論新世紀革命歷史題材電影的主題

李婕

(南京師范大學文學院，江蘇南京210097)

論新世紀革命歷史題材電影的主題

李婕

(南京師范大學文學院，江蘇南京210097)

作為主旋律電影的一種主要類型，革命歷史題材電影的最高目標必然是反映中國共產黨及其領導國家政權的政治訴求和思想觀念。新世紀以來，多元價值觀對主流意識形態產生了巨大的沖擊。但革命歷史題材電影堅持繼承傳統，牢牢把握住政治主題，充分發揮其意識形態導向作用，主要表現在對執政黨政治訴求、政權合法性的反映。與傳統主旋律電影革命有所不同的是，歷史題材電影還積極弘揚包括愛國主義、革命精神等內涵的民族精神，同時，為了在經濟市場化和影視產業化轉型中生存與發展，革命歷史題材電影更著力于人性內涵的表達，努力開掘出更具普世價值的主題。

革命歷史題材電影;主旋律電影;民族精神;普世價值

由于特殊的政治歷史原因，革命歷史題材電影在中國電影史上一直占有重要地位。自新中國誕生之初至今的半個多世紀里，革命歷史題材電影作為主旋律電影的主力軍，得到了長足的發展并取得了豐碩的成果。新中國誕生之初，新生政權的上層建筑亟待構建，革命歷史題材電影因此應運而生，《白毛女》、《鋼鐵戰士》等電影直接宣傳了黨和國家的政治綱領和方針政策，陳述歷史的必然規律，證明新生政權的合法性。但新世紀以來，社會經濟結構的變遷和全球化浪潮造成的多元價值觀對主流意識形態產生了巨大沖擊。在眾語喧嘩的市場化進程中，革命歷史題材電影仍然充分發揮著意識形態的導向作用。同時，隨著電影產業化程度的加深，革命歷史題材電影為了謀求自身的發展，也努力開拓出了更具普世價值的主題。新世紀一批優秀的革命歷史題材電影如《集結號》、《南京!南京!》等都著力于對特殊環境下展露的人性予以深刻的剖析。此類電影，對人性主題的深入挖掘，是新世紀革命歷史題材電影在主題上的某種突破。

一 國家政治意識形態的宣揚

基于阿爾都塞的“意識形態國家機器理論”，許多學者認為:電影作為一種“意識形態國家機器”，以意識形態方式支持和維護國家統治。丹尼爾·達揚曾明確指出:“如果說電影是由一系列鏡頭組成的，它們是按一定的方式被制作、選擇和組接的，那么這些操作將為設計和實現某種意識形態的立場服務。”［1］這一點集中體現在以宣揚國家主流意識形態為主旨的主旋律電影上。在1987年全國故事片廠廠長會上，當時擔任中宣部副部長的賀敬之在講話中提到:“……作品的社會主義和共產主義的思想內容，應該成為我們時代的主旋律。我們的主旋律必須反映時代的精神，塑造社會主義新人，給人們以鼓舞和鞭策，而不能貶低、丑化、歪曲我們的社會主義。……”［2］作為主旋律電影的一種主要類型，革命歷史題材電影在主題上必然與其統一。因此，革命歷史題材電影的最高目標必然是反映中國共產黨及其領導國家政權的政治訴求和思想觀念。

(一)反映中國共產黨的政治訴求

作為中國共產黨領導下的電影制作，反映和宣傳執政黨的政治理念、追求是革命歷史題材電影的首要主題。革命歷史題材電影就是通過展現中國共產黨的發展史，詮釋黨的性質，反映黨的宗旨和追求。比如，電影《毛澤東在1925》表現的歷史年代為中國共產黨誕生僅四年的1925年，此時正是黨對革命道路的探索期，也是毛澤東的思想飛躍和成熟的時期。在家鄉，毛澤東意識到了貧苦農民所受壓迫之深重，使他下決心為解救貧農而與封建勢力作斗爭。從為反對封建宗族關押聽課的婦女而帶領鄉親大鬧祠堂，到和鄉親們揭露當權者貪污腐敗，贏得主持教育會的主動權，再到與韶山黨支部帶領農協會員、鄉親百姓，截獲鄉紳惡霸囤積的糧食，將糧食發放給絕收的農民，給反動族長以致命打擊，毛澤東逐漸看到農民中所蘊藏的“星火燎原”的力量，并結合中國社會的實際情況，認為黨必須扎根農村，堅定地團結農民這支天然的同盟軍，并為將來“農村包圍城市”的戰略思想奠定基礎。《毛澤東去安源》則表現了毛澤東、劉少奇、李立三等年輕的共產黨人如何創辦工人俱樂部與開展工人運動。他們以“從前是牛馬，現在要做人”的口號，號召和帶領工人們捍衛自己的權益，并為之進行不屈不撓的斗爭，最終取得了安源路礦工人大罷工的完全勝利。以此表現了工人階級作為中國共產黨的階級基礎所具有的先進性和革命性。

(二)鞏固新生紅色政權的合法性

“政治學意義上的合法性是指政治統治或政治權力能夠使民眾認為是正當的，并自愿支持、認可和服從其統治和管理的能力與屬性。”［3］上文已經分析了電影怎樣表現“黨的性質和宗旨先天賦予其合法性”的［4］，而進一步的闡釋是中國共產黨如何將其理念和宗旨全面落實到政策上，比如在農村實行土地改革，減輕農民的負擔，在城鎮鼓勵商業發展，以此大力發展生產力，改善解放區人民的生活。在電影《毛澤東與斯諾》中，斯諾采訪農民吳老四生活是否有改善，吳老四告訴斯諾黨將地主的土地分給了農民，農民都有地種，有糧食收;當斯諾問到地主的情況時，毛主席告訴他，地主也分了田地，他們必須自食其力，靠勞動生活。由此可以看出共產黨著力解決農村問題，實行土地改革，不但改善了農民的生活，也讓地主可以生活。中國共產黨努力解決當時最為重要的農村問題，因此贏得了占中國絕大部分人口的農民的支持，在廣大農村確立了政權的合法性。其次，在政治制度上，電影需要表現中國共產黨如何堅持團結民主黨派，實行政治協商制度，民主建國。電影《建國大業》主要圍繞著如何民主建國、政治協商會議的召開展開敘事，從政治體制角度確立新中國政權的合法性。抗日戰爭勝利后，中國共產黨與各民主黨派密切合作，肝膽相照，為新中國的建立共同奮斗。在電影《建國大業》中，這一過程得到了生動具體的表現:共產黨的領導人周到細致地邀請民盟主席張瀾參加新政協，以國家大義為重、不計前嫌地力邀曾經殺過共產黨員的李濟深參加新政協的種種努力，終于贏得了民主黨派的支持，贏得了民心，為新中國政權合法性的確立奠定了基礎。

除此以外，國民政府自身產生的負面合法性也證明了我黨政權的合法性。所謂負面合法性，是指“它得到的證明不是直接的，而是建立在對對應物合法性的否定的基礎之上”［5］。國民黨政權由于自身原因而出現的危機促成了共產黨奪取全國革命的勝利，這些在新世紀的革命歷史題材電影中，都有所表現。在電影《建國大業》中，我們可以看到國民黨一系列政治和政策上的錯誤促成了其合法性危機的出現。抗日戰爭勝利后的中國，正處在四分五裂和極度貧弱的狀態，中國人民急切地希望結束內戰，建立一個和平統一的國家，而蔣介石卻撕毀停戰協議，發動全面內戰。持續的內戰使國民經濟瀕于崩潰，國統區通脹加劇、物價飛漲，人民生活受到嚴重的威脅，這一切引發了人民對政府的極度不滿。在政治上，蔣介石背棄了政協決議，繼續實行一黨專政的獨裁統治，令曾經懷抱期望的民主黨派徹底失望，也使人民逐漸對其失去信任。此外，與李宗仁、白崇禧之間的權術角力，蔣經國的經濟整頓引發的國民黨高層之間的利益爭斗等都反映出國民黨內部的“認同危機”。國民黨內外種種危機都威脅著國民政府的合法性，促使其最終走向覆亡。

二 民族精神的弘揚

中華民族的民族精神歷經數千年的歷史積淀，是中華民族凝聚力和向心力所在，更是推動本民族不斷進步的力量源泉，“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”［6］同時，中華民族精神會隨著時代的發展進步而不斷豐富，在不同的歷史時期，民族精神會以不同的形式表現出來。在國家積貧積弱，飽受外族凌辱的近代，中華民族兒女努力尋求救國救民的真理，希望挽救國家于危難，實現民族獨立。此時，中華民族精神集中體現為愛國主義精神，它主要體現在先進的中華兒女不屈不撓的反帝反封建的斗爭中。同時，作為中華民族的先鋒，中國共產黨通過將馬列主義和中國實際情況相結合，找到了追尋民族獨立、國家富強之路，并在這一過程中創造了革命精神，成為中華民族精神的重要組成部分。

(一)愛國主義精神的歌頌

中華民族具有悠久的愛國主義傳統，這是數千年來形成的對祖國和民族的摯愛深情。愛國主義精神在社會發展的不同階段具有不同的內涵。近代中國國勢日益衰落，飽受帝國主義的侵略欺凌，中華民族苦難深重。此時，愛國主義精神主要表現為反對帝國主義的侵略，捍衛祖國的獨立和領土完整;反對同列強相勾結的反動統治和封建專制制度。愛國主義精神雖然具有階級性，但是作為一種維系民族的凝聚力，它又有超越階級的涵義。

革命歷史題材電影《太行山上》是八一電影制片廠為紀念中國人民抗戰勝利六十周年而推出的抗戰史詩大片。影片表現的是1937年9月至1940年8月，八路軍總司令朱德奉黨中央命令，率領八路軍115、120和129三個主力師東渡黃河，挺進抗日前線，開辟太行山根據地的歷史。影片全景式地展現了共產黨在太行山區依靠廣大人民，與國民黨左派結成統一戰線，構筑了共同抗擊日本侵略者的正面戰場。平型關戰役首戰大捷的鼓舞、忻口戰役的悲壯、奇襲陽明堡機場的傳奇、黃土嶺擊斃日軍“名將之花”的振奮，中國軍人以中國人的血性，譜寫了一曲保家衛國的壯烈詩篇。除了表現出戰場的輝煌、壯麗外，影片還傳達出了戰爭的殘酷和慘烈。在敵我雙方的表現上，電影并未“揚我抑敵”，而是真實地表現出日本侵略軍的訓練有素，及因深受軍國主義教育而進行的兇殘搏殺;在最兇殘頑固的敵人面前，八路軍戰士舍生忘死，拼盡最后一絲力氣殺敵，體現出中華民族不畏強暴、舍生忘死的英勇和不屈。除了表現八路軍與日軍的殊死搏斗外，影片還敘述了國民黨在抗日戰爭中的正面表現。在忻口會戰中，國民黨軍隊與日軍展開激烈廝殺，國民黨將領郝夢齡赴前線督戰，面對敵人密集的火力，他毫無懼色，大義凜然地宣告:“有誰膽敢后退一步，我的匣槍，絕不答應!我郝夢齡退后一步，你們誰都可以向我開槍!”繼而慨然攜槍沖上前線，壯烈犧牲在戰場上。

愛國主義也表現為中華民族兒女為了民族的獨立和尊嚴，而奉獻出自己的智慧和心血。1945年8月15日，艱苦卓絕的抗日戰爭終于取得了勝利，1946年5月開始，遠東國際軍事法庭歷時兩年零五個月，對東條英機、土肥原賢二等28名在侵華戰爭期間犯下不可饒恕罪行的甲級戰犯進行了審判，并最終將其中7人判為死刑。電影《東京審判》展現的就是這段重大歷史。整個審判更像一場沒有硝煙的戰爭，梅汝璈、倪征燠、向哲浚等一批參加東京審判的法官、檢察官憑借自己的智慧、決心和勇氣，為之付出了巨大的努力，終于使日本侵略者所犯下的滔天罪行得以昭彰，并得到應有的懲罰，洗刷了中華民族的屈辱，維護了國家和民族的尊嚴。

(二)革命精神的禮贊

近代中國國勢衰微，各階級的先進人物都在努力探尋救國道路，中華民族的先鋒——中國共產黨人終于找到了社會主義這條救國救民之路，在將馬列主義和中國實際相結合的長期的探索實踐和革命斗爭中，中國共產黨人創造了“長征精神”、“延安精神”等革命精神，豐富了中華民族精神的內涵。尤其是在革命歷史年代，革命精神成為中華民族精神的集中體現。

自1934年開始，經過一年多的時間，中國共產黨率領中國工農紅軍，在敵人的激烈圍剿中，克服令人難以想象的艱難困苦，經過二萬五千里跋涉，成功實現了戰略轉移。新世紀的革命歷史題材電影《我的長征》，第一次以一個少年紅軍王瑞的視角重現了那一段悲壯歷史。在長征路上，他看到了在湘江血戰中，紅軍戰士在敵機的狂轟濫炸下紛紛倒下;他看到在瀘定鐵索橋上，紅軍突擊隊員用血肉之軀鋪就了通往瀘定之路;在這條道路上，他經歷了父親、姐姐、姐夫這些生命中至親的犧牲。但是這一切都沒有讓瑞伢子退怯，革命血與火的洗禮讓瑞伢子從一個懵懂盲目的少年，成長為一個具有堅強意志、崇高信仰的革命戰士。在壯烈的飛奪瀘定橋之戰后，毛澤東告訴瑞伢子:“我們還要往前走，一直走，還不知要走多少路。”瑞伢子堅定地回答:“我跟著走!”毛澤東輕輕嘆道:“紅軍不怕遠征難吶，我們有你這樣的戰士，有不怕一切艱難困苦的大無畏氣概，還有什么能夠阻擋我們呢!”這就是長征精神，這就是為了理想、信念，克服一切不可能克服的困難，忘我犧牲、百折不回的精神。

延安時期，黨的理論和思想日趨成熟，黨的組織和軍隊逐步壯大，更為重要的是中國共產黨孕育出了艱苦奮斗、實事求是、全心全意為人民服務的延安精神。延安精神是共產黨人“在抗日戰爭和解放戰爭時期，在為爭取民族獨立和人民解放事業的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環境下，所體現出來的理想信念、精神風貌、思想品德、工作與生活作風的精華和結晶。”［8］在當時極度艱苦的環境中，是延安精神讓人們呈現出樂觀積極的精神面貌，使整個延安生活富有朝氣、生機勃勃。電影《張思德》用詩意的鏡頭書寫著延安的生活:為了響應毛主席“自己動手、豐衣足食”的號召，戰士們在一排排紡車前紡紗，在野外展開開荒比賽，戰士們熱火朝天地訓練、打籃球、拔河;河灘上女戰士們圍成圓圈舞蹈，魯藝里學員們的繪畫、芭蕾、器樂、合唱，幼兒園里的孩子們的嬉戲、詩歌朗誦……延安的生活涌動著浪漫的激情。正是延安的氛圍造就了無數個像張思德一樣平凡而偉大的戰士，他們用自己在日常生活中的任勞任怨、默默奉獻，生動地詮釋著“全心全意為人民服務”的黨的宗旨。

三 人性立場的復歸

新世紀，社會進入全面轉型期，電影的產業化轉型促使革命歷史題材電影不得不更加注重大眾審美心理。當代觀眾更為關注的是革命歷史中普通個體的命運變遷和心路歷程，出于電影業生存和發展的需要，更出于主旋律政治宣傳的實際成效考量，革命歷史題材電影更著力于人性內涵的表達，努力開掘出更具普世價值的主題。

(一)對戰爭摧殘人性的控訴

戰爭，無論是正義還是非正義的，它直接導致的是毀滅。求生欲是人性的主要內容，戰爭吞噬生命，因此其本質是非人性的，在這種非人性的狀態中，人被摧殘的不僅是肉體，還有精神。

新世紀革命歷史題材電影表現了戰爭的殘酷性，譴責戰爭的罪惡，從人性層面審視戰爭、反思戰爭。新世紀的《太行山上》、《可愛的中國》等電影，在表現戰爭時，不再洋溢著革命樂觀主義的情調，而是盡顯戰爭殘酷的一面。電影《太行山上》在表現戰爭時著重于中日兩軍的搏殺場面，人被刺刀戳穿、坦克從人身上碾過等對真實戰爭場面的模擬記錄下了生命被毀滅時的殘酷。電影《可愛的中國》中，戰爭的場面也真實慘烈:戰場上子彈橫飛、炮火轟鳴，紅軍士兵被飛彈擊中猝然倒地，國軍被地雷炸得血肉橫飛、痛苦呻吟，無數年輕的生命在炸彈爆炸的瞬間化為灰燼。

戰爭使道德淪喪，人性趨向于獸性，人被異化為戰爭機器。這一點集中體現在日本軍國主義對人性的戕害。出于侵略戰爭的需要，日本帝國主義對青年進行軍國主義教育，將他們變成國家戰爭機器的一部分。在狂熱的效忠天皇的“圣戰”中，他們原本純潔美好的人性被扭曲，有的成為泯滅天良的殺人狂魔，有的則無法面對靈魂的拷問而痛苦掙扎。電影《東京審判》中的北野雄一、北野弘二原本都是單純的青少年，可是因為軍國主義的荼毒，他們喪失了本性，淪為戰爭的犧牲品。曾經是中學生的北野弘二因戰爭的蠱惑成為殺人魔王，最終被良心未泯的和田正夫殺死。北野雄一則自始至終未曾醒悟，甚至喪心病狂地殺死了自己的同胞和田正夫兄妹。

電影還表現了日本軍人因為戰爭而迷失了本性，但由于尚未泯滅的人性，陷入了痛苦的掙扎中。電影《南京!南京!》通過日本士兵角川的視角再現了南京大屠殺的歷史，讓人們看到了一個普通的日本軍人在大屠殺中心靈的扭曲和掙扎。角川在戰前是一個單純、善良的年輕人，第一次在教堂里槍殺中國百姓時，他驚恐萬分，無法相信，喃喃地說:“我不是故意的。”隨著屠殺的進行，角川目睹日軍在南京慘絕人寰的大屠殺，自己也雙手沾滿中國人的鮮血，他的靈魂在痛苦中煎熬，他在軍人職責和人性中掙扎，最終他再也無法承受，以自我毀滅的方式獲得了解脫。

(二)對多元人性的挖掘

以往的革命歷史題材電影強調的是愛國主義、集體主義的價值觀，強調的是民族利益、階級利益高于個人利益，贊揚的是犧牲小我成全大我的革命英雄主義精神。這些都導致了革命歷史題材電影對個體生命意識的忽視。新世紀以來，革命歷史題材電影更關注大背景下的個體生命，全面挖掘人性真實、復雜的一面。

在戰爭這種極端的環境中，人性中的更真實面往往可以暴露出來，人性中的丑惡、缺陷、美好往往交織纏繞，體現出人性的復雜。求生，是人的本性，當生命面臨死亡威脅的時候，人的正常反應是恐懼，即使是在炮火連天、硝煙彌漫的戰場。電影《集結號》真實地表現了普通人在面對戰爭時的狀態和求生的欲望。指導員王金存一上戰場就嚇得尿了褲子，看到狙擊時被炸得血肉模糊的士兵，他緊閉雙眼，咬著牙渾身發抖。但是，當戰友們紛紛犧牲，戰斗形勢極為嚴峻時，王金存內心的血性、勇于犧牲的精神終于被激發出來，最終英勇犧牲在戰場。王金存從一開始面對戰爭時恐懼怯懦，到在極端環境中人性中潛藏的犧牲精神被激發出來，終于成為一名戰斗英雄，這一過程將人性的真實面完整地呈現出來。因此，王金存這個“另類英雄”“具有了作為超越英雄含義的戰爭主體陷于戰爭樣態的生命的力量與質感”。［7］

這種復雜性也體現在電影《南京!南京!》中的唐先生身上。面對兇殘的日本侵略者，天真的他以為只要順從就可以和日軍講道理。為了保全性命，保護家人，他出賣了民族氣節、尊嚴，用難民區和受傷戰士的消息換來了日本人的良民證。然而良民證卻保護不了家人，在親眼目睹女兒被日本人殘忍地殺害后，唐先生幡然醒悟:殘暴的侵略者是沒有信譽可言的，對靈魂的出賣換不來對家庭的拯救，只有更多同胞的死難。最后關頭，原本可以逃出南京的唐先生將生的機會讓給了同事，這是為了挽救別人的生命，也是為了挽救自己的靈魂，他要用犧牲洗刷漢奸的恥辱。臨終前的唐先生自豪地對日本人說:“你曉得嗎?我太太又懷孕了。”此時，曾經自私、怯懦、賣國求榮的唐先生已經蛻變為一個有骨氣、勇于為他人犧牲的人。從平庸到偉大、從自私到忘我，電影充分挖掘人性的復雜面，體現出深厚的人文情懷。

結語

新世紀以來，中國社會進入了全面轉型期，市場化的多元價值觀對主流意識形態產生了巨大的沖擊。作為主旋律電影的主力軍，革命歷史題材電影擔負起了維護主流意識形態，引導人們建立固有價值觀的重任。新世紀的革命歷史題材電影堅持的底線，不但通過表現中國共產黨的發展史，反映黨的政治訴求和思想觀念，還通過黨在政策上和制度上的先進性，以及通過與反動、落后的國民黨的比較，充分證明和鞏固了我國大陸政權的政治合法性。但除此之外，新世紀的革命歷史題材電影還滲入了更多的以弘揚愛國主義精神，民族革命精神等為重要內涵的內容。另一方面，為了在電影產業化浪潮中得以生存和發展，新世紀的革命歷史題材電影還在人性主題上進行了深入挖掘，以求表達更為當代觀眾接受的自由平等、人性多元的普世價值。

［1］轉引自彭吉象.影視美學［M］.北京大學出版社2002年版，第134頁.

［2］轉引自汪澈.感悟“主旋律”電影［J］.當代人，2005年第10期，第77頁.

［3］袁剛.試析我國政權意識形態合法性的確立因素［J］.云南行政學院學報，2004年第2期，第7頁.

［4］袁剛.試析我國政權意識形態合法性的確立因素［J］.云南行政學院學報，2004年第2期，第9頁.

［5］袁剛.試析我國政權意識形態合法性的確立因素［J］.云南行政學院學報，2004年第2期，第7頁。

［6］江澤民.全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告［J］.理論學習，2002年第11期，第12頁.

［7］呂益都.穿越時光與心靈的號聲——評中國戰爭片突破之作《集結號》［J］.電影藝術，2008年第2期，第29頁.

The Film Themes on Revolutionary History of the New Century

Li Jie
(School of Literature，Nanjing Normal University，Nanjing，210097，China)

As the main style of the main－melody movies，the revolutionary－history－themed films must take it as the highest purose to reflect political demands and the thoughts of the Communist Party of China and the state power led by the C.P.C.In the new century，the dominate ideology is impacted by the multiple values，but such movies still carry forward the tradition，keep with the political theme and give full play to the function of the ideological guidance so as to reflect the demands of the C.P.C and consolidate the legality of the state power.Besides，films on revolutionary history highlight the national spirits，including the patriotism，revolutionary spirit，etc.In order to survive and develop in the process of movie industrialization and marketization，films on revolutionary history endeavour to express the connotation of humanity，and try to excavate the themes with the universal value.

J9

A

1004－342(2011)03－52－05

2011－02－09

李婕(1983－)，女，南京師范大學文學院2008級電影學碩士研究生。