大連文藝評(píng)論百年述評(píng)

喬世華

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 大連 116081)

從1899年建市至今,大連的文藝評(píng)論事業(yè)伴隨著大連文藝的生長(zhǎng)發(fā)展而堅(jiān)實(shí)地成長(zhǎng)并取得了令人矚目的成就.總結(jié)百年來(lái)大連文藝評(píng)論發(fā)展的得失,對(duì)未來(lái)大連文藝事業(yè)的健康發(fā)展和城市文化品位的提升會(huì)有很好的推動(dòng)作用.

一

從20世紀(jì)初到1945年8月大連解放,大連的文藝評(píng)論是在很特殊的歷史境遇下發(fā)展起來(lái)的.一方面,大量現(xiàn)代媒體如報(bào)紙、期刊、廣播電臺(tái)等相繼誕生,像1905年《遼東新報(bào)》、1907年《滿洲日日新聞》、1920年《滿蒙之文化》等日文報(bào)刊,以及1908年《泰東日?qǐng)?bào)》和1923年《新文化》(后更名為《青年翼》)等中文報(bào)刊先后創(chuàng)刊,1925年中國(guó)東北地區(qū)最早的廣播電臺(tái)"大連放送局"開(kāi)播,都為大連文藝評(píng)論的誕生和發(fā)展提供了很好的溫床;而"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展更為大連文藝評(píng)論的良性發(fā)展注入了無(wú)限活力.另一方面,因?yàn)橹趁裎幕兔褡逦幕亩嘀赜绊?大連文藝評(píng)論顯現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì),像上述日文報(bào)刊上的文藝評(píng)論往往限于報(bào)刊的主辦方、寫作者的文化身份及為殖民文化服務(wù)的寫作宗旨,并不具有"大連"和"現(xiàn)代"的考察意義與價(jià)值.真正帶有本土特色的大連文藝評(píng)論是產(chǎn)生于比較具有獨(dú)立意識(shí)和反帝愛(ài)國(guó)傾向的《泰東日?qǐng)?bào)》《青年翼》等進(jìn)步中文報(bào)刊上的.

大連文藝評(píng)論甫一誕生,就和現(xiàn)代中國(guó)文藝的發(fā)展主流保持著同步的脈動(dòng),尤其是在遭遇殖民統(tǒng)治的幾十年里,它是大連文化以民族文化為主體、同時(shí)兼容并包多元共存的有力證據(jù).1924年,《青年翼》第3卷第12號(hào)有署名林根的評(píng)論文章《文藝復(fù)興》,因?yàn)榭吹?五四"新文學(xué)、新文化"引起封建階級(jí)---軍閥官僚等---和國(guó)際帝國(guó)主義者的忌視與壓迫"的情形,疾呼"有熱血的青年們,目前正是一個(gè)天昏地暗的時(shí)候呀!風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.'思想革命'的曙光,正待你們的努力呢"[1].一篇署名元的《讀小說(shuō)》的文章談到:"自從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái),中國(guó)的小說(shuō)也漸漸從舊小說(shuō)---無(wú)論內(nèi)容與格式---慢慢的變?yōu)樾碌?,原因在于"這是受著世界小說(shuō)的洗禮",作家們"想在小說(shuō)里發(fā)現(xiàn)一種新的人生".老孫的文藝評(píng)論《悲觀與樂(lè)觀》則呼吁文壇斗士們"切記著西諺有這么一句話:'不自由,毋寧死'"[2].在當(dāng)時(shí)日本殖民統(tǒng)治的高壓下,大連的第一代文藝評(píng)論家們?nèi)匀荒鼙３种y能可貴的清醒,表達(dá)著對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)日本殖民文化的反抗.《泰東日?qǐng)?bào)》《青年翼》等報(bào)刊以介紹"普羅"文學(xué)為名,大量發(fā)表了"五四"以來(lái)的進(jìn)步作家魯迅、郭沫若、田漢、丁西林等具有反帝反封建傾向的文藝作品以及相關(guān)評(píng)論文章.像《泰東日?qǐng)?bào)》1936年10月26日以專版刊登紀(jì)念魯迅逝世的文章,具體介紹魯迅生平和其對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn).

1935年到1936年,大連作家石軍以《滿洲報(bào)》《泰東日?qǐng)?bào)》等為陣地,圍繞"滿洲文壇建設(shè)的問(wèn)題"與王孟素等人展開(kāi)一年多的文藝論爭(zhēng),石軍署名文泉撰寫的萬(wàn)余字文章《1935年滿洲文壇之回顧》,形象地說(shuō)明當(dāng)時(shí)回避現(xiàn)實(shí)的滿洲文壇"被涂抹上一層奇異的粉脂",是"忸怩在深谷中唏噓","時(shí)代的東風(fēng)被風(fēng)馳電掣的怒潮追逐,進(jìn)展到'五四'轟然一聲,政治上起了波皺,坐在'太師椅'上歌功頌德吟花贊月的文士們這才震醒","文藝不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱烈的直接的認(rèn)識(shí)機(jī)關(guān),還是文藝家對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一定的見(jiàn)解及最期望的態(tài)度之宣傳機(jī)關(guān),不是無(wú)病呻吟,不是為藝術(shù)而藝術(shù),更不是迎合社會(huì)的低級(jí)的通俗的東西了".[3]石軍在后來(lái)創(chuàng)作了諸多揭露現(xiàn)實(shí)農(nóng)村破產(chǎn)和社會(huì)黑暗的作品,就得益于這次論爭(zhēng).

大連文藝評(píng)論對(duì)戲劇戲曲活動(dòng)保持著高度關(guān)注的熱情,蓋源于傳統(tǒng)戲曲和新型戲劇的廣泛受眾面,反映出評(píng)論界對(duì)其時(shí)大眾趣味的迎合.如《泰東日?qǐng)?bào)》1918年8月1日、29日、30日先后發(fā)表《本埠一年來(lái)伶人小志》《新舊劇之比較論》《永善茶園時(shí)下之角色》等多篇文章,相繼評(píng)述了汪笑儂、貴俊卿、楊瑞高等30余位藝人的戲劇演出;1919年10月28日、11月8日在《菊界消息》《歌場(chǎng)拾零》等欄目中分別載文介紹評(píng)析了劉漢臣、竹翠茹的表演以及劉波衡的《貴妃醉酒》.1934年,趙志新《評(píng)劇流毒布滿了各地》對(duì)其時(shí)京劇接受的漸趨沒(méi)落和評(píng)劇的流行表達(dá)了憂慮:"以這十年二十年,經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的時(shí)期,評(píng)劇竟推行得彌漫全滿洲和華北,而且更能握有游藝界的牛耳,這真可以說(shuō)神乎其神出乎意外了.現(xiàn)在華北和滿洲的評(píng)劇熱,看來(lái)是無(wú)可制止的.譬如在同一的地方若有一個(gè)評(píng)劇院和一個(gè)京劇院,則評(píng)劇院能無(wú)立錐之地方,而京劇院則門可羅雀……"[4]這一時(shí)期大連地區(qū)還出現(xiàn)了不少專門研究國(guó)劇的票房性質(zhì)的民間社團(tuán),如1932年公余國(guó)劇研究社和1935年黎明國(guó)劇研究社的成立.它們的宗旨在于"培養(yǎng)國(guó)劇人才,提倡藝術(shù)精神,研究京劇的真訣、絲弦的巧變、喉嚨的韻節(jié)以及場(chǎng)面擊技的關(guān)鍵","啟發(fā)人類智慧,增進(jìn)人類的美感";希望通過(guò)研究國(guó)劇"冀其發(fā)展,而且有以光大之","組織國(guó)劇研究社,命名黎明,蓋有待天之明,亦即深望前途日趨光明之意耳".[5]這些社團(tuán)在對(duì)國(guó)粹的熱衷提倡和研究中寓含著對(duì)民族傳統(tǒng)文化的向心和認(rèn)同,曲折表達(dá)出對(duì)帝國(guó)主義殖民文化的反抗.

這一時(shí)期大連文藝評(píng)論界不僅關(guān)注傳統(tǒng)戲曲,對(duì)話劇及電影也尤為重視.1918年10月文明新劇社演出早期話劇,當(dāng)時(shí)評(píng)論就頗看重新劇與舊劇的不同:"當(dāng)晚演的開(kāi)幕劇是《醉鬼捉奸》,觀眾為之捧腹.臺(tái)上臥室等一切布景,視之與真實(shí)毫無(wú)差異.正劇為《青樓俠技》,共十余幕,布景新鮮別致,以為本埠人所未見(jiàn).劇中情節(jié)離奇,悲歡離合,有賣藝者表演飛叉,周身旋舞,座客糜不驚奇道絕."[6]1922年8月16日《關(guān)東報(bào)》如是評(píng)述文明新劇社幾年來(lái)的戲劇活動(dòng):"大連文明新劇社自開(kāi)辦以來(lái),研精覃思,七載于滋,多次演出義務(wù)戲,頗蒙各界贊許.所排家庭社會(huì)時(shí)事新劇,舉凡人間忠奸俠烈,禮義廉恥,喜怒哀樂(lè),悲歡離合,繪景傳情,無(wú)不畢肖.且特置五彩新色油畫,舞臺(tái)布景呈現(xiàn)出樓臺(tái)曠野、林壑亭閣.花園、馬路、洋房、山海水景、火車、輪船、廳堂內(nèi)室、琴棋書畫,以及各色電燈,五光十色,異樣新奇,亦可謂別開(kāi)生面."[7]1925年2月歐陽(yáng)予倩來(lái)大連演出《人面桃花》《臥薪嘗膽》等劇時(shí),曾對(duì)大連戲劇界人士做了《中國(guó)戲劇改革之途徑》的報(bào)告,《泰東日?qǐng)?bào)》不但刊出這篇報(bào)告內(nèi)容,還發(fā)表題為《歐陽(yáng)予倩之人面桃花》的評(píng)介文章.1934年6月24日大連上映了蔡楚生編導(dǎo)的電影《漁光曲》,《泰東日?qǐng)?bào)》很快就刊登了雁聲影評(píng)《一闋〈漁光曲〉唱出了一幅流離慘變的生活》.

這一階段大連文藝評(píng)論的文體自覺(jué)意識(shí)還不夠強(qiáng),往往依附于諸多的時(shí)事新聞甚至廣告.目前最早見(jiàn)于報(bào)章上的對(duì)于東北地方戲"二人轉(zhuǎn)"的稱呼和命名正是來(lái)自《泰東日?qǐng)?bào)》1934年4月27日的新聞報(bào)道;1935年4月28日《泰東日?qǐng)?bào)》對(duì)著名導(dǎo)演孫瑜電影《大路》的評(píng)介就是以巨幅廣告形式出現(xiàn)的,稱《大路》"聲勢(shì)浩大風(fēng)云為之變色,氣沖牛斗天地為之動(dòng)搖",是"勞苦群眾的進(jìn)行曲",是"開(kāi)拓新生命的大路,建設(shè)新國(guó)家的大路".

二

1945年大連解放到1966年"文革"爆發(fā),這是大連文藝評(píng)論發(fā)展的第二階段.大連解放之初,一大批解放區(qū)的文學(xué)藝術(shù)工作者相繼來(lái)到大連,文藝評(píng)論活動(dòng)較之以往更加活躍.大連第一個(gè)現(xiàn)代意義上的文藝研究團(tuán)體大連文藝研究會(huì)在1946年8月成立,由羅丹任會(huì)長(zhǎng).該研究會(huì)主編《青年文藝》,組織青年文藝創(chuàng)作小組,舉辦星期天文藝講座,像柳青、羅烽、陳隴、方冰等知名作家、理論家都在講座上做過(guò)報(bào)告,對(duì)當(dāng)時(shí)大連的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了很多有益的影響.1949年1月關(guān)東文協(xié)即大連第一次文代會(huì)的召開(kāi),更為大連文藝評(píng)論的發(fā)展開(kāi)啟了新篇章.

這一階段大連的文藝評(píng)論具有這樣的特點(diǎn):

一是主要圍繞革命文藝宣傳,積極評(píng)介新文學(xué)進(jìn)步作家(如魯迅等)和解放區(qū)革命文學(xué)以及蘇俄文藝家如普希金、阿.托爾斯泰、高爾基等的作品,注重紅色文藝觀念的宣傳和推廣,為徹底肅清日偽殖民文化流毒影響與培養(yǎng)革命文藝人才做了足夠的奠基工作.《人民呼聲》《實(shí)話報(bào)》《學(xué)習(xí)生活》《民主青年》等報(bào)刊都有專欄刊登文藝評(píng)論.此間在大連工作的知名文藝?yán)碚摷壹娂姵霭嫖乃嚴(yán)碚撝?如劉雪葦?shù)摹段膶W(xué)的工農(nóng)兵方向》、阿英的《工廠文娛工作的理論與實(shí)踐》、盧正義的《論魯迅》、呂熒的《關(guān)于工人文藝》等書籍,對(duì)毛澤東文藝思想以及相關(guān)的革命文藝觀念進(jìn)行了詳盡的介紹和宣傳,澄清和引領(lǐng)了其時(shí)民眾對(duì)中國(guó)新文學(xué)的認(rèn)識(shí),并指明了中國(guó)文藝未來(lái)的發(fā)展方向.此時(shí)大連文藝評(píng)論對(duì)革命作家作品為主導(dǎo)的主流文藝的評(píng)介保持著高度的熱情.比如對(duì)魯迅的闡釋更多基于其革命文藝作家的身份塑造,更看重其作品對(duì)知識(shí)分子的批判.趙樹理小說(shuō)《孟祥英翻身》發(fā)表后,黃雨秋即寫有《〈孟祥英翻身〉的藝術(shù)成就》,提醒進(jìn)步的文藝工作者重視與學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)的藝術(shù)成就,認(rèn)為"傳統(tǒng)的人民藝術(shù)的遺產(chǎn)"在趙樹理的作品中承繼下來(lái),這是趙樹理"到群眾中去,自群眾中來(lái)的結(jié)果".[8]丁玲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》問(wèn)世后,《實(shí)話報(bào)》《學(xué)習(xí)生活》等均及時(shí)予以關(guān)注,認(rèn)可這部小說(shuō)"獨(dú)到的發(fā)掘"[9].大連文藝評(píng)論還特別重視文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),如《負(fù)著光榮任務(wù)的新中國(guó)文藝》一文回顧了新中國(guó)成立后一年間的文壇現(xiàn)狀,以諸多產(chǎn)生新變的作品為例,說(shuō)明"中華人民共和國(guó),給中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)工作者打開(kāi)了一條無(wú)限廣闊的創(chuàng)作道路,中國(guó)人民的大憲章---人民政治協(xié)商會(huì)議的共同綱領(lǐng),給中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了一個(gè)光榮的任務(wù),并豐富了新中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的崇高主題"[10].

二是高度重視大連地區(qū)民間群眾性的文藝創(chuàng)作活動(dòng),這主要體現(xiàn)在對(duì)戲劇、畫展等有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)活動(dòng)的重視上.如方冰《從鹽灘村劇團(tuán)看群眾劇團(tuán)發(fā)展的道路》認(rèn)可旅順鹽灘村劇團(tuán)是村劇團(tuán)發(fā)展的正確路子;1948年8月"關(guān)東藝術(shù)活動(dòng)周美展"上展出建新公司90余名工人的美術(shù)作品后,阿英寫有《論新中國(guó)工人美術(shù)的誕生》,對(duì)這次畫展予以積極評(píng)介;劉汝醴《大連工人的美術(shù)運(yùn)動(dòng)》在對(duì)此表示歡欣的同時(shí),提醒人們對(duì)工人文化事業(yè)要著眼于"文化翻身的觀察據(jù)點(diǎn)",才能得出正確的評(píng)價(jià)來(lái).[11]陳隴《從"為工農(nóng)服務(wù)"說(shuō)到寫工人劇》呼喚出現(xiàn)更多的工人戲劇創(chuàng)作,并"真正塑造出工人生活的形象來(lái)"[12].阿英《談戲劇中的秧歌舞》就是以當(dāng)時(shí)大連幾家工人劇社寫作的劇本為例說(shuō)明"在戲劇中插用秧歌舞,如果運(yùn)用的適當(dāng),可以加強(qiáng)劇情的效能,要是不適當(dāng),往往會(huì)發(fā)生壞的影響,甚至妨礙劇情"[13].1948年《學(xué)習(xí)生活》以遼南民眾劇團(tuán)創(chuàng)編的《黃巢》討論為契機(jī),交流舊劇改造經(jīng)驗(yàn),寄望能對(duì)大連工人群眾文藝活動(dòng)有幫助和指導(dǎo).東方《看〈血淚仇〉有感》肯定《血淚仇》這部采用了諸多舊形式又跳出舊形式束縛的大型秧歌劇具有"真正的大眾口味,中國(guó)氣派"[14].

三是重視大連本地的文藝創(chuàng)作.魏央批評(píng)當(dāng)時(shí)圍繞抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中大連文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的幾個(gè)偏向,希望寫作者在表現(xiàn)新生活時(shí)"把日常生活中具體問(wèn)題同抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的大道理巧妙地有機(jī)地聯(lián)系"[15].村曉《介紹〈旅大文藝〉第一期》對(duì)新創(chuàng)刊的《旅大文藝》加以關(guān)注,肯定這本雜志"將給旅大工農(nóng)群眾在精神生活、文化生活上提出新的豐富的養(yǎng)分,它將對(duì)旅大的群眾文藝運(yùn)動(dòng)起推動(dòng)和指導(dǎo)作用",也直言不諱"反映的生活面還不夠廣"、"形式還不夠多樣"等缺點(diǎn).[16]再如旅大文協(xié)京劇團(tuán)演出京劇《唇亡齒寒》后,方水撰文肯定了劇作的成功經(jīng)驗(yàn).

四是由于新的文藝?yán)砟詈蜏?zhǔn)則與創(chuàng)作實(shí)際情形之間會(huì)有差異罅隙,因此文藝論爭(zhēng)繁多且激烈. 1954年8月《旅大文藝》發(fā)表青年業(yè)余作者湯凡的小說(shuō)《一個(gè)女報(bào)務(wù)員的日記》,隨后引發(fā)了熱烈討論.《旅大文藝》9期有文其人《這是什么樣的愛(ài)情》,認(rèn)為小說(shuō)"宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)情至上主義觀點(diǎn)","散布了渙散革命斗志、松懈組織紀(jì)律的資產(chǎn)階級(jí)思想".自此,《旅大日?qǐng)?bào)》《旅大文藝》《遼寧日?qǐng)?bào)》《遼寧文藝》等均發(fā)文討論,形成波及全國(guó)文藝界爭(zhēng)鳴的大事件.不少人針對(duì)論爭(zhēng)中簡(jiǎn)單化、粗暴化的否定意見(jiàn),提出"需要有正確、健康、實(shí)事求是的文藝推薦和批評(píng)"[17].1957年,圍繞著遼寧省職工文藝工作團(tuán)演出的5幕歷史話劇《清宮外史》,大連文藝界同樣展開(kāi)了熱烈討論.左思《這是怎么回事》對(duì)該劇把光緒皇帝寫成了正面人物而提出否定性批評(píng),高士奎《試談〈清宮外史〉及其批評(píng)》、金石《〈清宮外史〉及其人物刻畫》等文則肯定這是一部?jī)?yōu)秀的歷史劇. "把《清宮外史》中的光緒當(dāng)做一種進(jìn)步的力量來(lái)寫,那是符合歷史的真實(shí),并且也合乎藝術(shù)的要求的", "只要作者的立場(chǎng)正確,以歷史唯物主義觀點(diǎn),對(duì)歷史人物給予正確的評(píng)價(jià),那么,在不違背歷史的真實(shí)情況下,可以根據(jù)藝術(shù)的要求,把某種事物夸大和縮小".[18]

當(dāng)時(shí)的大連文藝評(píng)論還比較注重對(duì)上映的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀影片和各地方劇團(tuán)的戲劇演出的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié),并有比較犀利的見(jiàn)解.如林南枝《必須嚴(yán)肅對(duì)待民間傳說(shuō)的改編與演出》,認(rèn)為天津和平劇團(tuán)演出的話劇《藍(lán)橋》沒(méi)有很好研究和分析"藍(lán)橋"的傳說(shuō)題材,"對(duì)人物思想性格也作了歪曲的非現(xiàn)實(shí)主義的描寫",由此令優(yōu)美傳說(shuō)"變成一個(gè)非常庸俗蕪雜,不倫不類的東西了".[19]再如方冰《試談〈十五貫〉的藝術(shù)成就及其現(xiàn)實(shí)主義》就高度評(píng)價(jià)了昆曲《十五貫》的成功改編.

三

在1978年改革開(kāi)放之后,大連的文藝評(píng)論從"文革"的低谷中走出,開(kāi)始步入正軌.初始擔(dān)當(dāng)起大連文藝評(píng)論主力角色的是一批在連高校從事文史教育研究的教授們,諸如葉德浴、于植元、陸文采、邢富君、陳悅青、葉紀(jì)彬、劉長(zhǎng)恒等.他們積極介入對(duì)文藝前沿方方面面問(wèn)題的關(guān)注,先后出版有《藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律論》、《中西藝術(shù)典型理論發(fā)展史》(葉紀(jì)彬)、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)女性形象初探》、《中國(guó)現(xiàn)代女作家論》、《時(shí)代女性論稿》(陸文采)、《東北文學(xué)論》(邢富君)等著作.這種"學(xué)院派"的研究雖說(shuō)并不直接評(píng)議大連文藝,但無(wú)一例外地厘清了作家創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種思想困惑,引導(dǎo)著大連文藝創(chuàng)作向著更高的標(biāo)的健康前行.緊隨其后,一批在文化藝術(shù)單位從事文藝創(chuàng)作和藝術(shù)研究的中青年作家、學(xué)者也成長(zhǎng)起來(lái),他們積極評(píng)騭大連文藝,往往以本地作家作品為例,結(jié)合自身閱讀感受來(lái)談文論藝,較有影響的文藝批評(píng)著作有《在橘黃的燈光下》(高云、高挺之)、《文學(xué)創(chuàng)作論集》(張福高)、《劇作藝術(shù)論》(李振遠(yuǎn)、盧奕)、《作家與青年》、《小說(shuō)的故事---一個(gè)文學(xué)編輯的手記》(畢馥華等)、《大連新時(shí)期文學(xué)作品選評(píng)》(王旭升)、《王曉峰文談》、《燈下偶記》(王曉峰)等,成為那一年代里眾多文藝愛(ài)好者的指路明燈.

綜觀改革開(kāi)放以來(lái)的大連文藝評(píng)論,具有這樣幾個(gè)特色:

一是在大連本土真正意義上出現(xiàn)了一大批在全國(guó)都富有影響力的文藝批評(píng)家和批評(píng)論著.還在20世紀(jì)80年代中期,大連文藝評(píng)論界即有"二楊" (楊錦峰、楊先華)、"二峰"(王曉峰、楊錦峰)之說(shuō),他們對(duì)大連文藝的影響深遠(yuǎn),乃至于今天.大連文藝評(píng)論家們不但積極關(guān)注本土的文藝創(chuàng)作,為大連作家的文藝創(chuàng)作及時(shí)把脈,同時(shí)在權(quán)威報(bào)刊上撰文,劍指當(dāng)下中國(guó)乃至海外文壇,發(fā)出自己有分量的聲音,顯現(xiàn)出大視野、厚積淀、專領(lǐng)域的批評(píng)特色.像王曉峰的小小說(shuō)研究、余音的紀(jì)實(shí)文學(xué)研究、楊錦峰的戲劇研究、馬明捷和盧全利的戲曲研究等都在國(guó)內(nèi)文藝評(píng)論界首屈一指.大連市文聯(lián)文研室主編的《汪國(guó)真---年輕的詩(shī)與思》一書是國(guó)內(nèi)最早對(duì)汪國(guó)真現(xiàn)象進(jìn)行中肯評(píng)價(jià)的批評(píng)著作.王曉峰的長(zhǎng)篇文學(xué)評(píng)論《犁青的理想主義》在菲律賓華文報(bào)紙《世界日?qǐng)?bào)》2001年10月25日以整版篇幅發(fā)表,并在東南亞華文文學(xué)界獲得很大反響.這是新時(shí)期以來(lái)大連市文藝評(píng)論界首次在國(guó)外媒體發(fā)表作品.余音《紀(jì)實(shí)文學(xué)的喪鐘》《紀(jì)實(shí)文學(xué)革命論》等文對(duì)紀(jì)實(shí)文學(xué)的困境和發(fā)展契機(jī)做了鞭辟入里的論說(shuō).王曉峰《當(dāng)下小小說(shuō)》一書,第一次對(duì)小小說(shuō)興起的前提和背景、文體建設(shè)、小小說(shuō)作家、讀者、雜志以及文化特質(zhì)等進(jìn)行了全面的、條分縷析的梳理和論說(shuō),為小小說(shuō)研究提供了一塊堅(jiān)實(shí)的基石;他在《生活里的文學(xué)和藝術(shù)》一書中更發(fā)人深省地提出了文學(xué)在文壇之外的觀點(diǎn).文藝批評(píng)家們不但理論積淀扎實(shí),批評(píng)風(fēng)格也多種多樣:形式短小的,不失睿智;內(nèi)容厚重的,富于機(jī)趣.王曉峰等一以貫之的活潑睿智、富于人氣的文風(fēng)也在有力地證明著一個(gè)事實(shí):每一篇文藝評(píng)論都應(yīng)該是一種獨(dú)立的文藝創(chuàng)作,并提醒人們要注意文藝評(píng)論健康文風(fēng)的建立.這本身就反映著大連文藝評(píng)論家鮮明的文體革新意識(shí)和藝術(shù)探索精神.

二是較之以往任何時(shí)候都更加注重對(duì)本地文藝創(chuàng)作現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)的研究和總結(jié).這一時(shí)期的大連文藝評(píng)論對(duì)大連文學(xué)、戲劇、電視、攝影、美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、雜技、曲藝、民間文藝等方方面面的文藝成果都能進(jìn)行及時(shí)的、全方位的且富有深度的研究和總結(jié).此間較具有劃時(shí)代意義的對(duì)大連各文藝門類發(fā)展起到推動(dòng)作用的幾部文藝評(píng)論集是董志正主編的《這是一方沃土---大連新時(shí)期文藝評(píng)論集》、張玉珠主編的《世紀(jì)之交的大連文藝》《走向世界的大連文藝》等.它們都集中收錄了大連文藝評(píng)論家對(duì)大連重要文藝現(xiàn)象、作家作品的評(píng)述,有效地梳理和中肯地評(píng)價(jià)了大連文藝事業(yè)新時(shí)期以來(lái)的豐碩成果,認(rèn)為"經(jīng)過(guò)30年的探索和實(shí)踐,大連文藝已經(jīng)具備了走向世界的基本實(shí)力,積累了走向世界的經(jīng)驗(yàn),正在全方位地向國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)邁進(jìn).目前,無(wú)論從規(guī)模數(shù)量上看,還是從層次水平上說(shuō),大連對(duì)外藝術(shù)交流都已達(dá)到有史以來(lái)最好"[20].同時(shí),這幾部評(píng)論集也集中地展示了大連文藝評(píng)論隊(duì)伍的總體的雄厚實(shí)力.1987年,楊先華即撰文《對(duì)形成大連作家群的構(gòu)想》,預(yù)測(cè)大連文學(xué)創(chuàng)作群體風(fēng)格形成的主導(dǎo)趨勢(shì);2009年余音又有《關(guān)于創(chuàng)建大連文學(xué)"海蠣子派"的建議》,積極展望大連文學(xué)形成流派的美好前景.這反映著大連文藝評(píng)論家對(duì)新時(shí)期以來(lái)大連文藝創(chuàng)作良好發(fā)展態(tài)勢(shì)的充分信心.

三是評(píng)論家們不僅僅關(guān)注大連的文藝現(xiàn)象,更注重由此推本溯源,對(duì)大連城市文化精神脈絡(luò)進(jìn)行有系統(tǒng)的梳理和探尋.1987年作為大連市文化發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃研討叢書的《理論與觀念集》《調(diào)研與規(guī)劃集》《統(tǒng)計(jì)資料集》等的出版,對(duì)深入研討大連文化和促進(jìn)大連文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),而且,這套叢書在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)城市文化研究方面也是走在前列的.此后相繼出版的"大連歷史文化叢書"(李振遠(yuǎn)、孫激揚(yáng)等)、《大大連文化論集》(張玉珠主編)、《大連藝術(shù)精神研究》(秦嶺)、《文化尋夢(mèng)》(宋延平)、《大連文化解讀》(李振遠(yuǎn))、《大連文化散論》(王曉峰)等,都是富有成效地追溯大連城市文化源流與構(gòu)成、探討大連城市文化個(gè)性以及發(fā)展態(tài)勢(shì)和未來(lái)展望的批評(píng)力作,對(duì)于引領(lǐng)讀者見(jiàn)識(shí)大連文化發(fā)展成果功不可沒(méi).

四是發(fā)表文藝評(píng)論的渠道較之以往更加多樣化,除了傳統(tǒng)意義上的本地及國(guó)內(nèi)權(quán)威報(bào)刊、廣播電視臺(tái)等,高校的文科學(xué)報(bào)、大型文藝研討會(huì),以及富有人氣的網(wǎng)站、博客等新媒體,也都是大連文藝評(píng)論的重要載體,這對(duì)開(kāi)闊大連文藝評(píng)論家的視野以及提升大連文藝評(píng)論的品格頗有助益.特別要提到的是,新時(shí)期以來(lái),大連承辦了百余場(chǎng)在全國(guó)都很有影響力的大型文藝研討會(huì),形成四海賢達(dá)云集、各種觀點(diǎn)熱烈交流的繁榮場(chǎng)面.以1987年首屆全國(guó)藝術(shù)管理學(xué)研討會(huì)和1989年第三屆全國(guó)藝術(shù)管理學(xué)研討會(huì)為例,兩次會(huì)議圍繞我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的管理、體制改革、方針政策等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討,并在國(guó)內(nèi)率先倡導(dǎo)開(kāi)辟"藝術(shù)管理學(xué)"研究,產(chǎn)生的廣泛影響不容小覷.

2011年3月大連市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)成立,這又為大連文藝評(píng)論的健康發(fā)展開(kāi)辟了新的篇章.我們有理由相信,大連文藝評(píng)論將會(huì)以更加矯健的步伐盡情展示出自己迷人的風(fēng)采,為繁榮大連文藝、建設(shè)現(xiàn)代文化名城,乃至為中國(guó)文藝事業(yè)建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn).

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