)院，北京 100037)

《周易》與伏羲氏的人生智慧*
——中華文化傳承創(chuàng)新之一

鄧球柏

(首都師范大學(xué)政法學(xué)院，北京 100037)

《周易》這本書充分體現(xiàn)了伏羲氏的人生智慧。而對(duì)于《周易》與伏羲氏的人生智慧，神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜、周文王、周公、孔子、朱熹等人在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在倡導(dǎo)中華文化傳承創(chuàng)新的今天，《周易》與伏羲氏的人生智慧更值得我們深入研究。

周易;伏羲氏;人生智慧;中華文化;傳承創(chuàng)新

胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上指出∶“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上指出∶“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出∶“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新的輝煌。”為銘記胡錦濤總書記的諄諄教導(dǎo)，積極響應(yīng)胡錦濤總書記的的偉大號(hào)召，本文試圖從中華文化傳承與創(chuàng)新的視界探討“《周易》與伏羲氏的人生智慧”這一課題。

《周易》這部書充分體現(xiàn)了伏羲氏的人生智慧。

伏羲氏，中華民族古代傳說中的部落酋長和人類的始祖。帛書《周易》作“戲是(氏)”，中華再造善本《莊子·人間世》(據(jù)宋刻本影印)作“伏羲”、《膚篋》作“伏戲氏”、《繕性》作“伏戲”，中華再造善本《周易》(據(jù)宋刻本影印)作“包犧氏”，中華再造善本《史記》(據(jù)宋刻本影印)作“庖犧氏”。相傳伏羲氏創(chuàng)造八卦，創(chuàng)造書契，發(fā)明捕魚打獵畜牧等先進(jìn)的生產(chǎn)方式，大大提高了人民的生活水平，創(chuàng)建了婚姻嫁娶制度，改變了人民的生活方式，將人類由血緣家族推進(jìn)到氏族社會(huì)。我們可以將伏羲氏視為我們中華民族在原始社會(huì)氏族圖騰崇拜的典范。《周易》等書中保存的伏羲氏的人生智慧，體現(xiàn)了我們中華民族的祖先的人生智慧。

帛書《周易》∶“古者戲是(氏)之王天下也，印(卬)則觀馬于大，府則觀法于地，觀鳥獸之文與地之義，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之請(qǐng)(情)。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。”［1］(P528)這里記載了戲是(伏羲氏)管理天下時(shí)激發(fā)的人生智慧∶抬頭仰望太空觀察天文的人生智慧，低頭俯看大地觀察地文的人生智慧，近取之于身觀察人文的人生智慧，遠(yuǎn)取之于物觀察萬物的人生智慧，仰觀俯察近取遠(yuǎn)取創(chuàng)作八卦的人生創(chuàng)新智慧，運(yùn)用八卦通達(dá)神明之德、類比萬物之情的人生管理智慧。一句話，就是伏羲創(chuàng)造八卦的人生智慧。這是我們今天能夠看到的較早的關(guān)于《周易》八卦與伏羲氏的人生智慧的文獻(xiàn)記載。

關(guān)于伏羲在《莊子》中有這樣一些記載。

《莊子·人間世》∶“是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏蓑、幾蘧之所行終，而況散焉者乎!”［2］

《莊子·胠篋》稱“伏戲氏、神農(nóng)氏”為“至德之世”［3］。

《莊子·繕性》∶“當(dāng)是時(shí)也，莫之為而常自然。逮德下衰，及燧人、伏戲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農(nóng)、黃帝始為天下，是故安而不顧。”［4］

《莊子》以外關(guān)于伏羲的文獻(xiàn)記載主要有《史記》、《漢書》、《山海經(jīng)》、《新論》、《帝王世紀(jì)》、《初學(xué)記》、《太平御覽》等書。

《史記·日者列傳》∶“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”［5］(P3218)

《漢書·律歷志》∶“自伏羲畫八卦，由數(shù)起，至黃帝、堯、舜而大備。”［6］(P955)

《初學(xué)記》卷第九《總敘帝王》∶“太吳，庖犧氏。《帝王世紀(jì)》曰∶庖犧氏，風(fēng)姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏沒，庖犧代之繼天而王，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方，主春，象日之明，是稱太吳;都陳，制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號(hào)庖犧氏，是為犧皇。《尚書序》曰∶伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”［7］(P196)

《太平御覽》∶“《皇王世紀(jì)》曰∶“太昊帝，庖犧氏，風(fēng)姓也，蛇身人首，有圣德，都陳，作瑟三十六弦，燧人氏沒，庖犧氏代之繼天而生(王)，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方，主春，象日之明，是稱太吳;制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號(hào)曰庖犧。”［8］(P364)

《帝王世紀(jì)》曰∶庖犧氏作八卦，神農(nóng)重為六十四卦，黃帝、堯、舜引而申之，分為三《易》。至夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》，文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之《周易》。

《新論·正經(jīng)》∶“《易》一曰《連山》，二日《歸藏》，三日《周易》。《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏《易》煩而殷《易》簡。《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜。”［9］(P38)

《周禮·春官宗伯》∶“太卜掌三《易》之法∶一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”鄭玄注引杜子春云∶“《連山》，宓戲。《歸藏》，黃帝。”［10］認(rèn)為《連山》是宓戲(伏羲)創(chuàng)造，《歸藏》是黃帝創(chuàng)造。

傳世王弼、韓康伯注(簡稱王韓注)本《周易》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諾物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之，《易》窮則變，變則通，通則久。是以‘自天祐之，吉，無不利’。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。”韓康伯注∶“圣人之作《易》，無大不極，無微不究。大則取象于天地，細(xì)則觀鳥獸之文與地之宜也。”陸德明音義∶“包犧氏，太嗥，三王之最先。”［11］《系辭》的作者認(rèn)為伏羲畫八卦作《周易》。

小司馬氏撰并注之樸史記《三皇本紀(jì)》∶“太嗥，庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”［12］

這些文獻(xiàn)記載共同體現(xiàn)了伏羲氏畫八卦的人生智慧，為了管理好天下，仰觀俯察，象天法地，近取遠(yuǎn)取，創(chuàng)造八卦，通德神明，類情萬物，造福人類。

對(duì)于《周易》與伏羲氏的人生智慧，神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜、周文王、周公、孔子在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在宋代著名學(xué)者邵雍、朱熹等人傳承創(chuàng)新的《伏羲四圖》(即《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》四圖)中得到了充分的體現(xiàn)。這是我們中華民族的民族智慧，是中華民族代代傳承創(chuàng)新的人生智慧的結(jié)晶。邵雍、朱熹等人傳承創(chuàng)新的《伏羲四圖》載宋朱熹《原本周易本義》十二卷之首的《原本周易本義·圖》中的《河圖》、《洛書》之后，《文王八卦次序》、《文王八卦方位》、《卦變圖》三圖之前。《原本周易本義·圖》保留了九幅珍貴的卦圖。朱熹說∶“《易》之圖九。有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王、周公之《易》，有孔子之《易》。自伏羲以上皆無文字，只有《圖》、《書》，最宜深玩，可見作《易》本原精微之意;文王以下，方有文字，即今之《周易》，然讀者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之說為文王之說也。”［13］(P630)為什么說代表天地自然之《易》的《河圖》、《洛書》與代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》“最宜深玩，可見作《易》本原精微之意”?朱熹沒有回答。但是朱熹卻隱隱約約觸及到了《周易》與中華民族的人生智慧這樣一個(gè)重大課題。代表天地自然之《易》的《河圖》、《洛書》體現(xiàn)了伏羲以前中華民族的人生智慧。代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》體現(xiàn)了伏羲時(shí)代中華民族的人生智慧。代表文王、周公之《易》的《文王八卦次序》、《文王八卦方位》體現(xiàn)了文王、周公時(shí)代中華民族的人生智慧。代表孔子之《易》的《卦變圖》體現(xiàn)了春秋大變革時(shí)代中華民族的人生智慧。不僅如此，《原本周易本義·圖》保留的《易》之九圖，也反映了自伏羲時(shí)代至唐宋時(shí)代中華民族的人生智慧。值得我們深入研究，值得我們傳承創(chuàng)新。

［1］鄧球柏.帛書周易校釋(第三版)［M］.長沙:湖南人民出版社，2002.

［2］莊子·內(nèi)篇·人間世(第四)［A］.南華真經(jīng)(卷二)［C］.郭象注.北京:北京圖書館出版社，2003.

［3］莊子·外篇·胠篋(第十)［A］.南華真經(jīng)(卷四)［C］.郭象注.北京:北京圖書館出版社，2003.

［4］莊子·外篇·繕性(第十六)［A］.南華真經(jīng)(卷六)［C］.郭象注.北京:北京圖書館出版社，2003.

［5］司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1982.

［6］班固.漢書［M］.北京:中華書局，1962.

［7］徐堅(jiān)，等.初學(xué)記［M］.北京:中華書局，1962.

［8］李昉，等.太平御覽(卷七十八)［M］.北京:中華書局，1960.

［9］桓譚.新論［M］.朱謙之校輯.北京:中華書局，2009.

［10］周禮注疏［A］.十三經(jīng)注疏［C］.北京:中華書局，1980.

［11］周易系辭(卷八)［M］.北京:北京圖書館出版社，2003.

［12］司馬遷.史記［M］.北京:北京圖書館出版社，2003.

［13］朱熹.原本周易本義［A］.中國古代易學(xué)叢書(卷六)［C］.北京:中國書店，1992.

(責(zé)任編校:簡子)

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1008－4681(2011)06－0067－03

2011－06－06

鄧球柏(1953－)，男，湖南祁東人，首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。研究方向∶中華文化與思想政治教育。