后現(xiàn)代語境下大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)與對策思考

寇曉燕

后現(xiàn)代語境下大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)與對策思考

寇曉燕

后現(xiàn)代主義思潮作為一種產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的泛文化思潮，對當(dāng)代中國青年尤其是大學(xué)生群體的價(jià)值觀念帶來很大的負(fù)面影響，從而引發(fā)價(jià)值體系的沖突、失范和核心價(jià)值觀認(rèn)同的危機(jī)。在后現(xiàn)代語境下加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展提出的重要課題。

后現(xiàn)代主義；核心價(jià)值觀；大學(xué)生；認(rèn)同危機(jī)

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的泛文化思潮，它涉及藝術(shù)、文學(xué)、歷史、政治、倫理、哲學(xué)等觀念形態(tài)的諸多領(lǐng)域。自20世紀(jì)80年代傳入我國以來，后現(xiàn)代主義思潮已逐漸成為青年群體中一種時(shí)髦文化現(xiàn)象。部分大學(xué)生從衣著言行、生活方式到價(jià)值觀念，良莠不分地盲目接受后現(xiàn)代主義思潮，放大了后現(xiàn)代主義的消極方面，從而引發(fā)了價(jià)值體系的沖突、失范和核心價(jià)值觀認(rèn)同的危機(jī)。因此，在后現(xiàn)代語境下面對各種價(jià)值觀念的沖擊，加強(qiáng)對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展提出的重要課題。

一、后現(xiàn)代主義的思想特征

雖然后現(xiàn)代主義思潮至今仍處于一種紛繁復(fù)雜、多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但總的來說，后現(xiàn)代主義的目的性是非常明確的，就是要對現(xiàn)代文明發(fā)展的根基、傳統(tǒng)等各個方面，進(jìn)行全方位的批判性反思。后現(xiàn)代主義摒棄和排斥與現(xiàn)代性相關(guān)的宏大敘事，無限地延伸了局部的話語游戲和文本操作性，表現(xiàn)為與現(xiàn)代性大相徑庭的“嶄新話語現(xiàn)實(shí)”，它劇烈地改變了圖文符號原有的表達(dá)功能，形成一種為傳統(tǒng)批判理論無法闡釋的后現(xiàn)代文化。盡管后現(xiàn)代主義者在理論上有不同的傾向和觀點(diǎn),但學(xué)術(shù)界對后現(xiàn)代主義的基本特征有一定的共識，包括以下幾個方面:懷疑和否定的思維特征。后現(xiàn)代主義的理論模式層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷，其共同特征就是“以解構(gòu)為主題”，后現(xiàn)代主義標(biāo)志著一種非模式化、無定型、非中心的理論時(shí)代的到來。如德里達(dá)對“邏各斯中心主義”的徹底摧毀，利奧塔對“元敘事”的探討，福柯對傳統(tǒng)“知識型”的批判。

后現(xiàn)代主義主張多元論，批判以普遍性、同一性壓制個體性、差異性的傳統(tǒng)思想模式，拒絕“元敘事”。后現(xiàn)代主義的思維方式是強(qiáng)調(diào) “去中心化”、“碎片化”，反對任何形式的中心主義與霸權(quán)主義，“邊緣”與“異端”在后現(xiàn)代視野中成為正常的生存方式。現(xiàn)代主義的主要特征是高揚(yáng)“宏大敘事”和基礎(chǔ)主義，而后現(xiàn)代的基本意義就在于對它們的根本否定。后現(xiàn)代主義將批判的矛頭直接指向“現(xiàn)代性”下的一套整體性、統(tǒng)一性的敘述，反對二元論、一元論和決定論，強(qiáng)調(diào)客觀世界本身是不確定的并充滿著差異性，拒絕任何“整體化”的見解和元敘事的方案。后現(xiàn)代主義力圖取消深度模式中蘊(yùn)藏的價(jià)值判斷,消解一切意義、價(jià)值、深度，恢復(fù)價(jià)值的平面性。文化是后現(xiàn)代主義率先發(fā)難的領(lǐng)域。后現(xiàn)代語境下的文化在日益平面化、大眾化的過程中不再尋求終極關(guān)懷，成為人們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)品并遵循市場操作規(guī)律的現(xiàn)實(shí)。文化快餐像漫畫、卡拉OK等邊看邊唱、邊玩耍邊思考的思維方式迅速地在后現(xiàn)代文化泛濫中擴(kuò)散和蔓延。

二、大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化在政治意識、文化形態(tài)方面影響的加劇，后現(xiàn)代主義文化給當(dāng)代大學(xué)生思想觀念帶來的沖擊日盛一日。后現(xiàn)代主義思潮有其積極的一面，它為我們提供了看待問題的多元視角。然而它給當(dāng)代大學(xué)生思想觀念帶來的負(fù)面影響也是顯而易見的，正如王岳川指出的：“它挾裹著那彌漫周遭的虛無主義，浸漬了人類精神領(lǐng)域……至此，人類對真理、良善、正義的追求不斷被語言所消解，生命的價(jià)值和世界的意義消泯于話語的操作之中。”不少大學(xué)生其實(shí)對后現(xiàn)代主義思潮本身并沒有深入的研究，因此難以對其予以理性地、辯證地、批判地借鑒和繼承，他們往往是囫圇吞棗、片面放大其消極因素。后現(xiàn)代主義思潮給當(dāng)代大學(xué)生思想觀念帶來的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在：

一是懷疑與否定的思維特征和多元話語，造成大學(xué)生價(jià)值觀分化和信仰危機(jī)。后現(xiàn)代主義以消解一切傳統(tǒng)、權(quán)威、經(jīng)典、中心和信仰為己任，它所具有的懷疑主義、虛無主義、無政府主義和方法論上的多元化，使大學(xué)生精神世界產(chǎn)生了一種放逐意識。在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下，大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出不確定、無中心、多樣化的狀態(tài)。在后現(xiàn)代語境下，馬克思主義與后現(xiàn)代主義及各種社會思潮、話語共同構(gòu)成了一個多元的話語空間，部分青年大學(xué)生在無意識中借后現(xiàn)代主義的形式，放棄信念，以反主流意識形態(tài)開始，不斷反傳統(tǒng)，加之市場經(jīng)濟(jì)引起的社會劇烈變動給當(dāng)代大學(xué)生尚未定型的思想意識造成的干擾，導(dǎo)致在部分大學(xué)生中，馬克思主義“過時(shí)論”、社會主義和資本主義制度的 “趨同論”、社會主義能否戰(zhàn)勝資本主義的“懷疑論”、資本主義取代社會主義的“取代論”等，具有一定的市場。

二是后現(xiàn)代主義思潮消解責(zé)任和對自由的無限追求，在一定程度上弱化了大學(xué)生社會參與度和責(zé)任感。西方后現(xiàn)代學(xué)者的主要干將之一阿蘭·洛德威曾說過：“后現(xiàn)代主義是一種更深意義的頹廢，因?yàn)橐粋€人懷疑除自己以外還有別人和世界存在，把自己游離于共同關(guān)心的事物，游離于社會的集體之外，對社會進(jìn)步而言，是十分危險(xiǎn)的。”后現(xiàn)代主義文化所具有的反理性主義、相對主義、無政府主義和虛無主義等特點(diǎn)，在一定程度上使大學(xué)生社會參與度降低與社會責(zé)任感萎縮，導(dǎo)致自我中心主義、極端個人主義、利己實(shí)用主義的產(chǎn)生。中國傳統(tǒng)話語中的自我理想和家國夢想交織的責(zé)任感在后現(xiàn)代語境下轟然倒塌，而對“責(zé)任”涵義大學(xué)生予以新的理解，即一種建立于成本——收益模式上的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的解讀。

三是后現(xiàn)代主義顛覆傳統(tǒng)與精英主義,消解一切意義、價(jià)值、深度，致使大學(xué)生的榮辱觀發(fā)生錯位，理想信念日益模糊。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學(xué)生的反傳統(tǒng)、反權(quán)威意識增強(qiáng)，解構(gòu)崇高，矮化英雄，審美情趣低俗化，再加上來自學(xué)校與社會各方面的壓力使他們沉迷于后現(xiàn)代文化現(xiàn)象帶給他們帶來的暫時(shí)快感與解脫。他們特立獨(dú)行，追求標(biāo)新立異，崇尚獨(dú)立自主與個性解放。在行為習(xí)慣上表現(xiàn)出叛逆和隨意性，反映在價(jià)值觀念上則表現(xiàn)為恥感弱化，不明是非，不知榮辱，不辨善惡，不分美丑；理想信念模糊，一味追求生活安逸舒適，享樂主義、拜金主義蔓延，追求時(shí)髦的“酷”文化，推崇怪異、反常、頹廢的生活行為方式。在傳統(tǒng)語境中，大學(xué)生往往被冠以國家棟梁、社會改革先鋒的稱號，被視為民族振興的社會精英。然而，在對外開放環(huán)境中成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，有一部分人在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的明顯背離，在信仰方面出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的“超然物外”的游離態(tài)度，由社會精英轉(zhuǎn)向世俗化的傾向愈益明顯。

三、應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮負(fù)面影響的思考

在后現(xiàn)代語境下，針對大學(xué)生的身心特點(diǎn)，全面加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀教育，改進(jìn)教育方法，努力消除后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生的消極影響，以社會主義核心價(jià)值體系去統(tǒng)領(lǐng)和整合大學(xué)生的多元價(jià)值觀，為他們指引正確的方向，樹立正確的精神信仰。

（一）辨識后現(xiàn)代主義思潮利弊，堅(jiān)定馬克思主義信仰

后現(xiàn)代主義是一個龐大復(fù)雜的體系，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用馬克思主義觀點(diǎn)看世界，辯證地分析后現(xiàn)代主義思潮，反思、鑒別后現(xiàn)代主義的積極因素和消極因素，以全面的、積極的、發(fā)展的原則對其消極性進(jìn)行篩選和改造。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到后現(xiàn)代主義雖然在極力地解構(gòu)馬克思主義，但其本身實(shí)際上難以超越馬克思主義，而是努力從馬克思主義那里汲取靈感。無論是德里達(dá)的“馬克思的幽靈”，還是后馬克思主義者拉克勞、墨菲的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等等都有馬克思主義的影子，這說明在當(dāng)今世界，馬克思主義仍然具有旺盛的生命力，依然是難以跨越的科學(xué)理論。因此我們必須堅(jiān)持馬克思主義，必須根據(jù)中國的具體經(jīng)濟(jì)政治實(shí)踐發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義中國化、大眾化，唯有如此，才能真正抵御后現(xiàn)代主義在意識形態(tài)上的入侵。

（二）加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行隱性的價(jià)值觀塑造

受后現(xiàn)代主義的影響，當(dāng)代大學(xué)生的行為方式已有了明顯的后現(xiàn)代特點(diǎn)，他們反理性、反權(quán)威、以非理性的方式行事。針對大學(xué)生的身心特點(diǎn)，除了通過必要的“兩課”顯性價(jià)值觀教育，采取多樣化的隱性價(jià)值觀教育更具實(shí)效性。隱性教育是潛在于班級、學(xué)校和社會中的隱含性教育因素及外在環(huán)境潛移默化地引起心理情感知覺改變和建構(gòu)的一種學(xué)習(xí)過程，它使學(xué)生在不知不覺中陶冶情操、磨煉意志、堅(jiān)定信念，巧妙地將社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融入到大學(xué)生的思想和行為中去。

對大學(xué)生進(jìn)行隱性價(jià)值觀教育，可以通過以下幾種途徑：首先，積極倡導(dǎo)校園主流文化。校園文化是價(jià)值觀教育的重要載體，良好的校園文化能起到價(jià)值導(dǎo)向、思想凝聚、精神激勵和關(guān)系融合的作用。校園文化是一種特殊的育人氛圍，重在潛移默化地滲透，它像一只無形的手，指導(dǎo)著學(xué)生們向著健康而有序的方向永無止境的發(fā)展。無論學(xué)生愿意與否，只要長期置身其中，肯定會在不知不覺中受到校園文化所倡導(dǎo)的精神、所形成的氛圍的熏陶和感染，并將這種精神逐步地、不自覺地內(nèi)化為個人的思想意識和行動。其次，應(yīng)重視社會實(shí)踐的隱性教育價(jià)值，采取多種形式的活動讓大學(xué)生深入社會，參與各種社會實(shí)踐活動，自覺地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，擺脫書生氣和主觀主義，從活生生的社會實(shí)踐中體察后現(xiàn)代主義否定一切的偏執(zhí),正確分析我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象，克服社會經(jīng)濟(jì)大潮面前的失落感和對商品文化感性上的盲從，使大學(xué)生在社會實(shí)踐中進(jìn)一步深刻體會社會主義核心價(jià)值體系的正確性。第三，利用網(wǎng)絡(luò)資源拓展隱性教育的空間。教育者應(yīng)善于利用網(wǎng)絡(luò)資源、積極搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，建立并完善網(wǎng)絡(luò)的組織管理系統(tǒng)，辦出質(zhì)量高、親和力強(qiáng)、更具吸引力和時(shí)代感的主流網(wǎng)站，來吸引和凝聚大學(xué)生，對大學(xué)生的成才過程做到理論上指導(dǎo)、思想上啟迪，使網(wǎng)絡(luò)成為溝通校方和師生關(guān)系的橋梁與平臺，對學(xué)生進(jìn)行隱性教育的新渠道。

（三）努力推進(jìn)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感

大學(xué)是社會新思潮的發(fā)源地，大學(xué)生所具有的對各種新思潮的敏感性使得他們更容易接受新的思想，并將其內(nèi)化為自己的價(jià)值觀。面對后現(xiàn)代主義文化的影響和沖擊，如何引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價(jià)值體系是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的首要課題。而發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同應(yīng)源于認(rèn)同內(nèi)容對大學(xué)生的吸引力，如今，社會主義核心價(jià)值體系還有非常廣闊的空間亟待研究，需要廣大理論工作者進(jìn)行更為深入的研討，進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷賦予其鮮明的實(shí)踐特色、時(shí)代特色，使其不斷豐富與完善，才能引導(dǎo)大學(xué)生對它深入恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑥亩趦?nèi)心真正確立對它的信仰。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的背景下，我們必須正視后現(xiàn)代主義思潮給當(dāng)代大學(xué)生帶來的正負(fù)面影響，挖掘其積極因素，堅(jiān)決清除其負(fù)面影響，有效地引導(dǎo)青年學(xué)生正確應(yīng)對后現(xiàn)代主義所帶來的影響，從而達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

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G641

A

1673-1999（2011）08-0140-02

寇曉燕(1975-)，女，碩士，成都大學(xué)（四川成都610106）經(jīng)濟(jì)政法學(xué)院講師。

2011-01-28