列寧晚年的文化思考面臨的問題境遇

楊小紅

列寧晚年的文化思考面臨的問題境遇

楊小紅

列寧關(guān)于文化建設(shè)的思考是在20世紀(jì)20年代。21世紀(jì)初的中國無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都跟當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)有很大的不同，但列寧對(duì)文化的思考所面臨的問題境況跟現(xiàn)在的中國有很多相似的地方，對(duì)今天中國共產(chǎn)黨提高文化建設(shè)自覺性有現(xiàn)實(shí)意義。

列寧；文化建設(shè)；社會(huì)思潮

列寧晚年把思考重心轉(zhuǎn)向文化。他在書信與文稿里大談文化，尤其是在1922年至1923年間，他就社會(huì)主義文化提出了一系列的新思想、新觀點(diǎn)。雖然列寧關(guān)于文化建設(shè)的思考是在20世紀(jì)20年代，而21世紀(jì)初的中國無論是經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面都跟當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)有很大的不同，但列寧對(duì)文化的思考所面臨的問題境況跟現(xiàn)在的中國有很多相似的地方。探尋列寧在那個(gè)時(shí)代關(guān)注文化問題的原因，分析他當(dāng)時(shí)所面臨的狀況，對(duì)我黨提高文化建設(shè)的自覺性有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

從邏輯上看，列寧的思想重心經(jīng)歷了從政治到經(jīng)濟(jì)最終到文化的改變。他的這種改變不是人為的、主觀的隨意換置，而是把握了變化著的客觀現(xiàn)實(shí)問題的結(jié)果。在十月革命之前及十月革命至1920年底內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束的這段時(shí)間內(nèi)，如何在帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)奪取政權(quán)、進(jìn)行武裝抵抗成為當(dāng)時(shí)布爾什維克的主要任務(wù)。軍事斗爭(zhēng)平息以后，歐洲革命相繼失敗，世界革命的可能性不大，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)被提上了重要日程，列寧及時(shí)將戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策調(diào)整為具有劃時(shí)代意義的新經(jīng)濟(jì)政策。而蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中遇到的一系列問題，又使列寧意識(shí)到了文化建設(shè)的重要性。

一、執(zhí)政黨共產(chǎn)黨黨員如何不受資產(chǎn)階級(jí)文化的領(lǐng)導(dǎo)、支配

1921年蘇維埃開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，國家資本主義成為蘇維埃國家經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上恢復(fù)了資產(chǎn)階級(jí)(城市的私營企業(yè)主和農(nóng)村的富農(nóng))。1920年11月，蘇維埃人民委員會(huì)發(fā)布租讓法令，允許外國資本家在蘇經(jīng)營租讓企業(yè)或同蘇維埃國家組織合營股份公司。1921年5月，蘇維埃政權(quán)通過關(guān)于交換的法令，宣布實(shí)行產(chǎn)品交換。允許私人在地方范圍內(nèi)進(jìn)行商業(yè)往來。在工業(yè)方面，一切涉及國家經(jīng)濟(jì)命脈的重要廠礦企業(yè)仍歸國家所有，由國家經(jīng)營，而國家暫時(shí)無力興辦的中小企業(yè)則允許私人經(jīng)營。

雖然列寧極力主張采用國家資本主義的形式來發(fā)展蘇俄的社會(huì)生產(chǎn)力，但是發(fā)展也帶來了諸多的問題。一些資產(chǎn)者甚至蘇維埃的職員都認(rèn)為，國家資本主義不是發(fā)展社會(huì)主義的一種策略，而是向資產(chǎn)階級(jí)國家的演變。

列寧對(duì)此社會(huì)思潮非常重視。他首先對(duì)什么是國家資本主義做了分析。他認(rèn)為，普通的國家資本主義是資本主義制度下由國家政權(quán)直接控制資本主義企業(yè)的一種資本主義，而俄國的國家資本主義是以前任何理論、任何著作都沒有探討過的資本主義，與普通的國家資本主義有根本的不同，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國家的已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)。俄國現(xiàn)有的國家資本主義，就是蘇維埃能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義。在史無前例的蘇維埃國家資本主義時(shí)期，列寧提出了“一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)”［1］667，就是要在經(jīng)濟(jì)工作中與資產(chǎn)階級(jí)做斗爭(zhēng)，國營企業(yè)要在同資本主義企業(yè)的競(jìng)賽中取勝，國營企業(yè)的辦法要在和資本主義企業(yè)的辦法競(jìng)爭(zhēng)中取勝。列寧甚至認(rèn)為，“這不是競(jìng)賽，這是資本主義與共產(chǎn)主義之間拼命的激烈斗爭(zhēng)，即使不是最后一次也是接近最后一次的殊死斗爭(zhēng)。”［1］679但是，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況不容樂觀。1922年春，莫斯科消費(fèi)合作社欲從法國商人手中購買一批罐頭食品，他們將有關(guān)購買的報(bào)告遞至中央政治局，先由政治局通過決議，接著又由人民委員會(huì)辦公廳和國家政治保衛(wèi)局分別作兩次調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告，最后由一名政治局委員出面指揮協(xié)調(diào)才算把事情辦成。經(jīng)濟(jì)工作中如此大費(fèi)周折、低效率地處理業(yè)務(wù)的情況比比皆是。在1922年俄共（布）第十一次代表大會(huì)上，列寧尖銳地指出，俄羅斯聯(lián)邦和俄國共產(chǎn)黨的負(fù)責(zé)共產(chǎn)黨員其實(shí)是被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、支配。列寧對(duì)造成這種狀況的原因作了文化層面的分析，他說，“如果出征民族的文化高于被征服民族，出征民族就迫使被征服民族接受自己的文化，反之，被征服者就會(huì)迫使征服者接受自己的文化。在俄羅斯聯(lián)邦的首都是否有類似的情況呢？4700名共產(chǎn)黨員是否受別人文化的支配呢？”［1］680布爾什維克用武力征服了資產(chǎn)階級(jí)，但是反過來，資產(chǎn)階級(jí)可能通過文化征服布爾什維克。列寧認(rèn)為造成共產(chǎn)黨員被愚弄、被敵人牽著走的原因不是俄共掌握的政治權(quán)力不夠，而是“缺少文化”［1］680。列寧坦然面對(duì)困境，承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)的文化總比共產(chǎn)黨員干部的文化高一些，所以，從事管理工作的人員應(yīng)該從頭學(xué)起，向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“目前的關(guān)鍵在于人才，在于挑選人才。一個(gè)習(xí)慣于反對(duì)抓小事、反對(duì)單純文化工作的革命家，是難以領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)的。”“整個(gè)的關(guān)鍵不在于政治權(quán)力，而在于會(huì)管理，會(huì)正確安排人員，會(huì)避免細(xì)小的沖突，使國家的經(jīng)濟(jì)工作不致被打斷。 ”［1］691-693

二、如何幫助農(nóng)村發(fā)展文化，爭(zhēng)取農(nóng)民

在蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)所需，蘇維埃政權(quán)被迫采取了一系列帶有強(qiáng)制性的非常措施，即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。這項(xiàng)政策的實(shí)施，雖然對(duì)保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要作用，但卻是以犧牲農(nóng)民的根本利益為代價(jià)的，它嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，許多地方甚至出現(xiàn)了農(nóng)民暴動(dòng)，其中最嚴(yán)重的是1921年2月28日發(fā)生的喀瑯施塔得兵變。得罪農(nóng)民，也就是得罪廣大人民群眾，引發(fā)他們的不滿和反抗，這是使列寧刻骨銘心、難以忘卻的教訓(xùn)。但是另一方面，列寧認(rèn)為農(nóng)民落后，不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想，而是具有自發(fā)的資本主義傾向。“農(nóng)民群眾醉心于自己的偉大斗爭(zhēng)，他們必然以為奪得全部土地，就等于解決了土地問題。……他們看不到進(jìn)一步的更偉大更艱苦的反對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)和爭(zhēng)取徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的斗爭(zhēng)。”［2］新經(jīng)濟(jì)政策下，勞動(dòng)生產(chǎn)率還停留在極低的水平上。正是由于以上原因，農(nóng)民問題成為列寧晚年縈繞心頭、苦苦思考的重要問題。

如何既保護(hù)小農(nóng)的生產(chǎn)積極性，又避免小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)性沖擊國家建設(shè)，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)接受全民監(jiān)督，如何讓工人能夠保持對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，保持農(nóng)民對(duì)他們的信任？列寧在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，解決這個(gè)矛盾的關(guān)鍵就是買賣合作社。他的結(jié)論是：要普遍推行合作制。列寧認(rèn)為在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的條件下，使俄國居民充分廣泛而深入地合作化，正是農(nóng)民私人利益同國家社會(huì)共同利益相適應(yīng)、相結(jié)合的制度。“合作社的發(fā)展也就等于社會(huì)主義的發(fā)展。”［1］773要是完全實(shí)現(xiàn)了合作化，就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟。

但是，如何使農(nóng)民自覺積極地參加合作社呢？列寧意識(shí)到?jīng)]有一場(chǎng)文化革命，要完全合作化是不可能的。所以他提出應(yīng)該把俄國的工作重心從政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等轉(zhuǎn)到和平的“文化”組織工作上去，轉(zhuǎn)移到“文化主義”上去。“可是，要完成這一僅有的事情，就需要一場(chǎng)變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個(gè)階段。”而這需要“整整一個(gè)歷史時(shí)代”。黨的劃時(shí)代的任務(wù)就是在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作，那唯一可做的事就是使農(nóng)民 “文明”，“做一個(gè)有見識(shí)的和能寫會(huì)算的商人”［1］770，才能夠懂得人人參加合作社的一切好處，農(nóng)民越覺悟，對(duì)這一點(diǎn)就理解得愈深刻。

要進(jìn)行這樣一場(chǎng)文化革命是可能的，因?yàn)槎韲恼魏蜕鐣?huì)革命的勝利成了文化變革、文化革命的先導(dǎo)。而進(jìn)行一場(chǎng)文化革命對(duì)于只有落后的文化素養(yǎng)的農(nóng)民來說也是必須的。直到1917年，俄國總?cè)丝诘?0%以上仍然在農(nóng)村生活，即使是城市工人，許多人也只是換上工人服不久的農(nóng)民，很少有人識(shí)字。就具體措施來講，列寧認(rèn)為不應(yīng)該馬上把純粹的和狹義的共產(chǎn)主義思想帶到農(nóng)村去，反對(duì)不切實(shí)際地在現(xiàn)實(shí)中推行共產(chǎn)主義的理想價(jià)值觀念。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義的覺悟、理想和道德單靠樸素的感情和一般的認(rèn)識(shí)來維持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“在我們農(nóng)村中奠定共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)前，這樣做對(duì)于共產(chǎn)主義可以說是有害的，可以說是致命的。”［1］765在相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)資料的生產(chǎn)前提下，共產(chǎn)主義思想道德還需要現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)組織國民教師的工作，使他們從資產(chǎn)階級(jí)的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過他們?nèi)?zhēng)取農(nóng)民，使農(nóng)民脫離同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟而同無產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟。而工人應(yīng)該真正成為在農(nóng)村無產(chǎn)階級(jí)中傳播共產(chǎn)主義思想的人。城市工人要支援農(nóng)村，在他們之間建立一種友好互助形式，讓農(nóng)民群眾和工人階級(jí)一道走，忠實(shí)于和工人階級(jí)的聯(lián)盟。而完成這一任務(wù)的途徑就是在工廠工人中組成許多以經(jīng)常幫助農(nóng)村發(fā)展文化為宗旨的團(tuán)體。

三、如何提高國民素質(zhì)，改善國家機(jī)關(guān)

新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，促進(jìn)了蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，收到了良好的效果。工人和農(nóng)民的生活水平也有了較大的提高，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)趨向穩(wěn)定。這時(shí)，如何加強(qiáng)蘇維埃國家機(jī)關(guān)的建設(shè)，反對(duì)官僚主義，提高工作質(zhì)量和辦事效率的問題就提到了議事日程上來了。列寧總結(jié)教訓(xùn)，承認(rèn)在改善國家機(jī)關(guān)方面瞎忙了5年。他在1923年這樣評(píng)價(jià)蘇聯(lián)的政權(quán)機(jī)關(guān)：“我們的國家機(jī)關(guān)，除了外交人民委員部，在很大程度上是很少經(jīng)過比較認(rèn)真改變的舊機(jī)關(guān)的殘余。這些舊機(jī)關(guān)僅僅在外表上稍微粉飾了一下，而從其他方面來看，仍然是一些最典型的舊式國家機(jī)關(guān)。”［1］779列寧意識(shí)到官僚主義在蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)的復(fù)活。

列寧把官僚主義形容為蘇維埃國家機(jī)關(guān)身上的膿瘡，它扼殺了人民的民主，阻礙國民群眾積極性的發(fā)揮，干擾國家各個(gè)方面建設(shè)的正常運(yùn)行。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，宣言、聲明、布告和法令已經(jīng)夠多了，問題是如何讓它們不僅僅是一紙宣言，要落到實(shí)處。“應(yīng)當(dāng)從政治上描述偉大任務(wù)的時(shí)期已經(jīng)過去，應(yīng)當(dāng)實(shí)際完成這些任務(wù)的時(shí)期已經(jīng)到來。”［1］586但是，政權(quán)機(jī)關(guān)貪污受賄，辦事拖拖拉拉，“在這種情況下就無法搞政治，因?yàn)橐磺写胧┒紩?huì)落空，不會(huì)產(chǎn)生任何結(jié)果。”［1］591

官僚主義是如何形成的呢？社會(huì)主義的國家機(jī)關(guān)本應(yīng)該成為高效率地為人民服務(wù)的機(jī)關(guān)。在革命勝利的最初日子里，蘇維埃俄國的政治體制的建設(shè)是朝著使所有的人都來參加國家管理的方向進(jìn)行的，比如直接選舉等。但是，由于國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，列寧的一些主張和設(shè)想沒有得到貫徹。但即便是在這么短的時(shí)期里，列寧也意識(shí)到蘇維埃機(jī)構(gòu)口頭上是全體勞動(dòng)者都參加的，而實(shí)際上遠(yuǎn)不是他們?nèi)w都參加的。缺少文化的普通工人和農(nóng)民是不可能直接參加對(duì)國家的管理，也不可能做到對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)的有效監(jiān)督，文盲便成為貪污受賄生長(zhǎng)的土壤。所以列寧說：“文盲是處在政治之外的，必須先教他們識(shí)字，不識(shí)字就不可能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語，謊話偏見，而沒有政治。”［1］786列寧在1923年的《怎樣改組工農(nóng)檢察院》中提出了另外的方法——改革政治體制，大力加強(qiáng)決策機(jī)構(gòu)的民主基礎(chǔ)，防止中央權(quán)力過分集中，避免領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成為特權(quán)階層。但是列寧認(rèn)為官僚主義這些毛病靠軍事勝利和政治改革仍然是治不好的。他在《我們?cè)鯓痈慕M工農(nóng)檢查院》里提到，為了保證工人農(nóng)民對(duì)政權(quán)的監(jiān)督，不僅要從工人、農(nóng)民中選舉中央監(jiān)察委員，而且不斷用新的工農(nóng)代表去更新，以防當(dāng)選委員職業(yè)化，脫離普通工人農(nóng)民。但是，列寧自己也意識(shí)到在俄國這類落后國家，從哪里去找一批又一批有文化、有覺悟、有能力審查政治局會(huì)議文件的工人和農(nóng)民？這都依賴于對(duì)廣大國民群眾的文化建設(shè)。

列寧在其生命最后時(shí)光帶病口授的第一篇《日記摘錄》中專門論述了如何加強(qiáng)教育工作。他強(qiáng)調(diào)，必須提高教師的地位，“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化”。他認(rèn)為必須增加教育投入，必須提高教師待遇。“首先應(yīng)當(dāng)縮減的，不是教育人民委員部的開支，而是其他部門的開支，以便把縮減出來的款項(xiàng)，轉(zhuǎn)作教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)。”“應(yīng)當(dāng)把我國人民教師提高到從未有過的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里沒有也不可能有的崇高地位。……使他們具有真正符合他們的崇高稱號(hào)的各方面的素養(yǎng)，而最最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件。 ”［1］677-678

綜上所述，在十月革命勝利之后，列寧作為國家領(lǐng)袖人物所面臨的經(jīng)濟(jì)問題、政治問題，最終都與人、與人的文化素質(zhì)有關(guān)。無論是普列漢諾夫還是蘇漢諾夫，都認(rèn)為社會(huì)主義只能是資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物，否則，社會(huì)主義革命就將脫離社會(huì)本身發(fā)展的客觀需要，而由此帶來的文化滯后將帶來許多嚴(yán)重的后果。列寧晚年對(duì)這樣的質(zhì)疑做了自己的回答。列寧所遇到的問題沒有隨著列寧的逝世而消失，中國的社會(huì)主義建設(shè)與蘇聯(lián)有一些相似的情形，在經(jīng)濟(jì)文化落后的舊中國之上建立的政權(quán)也遇到了如何管理國家的重重困難。隨著中國自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那些問題凸顯出來甚至表現(xiàn)得更為復(fù)雜。我們只有用心去讀、耐心體味列寧關(guān)于的文化思考，才能引導(dǎo)廣大干部群眾切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神、推動(dòng)文化發(fā)展的自覺性和堅(jiān)定性。

[1]列寧選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧全集:第13卷[M].北京：人民出版社，1959:97.

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1673-1999（2011）24-0004-03

楊小紅（1972-），女，重慶人，重慶工商大學(xué)（重慶 400067）思想政治理論學(xué)院副教授，中國人民大學(xué)訪問學(xué)者。

2011-12-12