文化軟實力三論

牛文浩，王琳

文化軟實力三論

牛文浩，王琳

當今世界，軟實力問題已越來越受到世界各國的重點關注，文化軟實力作為其重要組成部分而成為各方關注的焦點，我國已將文化軟實力作為重大課題提了出來。現階段，我國文化軟實力面臨著內外部多種因素的制約，如何解決制約我國文化軟實力發展的種種阻礙，文化自覺在其中又該扮演什么樣的角色，本文擬就此問題予以分析。

軟實力；文化軟實力；現狀；文化自覺；分析

十七大報告指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族創造力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！边@說明，文化軟實力已成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為衡量國際競爭力高低的重要指標，成為實現中華民族偉大復興的重要體現。

一、軟實力中的文化軟實力

“軟實力”一詞是來源于20世紀90年代的西方詞匯，美國哈佛大學教授、國際問題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發表《軟實力》一文，首次提出軟實力概念，并對其基礎地位和作用做了詳盡的論述，這標志著一種新的國際政治理論的誕生。同年，他在《政治學季刊》上發表《變化中的世界力量的本質》等系列論文，并出版了專著《美國定能領導世界嗎?》，對軟實力進行了初步地研究。

“在國際政治中，一個國家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結果：其它的國家追隨它，欣賞它的價值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。從這個意義上講，在國際政治中設置吸引其它國家的議程，其重要性不亞于通過軍事或經濟力量來迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我稱之為軟實力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。”［1］從本質上講，“軟實力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達到目的。這種吸引力來自一國的文化、政治價值觀和外交政策。當在別人眼里我們政策合法、正當時，軟實力就獲得了提升?！保?］約瑟夫.奈創建的“軟實力”理論存在兩個維度：第一個維度是與以物理資源等為代表的硬實力相對的柔性力量。第二個維度是軟實力以國家為載體存在的。前者規定了軟實力的內涵，后者使軟實力與國家權力相結合而成為軟權力。

軟實力是由文化魅力、政治價值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實力構成因素整合的紐帶，因此，文化軟實力不再僅僅是軟實力的一個子概念，它也已成為軟實力問題研究的核心內容。那么，文化軟實力的內涵究竟是什么呢?它是指一個國家或地區文化的影響力、凝聚力、感召力和競爭力。也就是說，文化所蘊含的思想、情感、價值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨特魅力對物質世界產生獨特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強制性的吸引性，本質就在于人的發展，在于培養且有盡可能豐富的屬性和聯系的全面發展的人。馬克思指出：“培養社會的人的一切屬性，并且把他作為盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而且有盡可能廣泛需要的人生產出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來?！保?］

對中國而言，文化軟實力就是中華文化和國家意識形態的創新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產品的傳播力、核心價值體系與傳統文化關系等方方面面的問題。

二、文化軟實力在中國

新中國成立以來，中國迅速建立了以馬克思主義為核心的社會主義核心價值體系，在社會主義現代化建設中起到了思想保障的作用。改革開放以來，各種文化形態得到快速發展，廣大人民群眾文化消費意識越來越強，“國學熱”的升溫以及世界范圍內的“漢語熱”則從內外兩個方面證明了我國已意識到文化軟實力的重要性。但我國文化軟實力在一定程度上的發展還只是被動地、非自覺地進行。在經濟市場化、文化世俗化以及商業化的背景下，原有的意識形態和價值觀所具有的社會價值整合功能開始面臨來自內外部的嚴峻挑戰。

首先，以美國商業文化、世俗文化為代表的西方文化對大眾生活的各個方面形成了全方位、立體化的沖擊態勢，我國各個階層都在有意無意地感染著、吸收著這種文化價值觀，對中國以傳統文化和社會主義核心價值體系為代表的本土文化卻是只見“背影”不見“真身”。此外，某些西方大國對我國軟實力發展持一種鉗制的態度，他們認為，中國的文化軟實力建設對世界構成了威脅，同西方輸出的意識形態以及文化價值觀相抵觸，所以他們要千方百計地遏制中國文化軟實力的發展。正是基于這種意識形態的偏見和“信任赤字”，中國的文化推廣活動就會被渲染成各種不同版本的“中國威脅論”。中國文化軟實力提升的外部環境十分嚴峻。

其次，當今中國社會，經濟上的兩極分化現象日益突出，由此引致經濟利益結構的失衡使得文化資源分配變得不均衡，社會總體的文化軟實力的共享程度下降，導致了社會主流價值觀認同感和凝聚力的削弱。而當整個社會核心價值觀處于過度弱勢時，它就不僅難以主導人們的價值觀，更為嚴重的是，它會造成整個社會信仰的缺失、價值觀的混亂。在面對傳統的糟粕文化以及由市場經濟所帶來的垃圾文化時，難以自覺地將多元文化進行有效正確地整合，思想道德的迷失以及社會種種不和諧因素就會不可避免地出現了。

三、文化自覺提升文化軟實力

文化自覺概念是由我國著名的人類社會學家費孝通先生提出的思想行為自覺概念。所謂文化自覺，是指生活在一定文化中人對其文化有“自知之明”，不帶有任何“文化復歸”的意思。費孝通先生提出的文化自覺，不僅要求對自己的文化有深刻的理解，而且還要了解世界文化，洞析二者之間關系，這樣才能做到對自身文化的傳承和創造。文化之間應該“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@就是說，不同文化語境正反面人對于自身文化要有認同與欣賞，在人文價值上取得共識，和諧地生活在“天下大同”的世界里。

當前，我國文化軟實力的發展受到諸多因素的制約，但我國國民文化意識的缺失卻是造成這種局面的重要原因。而實踐文化自覺是突破這一瓶頸的內生性動力，就是在文化價值選擇和建構過程中，人們的價值取向在理性原則的基礎上更好地認識自己文化的過程，更好地處理與外來文化關系的過程，這是一個熏陶和積淀的過程，一個修養提升的過程，更是一個艱苦的過程。只有率先提高文化的自覺意識，才能為進一步提高文化軟實力打下堅實的思想認識基礎。

近年來，人們欣喜地看到黨和國家已將提高文化自覺上升到了國家戰略來對待，這標志著我國從思想觀念方面對文化軟實力的提升有了新的更深的認識。胡錦濤在中央政治局第七次集體學習時強調，我們必須從全面建設小康社會的全局和實現中華民族偉大復興的高度，深刻認識加強文化建設的戰略意義，在推進社會主義物質文明和政治文明建設的同時，更加自覺地推進社會主義文化建設。胡錦濤在中央黨校省部級干部進修班上的講話又指出，加強社會主義文化建設是不斷滿足人民日益增長的精神文化需求的需要，是全面實施黨和國家發展戰略的需要，我們必須更加自覺地推動文化大發展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權益。十七大報告則全面體現了文化自覺在全面提升我國文化軟實力的重要作用，指出“中華民族的偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！睆哪撤N意義上講，馬克思主義文化軟實力理論體系，就是中國共產黨人文化自覺的實踐總結與升華。

文化是人類文明的基石，是人類進步的靈魂。胡錦濤同志指出，“一部人類社會發展史是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發展史。人類社會第一次進步，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化前進的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創造力之中?！保?］人類文明進步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領，就沒有精神世界的極大富足，就沒有文化創造力的充分發揮，就沒有文化的向心力與影響力，這樣的國家和民族就不可能長期立于世界民族之林，中國文化軟實力建設必將戰勝種種困難為中華民族偉大復興做出重要貢獻。

[1]Joseph S.Nye，Jr.The Paradox of American Power.New York. NY:Oxford University Press,2002.

[2]Joseph S.Nye,Jr.Soft Power:The Means to Success in World Politics,NewYork:PublicAffairs,2004.

[3]馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社,1995：389.

[4]胡錦濤.在中國文聯第八次全國代表大會、中國作協第七次代表大會上的講話[N].解放日報,2006-11-12.

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：1673-1999（2011）04-0166-02

牛文浩（1982-）,男,天津人,南開大學(天津300171)馬列學院博士研究生,從事科社理論與實踐研究；王琳（1985-），女，河北人，天津師范大學津沽學院助教，從事思想政治教育研究。

2010-11-23