和諧社會(huì)的障礙：草根的萎縮

張懷民 郝傳宇 盧 嵐

（武漢理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖北 武漢 430070）

和諧社會(huì)的障礙：草根的萎縮

張懷民 郝傳宇 盧 嵐

（武漢理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖北 武漢 430070）

構(gòu)建和諧社會(huì)離不開草根階層的介入，但草根群體又因其先天性的缺陷，影響了自身的發(fā)展。思想政治教育的任務(wù)，就是直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，穿越社會(huì)底層，打通影響廣泛的民間生活常識(shí)的屏障，找到一個(gè)切實(shí)可行的教育內(nèi)容與方法，使草根階層得到全社會(huì)的呵護(hù)，受到教育，看清前途，使他們各有所安，各得其所，安身立命，以建設(shè)成為一個(gè)厚重的基層底盤，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

思想政治教育；草根建設(shè)；和諧社會(huì)

和諧是指配合勻稱、適當(dāng)、協(xié)調(diào)、平衡的一種狀態(tài)，是對(duì)立統(tǒng)一的高層境界，是社會(huì)主體間行動(dòng)關(guān)聯(lián)及其模式化結(jié)構(gòu)的最佳狀態(tài)，也是人們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的一種價(jià)值取向。和諧社會(huì)，意味著社會(huì)關(guān)系中的各種要素統(tǒng)統(tǒng)處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是指人際關(guān)系的和諧，即適當(dāng)處理利益關(guān)系，合理分配社會(huì)利益，使每個(gè)人各得其所，各獲其利。

人類需要從自身出發(fā)尋求自我的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值，并在價(jià)值的邏輯追問(wèn)中獲得意義。價(jià)值是人的精神家園，價(jià)值觀的扭曲意味著人的客觀基礎(chǔ)的喪失。價(jià)值觀是人生存的依托和庇護(hù)所。人的困惑實(shí)際上是人的價(jià)值選擇的困惑。思想政治教育的價(jià)值在于給人的生活世界觀以觀照，給人的一切生命活動(dòng)以價(jià)值、意義、目標(biāo)和歸屬。因此，關(guān)注草根階層的思想素質(zhì)教育，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，是思想政治教育工作者理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

一、木桶原理及其啟示

木桶原理或木桶定律也就是我們通常所說(shuō)的短板理論。木桶的盛水量是由這些箍成木桶的木板共同決定的，缺一不可，因此，木桶盛水量的多少以短板為限制因素，這就是我們通常說(shuō)的短板效應(yīng)。只有加長(zhǎng)短板，才能增加木桶盛水量。換言之，設(shè)法加高最短的那塊木板的高度，才是提高效率的最佳途徑。同理，一個(gè)組織、團(tuán)體乃至社會(huì)也是如此。構(gòu)成組織的成分優(yōu)劣不齊，而劣勢(shì)成分卻往往決定著整個(gè)組織的水平，決定整體的生死，如果組織中存在著短板，必須迅速補(bǔ)齊，否則，將因?yàn)檎w中的一個(gè)小環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題而毀了所有的努力。和諧社會(huì)的構(gòu)建更是如此，處于底層的草根就是最短的木板，不同的是，短板可以換掉，而草根是只能提升的。這就意味著草根階層的問(wèn)題是當(dāng)前的重要問(wèn)題。

二、草根的萎縮是和諧社會(huì)的障礙

貧富差距懸殊的社會(huì)是不可能和諧的，也是十分脆弱的。通過(guò)權(quán)力獲取高收入或以壟斷手段謀求高額利潤(rùn)是導(dǎo)致人們心里不平衡的重要因素。如果說(shuō)貧富懸殊兩極分化不可怕，可怕的是這種差別凝固化所導(dǎo)致的身份遺傳和階層板結(jié)的話，那么，對(duì)于草根階層來(lái)說(shuō)，貧困雖可怕，但更可怕的則是他們確信自己連改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。這就更談不上精神上的歸屬感。因此，整個(gè)社會(huì)關(guān)注草根階層，促使他們彼此守望，彼此愛(ài)護(hù)，并通過(guò)社會(huì)的幫助，思想政治教育的直接滲入與民生問(wèn)題緊密結(jié)合，讓每個(gè)社會(huì)成員過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。因此，草根階層的貧困、萎縮是構(gòu)建和諧社會(huì)的最大障礙。

（一）草根的內(nèi)涵

草根一詞，無(wú)論在國(guó)內(nèi)外，都意味著地位作用相對(duì)低位，弱小，貧寒，非官方的人或事。然而他們又是社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。當(dāng)今由于對(duì)原初生命經(jīng)驗(yàn)的尊重和自由生長(zhǎng)的生命意義的追尋，在許多領(lǐng)域都賦予了草根以基層民眾的內(nèi)涵。本文用草根借指低收入的底層主力軍，包括有機(jī)會(huì)生活在城里的人（含農(nóng)民工）和至今還蟄伏在開天辟地以來(lái)的那塊土地上的人群。草根階層從數(shù)量上講是占優(yōu)勢(shì)的，但由于他們所處的社會(huì)地位，在資源占有和利益分配上均處劣勢(shì)，深受物質(zhì)和精神的雙重困擾，甚至受到社會(huì)歧視，社會(huì)生活處于邊緣化的境地，這使得草根尊嚴(yán)喪失，道德滑坡。［1］

（二）對(duì)草根個(gè)體生命本體關(guān)懷的缺失導(dǎo)致草根萎縮

大尺度的結(jié)構(gòu)，宏觀的制度框架，是對(duì)草根階層命運(yùn)的總體性安排。“米爾斯認(rèn)為：在各種特定環(huán)境中所經(jīng)歷的事情往往是由結(jié)構(gòu)性狀況引起的，要理解個(gè)體的遭遇和困境，需要超越個(gè)體來(lái)看待他們。但是，社會(huì)學(xué)的想象力在不斷擴(kuò)展研究視野的同時(shí)，不能將研究本體懸置起來(lái)，過(guò)分地把注意力集中在與研究本體構(gòu)成聯(lián)系的外部因素上，而忽視了研究對(duì)象內(nèi)在的特征。農(nóng)民工的命運(yùn)作為一種重要的社會(huì)事實(shí)，如果僅僅放在總體性安排中進(jìn)行理解，那就陷入了客體主義的認(rèn)識(shí)論。故而在制定政策上就體現(xiàn)了一種自上而下、由外而內(nèi)的思路、邏輯和智慧，并成為從外部施加在農(nóng)民工身上的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。因此，農(nóng)民的命運(yùn)是由總體性力量所支配，而作為農(nóng)民個(gè)體卻無(wú)法決定和選擇自己的存在方式，農(nóng)民的生存狀況僅僅是整體性安排的自然延伸，缺乏自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。”［2］盡管“事物的發(fā)展外部的因素可以起推動(dòng)作用，但不能決定有機(jī)體自身的發(fā)展，發(fā)展必定是生長(zhǎng)的人自己的一種行動(dòng)”［3］（P106），但從現(xiàn)實(shí)上來(lái)看，無(wú)論是整體的城市化抑或是新農(nóng)村建設(shè)的種種措施，對(duì)改善農(nóng)民的現(xiàn)狀仍然不盡人意。因此，我們應(yīng)把研究重心轉(zhuǎn)向一種實(shí)踐性的本體論關(guān)懷，更加注重“在時(shí)空向度上得到有序安排的各種社會(huì)實(shí)踐”，把農(nóng)民各種需要解釋的問(wèn)題放在個(gè)體日常生活中，以實(shí)現(xiàn)真正的本體論關(guān)懷，畢竟對(duì)草根階層的救助說(shuō)到底還要靠救助主體自身的回應(yīng)和認(rèn)可，否則，任何救助都只能是淺層的暫時(shí)的。簡(jiǎn)言之，思想政治教育應(yīng)關(guān)注每個(gè)人的自由全面的發(fā)展。

（三）資源困乏思想貧乏導(dǎo)致草根生長(zhǎng)萎縮

當(dāng)草根階層在資源占有，利益分配，財(cái)富積累上都處于劣勢(shì)時(shí)，其合理生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)自然缺失，再加上“社會(huì)組織化程度低，僅是單個(gè)個(gè)人的結(jié)合，既無(wú)序又無(wú)力，自然不足以影響和監(jiān)督公權(quán)的行使。特別是當(dāng)人們意識(shí)到個(gè)人的努力對(duì)結(jié)果影響不大時(shí)，人人就會(huì)取向搭便車行為，從而造成‘集體行動(dòng)的困境’”［4］，我們就不難理解南京彭宇案、天津徐云鶴案等等讓每個(gè)中國(guó)人丟臉的案件。幾年前曾有媒體報(bào)道，蘭州市限量發(fā)售公交IC卡，結(jié)果出現(xiàn)萬(wàn)人熬夜排隊(duì)，瘋狂爭(zhēng)搶的局面。扶起孕婦反被誣撞人，拾金不昧卻被告上法庭，廣州佛山18路人對(duì)小悅悅見(jiàn)死不救，近來(lái)挑戰(zhàn)道德底線事件頻頻發(fā)生，導(dǎo)致人與人之間坦誠(chéng)不足，戒防有余。這種狀況會(huì)使弱者的未來(lái)也有可能處于更無(wú)助的狀態(tài)，自然導(dǎo)致底層淪陷，因?yàn)樗麄儧](méi)有更多的資源來(lái)抵御淪陷的全過(guò)程。

三、思想政治教育是促使草根生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

社會(huì)貧富差距不斷拉大，草根的萎縮是和諧社會(huì)建構(gòu)中繞不過(guò)的障礙，而人的道德素質(zhì)是人力資源中重要的一環(huán)，因此，通過(guò)提高草根階層的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)草根的合理生長(zhǎng)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

（一）思想政治教育是提高草根素質(zhì)的重要途徑

人的思想道德素質(zhì)是人力資源的重要一環(huán)。“一切導(dǎo)致草根家庭貧困和人口素質(zhì)低下的原因都可以在思想觀念素質(zhì)低下那里找到終極原因。就此而言反貧困就意味著提高廣大農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)。作為人力資本的重要內(nèi)容，人的道德素質(zhì)能促進(jìn)或阻礙人的家庭、社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提升。”［5］就此而言，貧困并不可怕，可怕的是人們思想的貧乏與精神頹廢。應(yīng)通過(guò)思想政治教育的灌輸，潛移默化的滋潤(rùn)，提升草根階層的精神境界，以引導(dǎo)人向健康正確的方向前進(jìn)，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。因此，解決草根階層的思想問(wèn)題，提高其思想道德素質(zhì)乃至整體素質(zhì)，是思想政治教育理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

（二）從源頭上解決民眾的思想問(wèn)題

“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么都不能做”［6］（P486），因?yàn)椤八麄兊男枰此麄兊谋拘浴保?］（P514）。因此，要解決草根階層的思想問(wèn)題，需從源頭上著手，貼近群眾現(xiàn)實(shí)生活，把解放思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)樗枷雴?wèn)題往往是某些實(shí)際問(wèn)題的反映，所以，每一次思想政治教育都是要給農(nóng)民工講清楚是什么，使他們明白為什么，從而引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，喚醒信念的生命，恢復(fù)思想的生命力。應(yīng)在以人為本的價(jià)值基礎(chǔ)之上，著眼于農(nóng)民工生存覺(jué)醒意識(shí)的展開，讓生命獲得自我存在和自我超越，以實(shí)現(xiàn)生命的精神化和精神的生命化的雙重統(tǒng)一。

和諧社會(huì)的創(chuàng)建，繞不過(guò)草根建設(shè)這一環(huán)，更離不開思想政治教育。

［1］盧嵐.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與草根建設(shè)［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.

［2］張兆曙.農(nóng)民日常生活視野中的城鄉(xiāng)關(guān)系及出路［J］.福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版，2009（12）.

［3］E·F.Bunchaer，The Educationl Theory of Immanuel Kant［M］.New·York：Ams Press INC，1971.

［4］鄉(xiāng)政府吃垮餐館.［N］.西安晚報(bào)，2008－09－07.

［5］秦其文.人的思想道德影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的理論分析［J］.江漢論壇，2008（4）.

［6］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

An Obstacle to Harmonious Society：the shrink of the grassroots

ZHANG HuaiMing，HAO ChuanYu，LU Feng （School of Arts and Law，Wuhan University of Technology，）－－Wuhan Hubei430070

Building a harmonious society is inseparable from the involvement of the grassroots，however，the development of the grass－roots group is affected by its congenital defects.The task of ideological and political education，is to face the social reality，get through the bottom of society，break through the barriers of common sense affecting a wide range of civil life，find a practical educational content and method，get the grassroots live with social care，be educated and see the future so that they can find their proper place and settle down，so as to build a massive foundation and promote the harmonious development of society.

ideological and political education；grassroots construction；harmonious society

G641

A

1673－1395（2011）11－0108－03

2011-09 -22

張懷民（1955－），男，河南舞陽(yáng)人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com