論高適送別詩的自我形象

余治平

(復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433)

高適以邊塞詩聞名，然其送別詩亦有名作傳世，《別董大》自不必云，它如《送別》、《別韋參軍》、《宋中別周梁李三子》諸作，媲之邊塞詩，亦不減價(jià)。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，高適的送別詩約有71首，多題為“送”、“別”字，或有“餞”字，如《餞宋八充彭中丞判官之嶺外》，個(gè)別如《賦得還山吟贈(zèng)沈四山人》等以“贈(zèng)”字題詩者亦可看作送別詩，但有些詩很難確定，如《效古贈(zèng)崔二》、《贈(zèng)任華》、《贈(zèng)杜二拾遺》，本文姑系之于送別詩類。然某些贈(zèng)詩據(jù)詩意顯非為送別者，則不計(jì)入此。另外，有些送別詩亦屬邊塞詩，如《送渾將軍出塞》、《河西送李十七》等，本文悉歸之于送別詩。在這些送別詩中，又以未遇時(shí)所作為多、為佳。

唐代的送別詩非常繁盛，涌現(xiàn)了一大批名作，具有永恒的魅力，“唐人借送別這一尋常題材不僅寫出了美的人情，美的心靈，而且用栩栩如生的手法來表現(xiàn)這一很有價(jià)值的審美內(nèi)容，正如俞陛云《詩境淺說續(xù)編》所說:‘唐人送別詩，每情文兼至，凄音動(dòng)人。’”［1］我們知道，友朋離別，于己于人都是一件傷心事，其送別詩中必定浸潤著某種不言而喻的悲哀感，即使強(qiáng)作歡顏，亦難免留下或多或少的離情別緒，那悵悵的思緒，自必從詩思里溢出。而生活在繁榮的唐代社會(huì)的詩人，其送別詩的情調(diào)并不僅僅是凄涼傷感之情，有些詩里還洋溢著豪放悲壯、勸勉慰藉的情調(diào)［2］，而且，“從總的方面看，它們大都具有形象豐滿、感情真摯而又昂揚(yáng)向上的共同風(fēng)格”［3］。當(dāng)我們誦讀高適的送別詩時(shí)，便會(huì)感到它具有迥異于其他送別詩之處:詩中處處涌動(dòng)著一個(gè)不甘寂寞、渴望用世的自我形象。

(1)詩人在送別詩中，借對朋友的勉旃，寄蘊(yùn)著自我渴望用世的抱負(fù)。如《送桂陽孝廉》［4］①以下凡引高適詩均據(jù)［4］。:

桂陽少年西入秦，數(shù)經(jīng)甲科猶白身，即今江海一歸客，他日云霄萬里人。

此詩或云作于天寶十一載(752)秋高適西游長安之時(shí)［5］，據(jù)孫欽善《高適年譜》，此年高適前半年仍任封丘尉，后經(jīng)田梁丘引薦，赴哥舒翰幕府任掌書記?！鞍咨怼薄ⅰ敖！保c(diǎn)出對方懷才不遇的遭遇，最后一句“他日云霄萬里人”，既是對朋友的勉勵(lì)，也是抒發(fā)自我渴望用世的情懷，在某種程度上表達(dá)了即將宦達(dá)的自信。

再如《宋中遇劉書記有別》:

何代無秀士，高門生此才，森然睹毛發(fā)，若見江山來。幾載困常調(diào)，一朝時(shí)運(yùn)催，白身謁明主，待詔登云臺(tái)。相逢梁宋間，與我醉蒿萊，寒楚眇千里，雪天晝不開。末路終別離，不能強(qiáng)悲哀，男兒爭富貴，勸爾莫遲回。

乍逢旋別，更是充滿一股難以自抑的悲哀感，然而此詩并不見得什么凄涼傷感之情，雖然詩人作此詩時(shí)客居宋中，并不得志，但我們?nèi)钥梢詮脑娭畜w味到詩人那種充滿勃勃生機(jī)的自信雄心?！八脑娖嘣诒性⒂行判暮拖Ｍ袝r(shí)是與朋輩同聲奮呼，更多的則是借祝愿、鼓勵(lì)他人的表現(xiàn)。”［6］250詩人與友人感同身受，“幾載困常調(diào)”，高門秀士何以如此?然友人終于“一朝時(shí)運(yùn)催”，得以“待詔登云臺(tái)”，正是大顯身手之時(shí)，應(yīng)該毫不遲疑地去建立功名，而不應(yīng)效兒女之狀，“爭富貴”才是男兒真本色。

“送別詩具有明確的目的和功利主義，詩中除了私情的敘述，也要與政治要求、時(shí)代精神合拍?！蛣e詩從這個(gè)意義上說更多地反映了時(shí)代的內(nèi)容，甚至可以借送別表示自己的政治理想?！保?］

這里要特別提到的是，他還有相當(dāng)數(shù)量的送人出塞詩。對于出塞者，他幾乎無一例外地激勵(lì)他們自致功名于塞外，并對他們博取功名表示了充分的信心。在這些詩中，無論窮愁抑或宦達(dá)，他都始終不改初志，盡管某些詩中也流露出歸隱的念頭，但從其一生的追求看，這不過是等待入世的更好機(jī)會(huì)而故作達(dá)觀之語罷了。類似的例子有很多，如:

離魂莫惆悵，看取寶刀雄。(《送李侍御赴安西》)長策須當(dāng)用，男兒莫顧身。(《送董判官》)有才無不適，行矣莫徒勞。(《送柴司戶充劉卿判官之嶺外》)

高價(jià)人爭重，行當(dāng)早著鞭。(《河西送李十七》)

丈夫窮達(dá)未可知，看君不合長數(shù)奇。(《送田少府貶蒼梧》)

(2)詩人在送別詩中直言不諱地抒泄未遇時(shí)的窮愁苦悶心態(tài)，表現(xiàn)了一個(gè)渴望慷慨以用世而不得的自我形象。

和第一點(diǎn)不同的是，在這類送別詩中，詩人沒有或很少對朋友的勉勵(lì)，更多的只是在訴說窮愁苦悶的心態(tài)，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，詩中充滿了一種“同是天涯淪落人”的感慨，但并不低沉，我們?nèi)阅軓脑娭懈惺艿皆娙四欠N特有的自信與達(dá)觀。如《別韋參軍》:

二十解書劍，西游長安城，舉頭望君門，屈指取公卿。國風(fēng)沖融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇，白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主。歸來洛陽無負(fù)郭，東過梁宋非吾土，兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長苦。世人向我同眾人，唯君于我最相親，且喜百年有交態(tài)，未嘗一日辭家貧，彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神，丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。

此詩為未遇時(shí)客居梁宋時(shí)所作，那時(shí)詩人還很年輕，據(jù)《舊唐書》本傳云:“適少鑊落，不事生業(yè)，家貧，客于梁宋，以求丐取給?！痹娭锌虅澚艘粋€(gè)因不遇而憤慨政治現(xiàn)實(shí)，既而借酒澆愁、蹭蹬歲月的自我形象。“舉頭望君門，屈指取公卿”，詩人對自身能力充滿信心，以為得功名如探囊。從這一心理出發(fā)，他自然對“白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”的現(xiàn)實(shí)感到憤慨。由長安返回宋中，“歲不登”、“心長苦”，備述歸宋州后的悲愁，家無良田，只得于梁園廢墟為農(nóng)，歲惡不入，心長憂苦。所賴韋參軍“于我最相親”，解囊相助，總算告別了那段“以求丐取給”的歲月。自此日日與友人“彈棋擊筑”、“縱酒高歌”，表面上過著一種悠閑的生活。“正因?yàn)樽砸暦浅＃詫τ谟颜x——不以貧富貴賤論交的友誼也就特別重視;只有排除了貧富貴賤的世俗之見，不以‘眾人’待我，才是真正認(rèn)識(shí)了自己的價(jià)值。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，追求在現(xiàn)實(shí)的政治生活和現(xiàn)實(shí)的人群交往中去實(shí)現(xiàn)它，是這首詩的抽象，也是高適一生的追求?！保?］274既然自己的價(jià)值暫時(shí)無法在政壇中實(shí)現(xiàn)，那就讓這種個(gè)人價(jià)值在與朋友的交往中體現(xiàn)吧。與其說這是一種無可奈何的選擇，不如說它更體現(xiàn)了詩人對友誼的重視。在某種意義上而言，友誼是自我理想失落后的寄托，它使詩人重新找到了自信。類似的例子還有《淇上別劉少府子英》:“近來住淇上，蕭條惟空林，又非耕種時(shí)，閑散多自任。伊君獨(dú)知我，驅(qū)馬欲招尋，千里忽攜手，十年同此心。求仁見交態(tài)，于道喜甘臨，逸思乃天縱，微才應(yīng)陸沉……”按孫欽善《高適年譜》，當(dāng)作于開元二十年(736)，此時(shí)詩人寓居淇上別業(yè)。去年初他曾自燕趙應(yīng)征長安，落第后游京都，于此年秋客居淇上。我們在詩中看到一個(gè)和前詩類似的詩人自我形象。作者在詩中直言不諱地向友人傾訴自己的苦惱，是把對方當(dāng)成可以信賴的對象。當(dāng)這種郁悶心態(tài)越積越多時(shí)，就非常需要把它發(fā)泄出來，心情才會(huì)好受一點(diǎn)。詩人的訴苦，有點(diǎn)類似于祥林嫂的“我真傻，真的”，但不同的是，詩人有很多理解、同情他的苦衷并懂得傾聽他訴苦的朋友。

又如:

睹君濟(jì)時(shí)略，使我氣填膺，長策竟不用，高才徒見稱。(《餞宋八充彭中丞判官之嶺外》)

知君不得意，汶上掩柴扉……皆言黃綬屈，早向青云飛。(《別崔少府》)

惜君才未遇，愛君才若此……我今行山東，離懷不能已。(《又送族侄式顏》)

詩人既是憤慨親友的懷才不遇，也對自己窮愁潦倒感到悲哀，他在詩中抒發(fā)了自己對現(xiàn)實(shí)的不滿，但并不低沉，如《餞宋八充彭中丞判官之嶺外》便道出了對朋友的激勵(lì)與期待:“離別胡為者?云霄遲爾升?！薄按笥写叽偎伟肆⒓吹浅痰囊馑迹梢娺@首詩既表達(dá)了對友人的同情和勉勵(lì)，也反映了高適急于用世的志愿”［8］47－48。在上引的各詩中，我們明顯可以體味到詩人那顆渴望用世的心。由此可見，高適的送別詩不僅抒發(fā)了對友人離別的痛苦而又真摯的感情，也借送別想友人傾訴自己的苦惱，并常常在詩中流露出渴望用世的政治理想。

(3)詩人雖言隱居不仕，但那顆汲汲于政治的心仍難以平息，這不過是他功名未遂時(shí)強(qiáng)作達(dá)觀之語罷了。

在他的某些送別詩中曾屢屢道及歸隱的念頭，如《送楊山人歸嵩陽》:

不到嵩陽動(dòng)十年，舊時(shí)心事已徒然，……鑿井耕田不我招，知君從此忘帝力。山人好去嵩陽路，惟余眷眷長相憶。

“舊時(shí)心事”即謂欲隱居嵩陽，與故人把酒言歡，然轉(zhuǎn)眼間十年過去了，那時(shí)的心事已成奢愿。詩人在詩中似乎流露出對友人的羨慕，但我們不能把他一時(shí)的想法當(dāng)作理想失落后自暴自棄的結(jié)果。據(jù)劉開揚(yáng)《高適詩集編年箋注》，當(dāng)作于天寶三年(744)，應(yīng)該是他在不得意情況下的苦悶之作。

又如《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》:

……君當(dāng)挹高論，定是問漁樵，今日逢明圣，吾為陶隱居。

此詩同作于天寶三年夏，詩意已很明顯，但“吾為陶隱居”，雖云若陶弘景隱居山上，然“山中宰相”亦難擺脫世事紛擾，其汲汲于功名之心則明矣。

其實(shí)，他在其他詩中也屢屢提到志在隱居的愿望，如《同群公秋登琴臺(tái)》:“物性各自得，我心在漁樵，兀然還復(fù)醉，尚握樽中瓢?！薄斗畛觐￡柪钐亍?“未能方管樂，翻欲慕巢由。……寸心仍有適，江海一扁舟?！薄斗馇鹂h》:“乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下?……乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來?！薄朵可铣暄θ龘?jù)兼寄郭少府微》:“不然買山田，一身與耕鑿。且欲同鷦鷯，焉能志鴻鵠?！钡C觀高適的一生，是不斷追求功名的一生?！缎绿茣繁緜髟?“適尚節(jié)義，語王霸袞袞不厭。遭時(shí)多難，以功名自許，而言過其術(shù)，不為縉紳所推?！笨途恿核?，“實(shí)際上是等待出仕的機(jī)會(huì);幾次出游，是在尋找入仕的門路;辭去封丘尉，主要是為了進(jìn)躡更高的官位?！保?］100由前面所引詩可知，他常以功名自許或以功名激勵(lì)朋友。《田家春望》:“可嘆無知己，高陽一酒徒。”感嘆自己有酈生之才志而佐君無由也，其求功名之心昭昭若揭矣。《漣上別王秀才》:“贈(zèng)言豈終極，慎勿滯滄洲?！贝藶閯裼讶嗽缛杖胧?。既想歸隱，又放不下那顆進(jìn)取功名的心，這便構(gòu)成了詩人的矛盾心情，但他的所謂歸隱，只能看作是他的一時(shí)想法，是在現(xiàn)實(shí)無法滿足他的期望值的情況下產(chǎn)生的。

綜上所述，高適的送別詩里處處涌動(dòng)著一個(gè)不甘寂寞、渴望用世的自我形象。在某種意義上，它和盛唐精神有關(guān)，也與詩人的個(gè)性氣質(zhì)有關(guān)。他的送別詩，在一定程度上是盛唐精神的體現(xiàn)，即昂揚(yáng)向上的精神內(nèi)涵。詩人未遇時(shí)屢屢向友朋訴說懷才不遇的窮愁郁悶，既有對自我才能的肯定，也有對友朋懷才握瑾、自致功名的期許。無論窮愁抑或宦達(dá)，在他的送別詩中，總是難免會(huì)或多或少流露出對功名的渴慕，表現(xiàn)在詩歌中便是:或借對友人的激勵(lì)，寄托著自我渴望用世的抱負(fù);或在詩中直言不諱地傾訴不得志的苦惱，表現(xiàn)了一個(gè)渴望慷慨以用世而不得的自我形象;有時(shí)雖自言欲隱不仕，但也不過是故作達(dá)觀之語而已。在高適的心中，始終是無法忘懷功名的。

［1］ 張明非.論唐人送別詩的審美意象［M］∥張明非.唐音論藪.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，1993:233.

［2］ 張明非.論唐人送別詩的人情美［M］∥張明非.唐音論藪.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，1993:249.

［3］ 孟玲.豐滿、真摯、向上的藝術(shù)特色:唐代送別詩管窺［J］.名作欣賞，1994(6):113.

［4］ 劉開揚(yáng).高適詩集編年箋注［M］.北京:中華書局，1981.

［5］ 孫欽善.高適集校注［M］.上海:上海古籍出版社，1984.

［6］ 羅宗強(qiáng)，郝世峰.隋唐五代文學(xué)史:上［M］.北京:高等教育出版社，1993.

［7］ 戴偉華.唐代方鎮(zhèn)使府與文人送別詩［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，1998(2):25.

［8］ 左云霖.高適傳論［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1985.